2023屆一輪復習人教版文言文閱讀專項訓練（一）（60分鐘）一、(2023·湖北八校第一次聯考)閱讀下面的文言文，回答后面的題目。名實□[北朝]顏推之名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，于浮華之虛稱，非所以得名也。人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無余地也。吾每為人所毀，常以此自責。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！宓子賤云：“誠于此者形于彼。”人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密；后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊①之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎②，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼制作，多非機杼，遂設燕③言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次④即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無覺者。韓退嘆曰：“果如所量。”鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤，公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見思?！泵袷Q之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費日廣，不可常周。一有偽情，觸涂⑤難繼，功績遂損敗矣。(選自《顏氏家訓》，有刪節)【注】①苫塊：古人父母居喪之時，以草墊為席，土塊為枕。②童豎：童仆。③燕：通“宴”，宴席。④造次：匆忙、急促。⑤觸涂：處處。1．下列加點字的解釋不正確的一項是()A．伯石讓卿讓：推讓、謙讓B．雅自矜持雅：平素、向來C．東萊王韓晉明篤好文學篤：甚、十分D．辭人滿席辭：辭別解析：D．辭：有文采，有才華。答案：D2．下列句子，全都屬于“求虛名”做法的一組是()①修身慎行，懼榮觀之不顯②伯石讓卿，王莽辭政③以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過④朝廷以為文華，亦嘗出境聘⑤握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈別⑥眾客各自沉吟，遂無覺者A．①②④B．②③⑤C．②⑤⑥D．③④⑥解析：①只是立名者的一種表現，作者沒有明顯的態度。④是朝廷的做法，朝廷以為有文才，才用其人。⑥只是賓客的一種自然表現，寫完詩歌以后，沉溺其中，沒有察覺別人寫得如何。答案：B3．下列對原文的概括與分析，不正確的一項是()A．君子高潔的言行往往不被信任，都是因為其言行高潔，名聲廣播，沒有給自己留下一點余地，就像在山崖邊走路，因為腳旁沒有余地，往往會從山崖上摔下去。B．作者認為世上有不少人是名不符實的，往往清名播揚但金錢暗入，信譽昭著但許諾有虧，如近世某富貴之人，守喪盡孝，超過常禮，鬧出笑話。C．東萊王韓晉明懷疑某一士族不過徒有虛名，他的一些詩文，恐怕并非他自己創作，于是設宴敘談，并以作詩試探，結果驗證了他的想法。D．鄴下少年當初為了虛名，故意對百姓加以體恤，當他升官以后，他的本性暴露出來，不愿再繼續把體恤百姓的事情做下去，于是功績被毀。解析：鄴下少年當初是為了高潔的名聲，辦公事盡心盡意，對下屬體恤愛護，但是升官后，這樣的費用日漸過多，于是他常?？紤]不周全，并不是有意為之，但是他的名聲還是受到影響。答案：D4．請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)吾每為人所毀，常以此自責。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我每當被人詆毀的時候，經常因為這責備自己。(2)人的虛或實、真或偽固然在于心，但沒有不在行動上表現出來的，只是觀察得不仔細罷了。(3)因為一件事情作假而使得一百件誠實的事情也失去別人信任，這就是因為貪求名聲不知滿足啊！【參考譯文】名聲與實際的關系，就如同形體與影像的關系一樣。一個人的德行才干全面深厚，則名聲一定美好；一個人的容貌顏色漂亮，則影像也必然美麗?，F在某些人不注重修養身心，卻企求美好的名聲傳揚于社會，就好比相貌很丑陋卻要求漂亮的影像出現在鏡子中一樣。上等德行的人已經忘掉了名聲，中等德行的人努力樹立名聲，下等德行的人竭力竊取名聲。忘掉名聲的人，可以體察事物的規律，使言行符合道德的規范，因而享受鬼神的賜福、保佑，因此他們用不著去求取名聲；樹立名聲的人，努力提高品德修養，慎重對待自己的行動，常常擔心自己的榮譽不能顯現，因此他們對名聲是不會謙讓的；竊取名聲的人，貌似忠厚而心懷大奸，求取浮華的虛名，所以他們是不會得到好名聲的。人的腳所踩踏的地方，面積只不過有幾寸，然而在咫尺寬的山路上行走，一定會從山崖上摔下去；從碗口粗細的獨木橋上過河，也往往會淹死在河中，這是為什么呢？是因為人的腳旁邊沒有余地的緣故。君子要在社會上立足，也是這個道理。最誠實的話，別人是不會容易相信；最高潔的行為，別人往往會產生懷疑，都是因為這類言論、行動的名聲太好，沒有留余地造成的。我每當被別人詆毀的時候，就經常因為這責備自己。你們如果能開辟平坦的大道，加寬渡河的浮橋，那么你們就能如同子路那樣，說話真實可信，勝似諸侯登壇結盟的誓約；如同趙熹那樣，招降對方盤踞的城池，賽過卻敵制勝的將軍。我看世上有些人，在清白的名聲樹立之后，就把金錢財寶弄來裝入腰包；在信譽顯揚之后，就不再去信守諾言，不知道自己說的話自相矛盾。宓子賤說：“在這件事上做得真誠，就給另件事樹立了榜樣。”人的虛或實、真或偽固然在于心，但沒有不在行動上表現出來的，只是考察得不仔細罷了。一旦通過考察來鑒別，那么，巧于作偽的人就不如愚鈍而真誠的人，他蒙受的羞辱就大了。春秋時代的伯石曾經三次推卻卿的冊封，漢朝的王莽也曾一再辭謝大司馬的任命，在那個時候，他們都自以為事情做得機巧縝密。后人把他倆的言行記載下來，留傳萬代，讓人讀后為之毛骨悚然。最近有位大官，以孝順聞名，在守喪時，他悲傷異常超過了喪禮的要求，其孝心可說是超乎常人了。但他曾經在守喪期間，用巴豆涂抹臉部，從而使臉上長出了瘡疤，以此表示他哭泣得多么厲害。他身邊的童仆，卻沒有能夠替他遮蓋這件事，事情傳揚出去，更使得外人對他在居處飲食諸方面所表露的孝心，都不相信了。因為一件事情作假而使得一百件誠實的事情也失去別人信任，這就是因為貪求名聲不知滿足??！有位士家子弟，讀的書不過二三百卷，又天性遲鈍笨拙，但他家世殷實富有，很有些驕矜自負。他時常拿出美酒、牛肉及珍貴的玩賞物來利誘結交名士，凡是得到他好處的人，就爭相吹捧他。朝廷也認為他才華過人，曾經派他作為使節出國訪問。東萊王韓晉明，十分愛好文學，懷疑這位士家子弟寫的東西大都不是出自他自己的命意構思，就設宴同他交談，打算當面試試他。宴會那天，氣氛歡樂和諧，文人才子們聚集一堂，大家揮毫弄墨，賦詩唱和。這位士家子弟也是拿起筆來一揮而就，但那詩歌卻完全不是過去的風格韻味。眾賓客都各自在專心地低聲吟味，就沒有一個發現這篇詩歌有什么異常的。韓晉明退席后感嘆道：“果然如我猜想的那樣！”鄴下有一位年輕人，外放任襄國縣令，他非常勤勉踏實，辦公事盡心盡意，對下屬體恤愛護，想以此博取好名聲。凡碰上派遣本地男丁去服兵役，他都要親自前去握手送別，又向服役的人贈送梨子、棗子、餅干等食品，并對每個人發表臨別贈言說：“上級的命令，有勞各位了，心中實在不忍心。你們路上饑渴，特備這點薄禮略表思念之情。”百姓們因此都很稱頌他，對他贊不絕口。等到他升任泗州別駕，這類費用就一天多似一天，他不可能事事都做得面面俱到，一旦表現出虛情假意，就處處難以繼續下去，過去建樹的功績也就隨之被抹殺了。5．請用斜線(/)給下面文段中畫線的部分斷句。(斷句不超過6處)匡章曰：陳仲子豈不誠廉士哉？居_於_陵_三_日_不_食_耳_無_聞_目_無_見_也_井_上_有_李_螬①_食_實_者_過_半_矣_匍_匐_往，將食之三咽，然后耳有聞，目有見。”(《孟子·滕文公下》)【注】①螬：cáo，蛀蟲。答案：居於陵/三日不食/耳無聞/目無見也/井上有李/螬食實者過半矣/匍匐往【參考譯文】匡章說：“陳仲子難道不是真正的廉潔之士嗎？居住在於陵，三天沒吃東西，(餓得)耳朵失去聽覺，眼睛失去視覺。井臺上有個李子，已被金龜子吃掉大半個了，他爬過去，拿起來吃，咽了三口，耳朵才聽得見聲音，眼睛才看得見東西?！倍?、(2023·湖北部分重點中學11月聯考)閱讀下面的兩段文言文，完成后面的題目?！缎挛宕贰ひ恍袀鳌沸颉鯕W陽修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當時可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！吾又以謂必有負材能，修節義，而沈淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。能以孝弟自修于一鄉而風行于天下，其事跡略可考者，吾得一人焉，曰李自倫。作一行傳。鄭遨傳□歐陽修鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，因徙居華陰，欲求之。節度使劉遂凝數以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰。(選文出自歐陽修《新五代史》，有刪節)6．對下列語句中加點詞的解釋不正確的一項是()A．賢材有韞于中而不見于外韞：隱藏B．處乎山林而群麋鹿群：與……為群C．去就不違其義就：就職D．欲以祿遨祿：俸祿解析：D．祿，動詞，授予俸祿，意思是讓他做官。答案：D7．下列各組語句中，全都能表現鄭遨“放身而自得”的一組是()①遨少好學，敏于文辭②乃入少室山為道士③欲以祿遨，遨不顧④以諫議大夫召之，皆不起⑤時時為詩章落人間⑥其跡雖遠而其名愈彰A．①②③B．④⑤⑥C．②③④D．①⑤⑥解析：“放身而自得”的意思是不入朝為官，在山水中放縱自己的身心獲得快樂。故排除①⑤⑥三項。所以選C。答案：C8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A．歐陽修修五代史，欲從五代的歷史中找幾個潔身自好的人物樹碑立傳，但“僅得者四五人而已”，鄭遨是其中之一。B．鄭遨、張薦明亂世不出仕；石昂不屈服于勢利；程福赟以忠獲罪，到死都不為自己辯白；李自倫孝順父母，友愛兄弟。C．鄭遨年少時喜好學習，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨考進士不中，見天下已亂，就進少室山當了道士。D．鄭遨經常將自己的詩文謄寫在絲絹上，后來這些詩文流落民間，人們將它當做珍品互相饋贈。解析：D．“鄭遨經常將自己的詩文謄寫在絲絹上”錯誤，鄭遨的詩文流落民間，人們將這些詩文謄寫在絲絹上互相贈送。答案：D9．將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)吾意必有自負之士，嫉世遠去而不可見者。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠離塵世而不能顯現于世。(2)后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行(或“認為他的道德高尚”)。(3)以至于拋棄(不顧及)妻子孩子遠離家鄉，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人么？【參考譯文】《新五代史·一行傳》序唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代！在這個時候，做臣子的殺害他的國君，做兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據著朝堂，志得意滿，不再有廉恥之色的人到處都是。我認為忠臣義士，多處于亂世，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰亂興起，學校教育被廢棄，禮儀衰敗，風俗毀壞，而到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠離塵世而不能顯現于世。自古賢才把自己的志向才能蘊藏于內心而并不表現出來，有的人困窘地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會不為世人所知。況且是世道多有變故，君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認為必然還有懷抱才能，修煉節義，從而沉淪在社會底層而默默無聞的人。然后我又在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。在山林中隱居，與麋鹿為群，雖然不合乎中庸之道，可是與其安享國家的俸祿，卑躬屈膝包羞忍恥，哪里比得上問心無愧、在自然中放縱自己獲得身心的快樂呢？(這樣的人)我找到兩個，叫鄭遨、張薦明。權勢利益不能使自己屈服，辭官和就職都不違背大義，(這樣的人)我找到一個，叫石昂。只要對君主有利，因忠心而獲罪何必為自己辯解；到死也不為自己辯白的人，這是古代的義士啊。我找到一個，叫程福赟。在一鄉之中培養孝悌之義，并讓天下人推崇，事跡大略可以考證的，我找到一個人，叫李自倫。(于是)我寫了《一行傳》。鄭遨傳鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以(為了避諱)世人以其表字相稱。鄭遨年少時喜好學習，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨考進士不中，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進少室山當了道士。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國，地位顯貴，想請鄭遨到梁國任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。節度使劉遂凝多次贈給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時用左拾遺、晉高祖時用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號。鄭遨天福四年去世，時年七十四歲。鄭遨的節操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，以至于拋棄妻子孩子遠離家鄉，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠離紅塵，但聲名越來越大。10．請用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。(斷句不超過6處)易_曰_積_善_之_家_必_有_余_慶_昔_顏_氏_將_以_女_妻_叔_梁_紇①_而_歷_敘_其_祖_宗_積_德_之_長_逆_知_其_子_孫_必_有_興_者_孔_子_稱_舜_之_大_孝，曰：“宗廟饗之，子孫保之。”皆至論也。(《了凡四訓·積善之方》)【注】①叔梁紇：人名，孔子之父。答案：易曰/積善之家/必有余慶/昔顏氏將以女妻叔梁紇/而歷敘其祖宗積德之長/逆知其子孫必有興者/孔子稱舜之大孝【參考譯文】《易經》上說：“積善的家庭，一定會有很多喜慶的事。”例如，從前姓嚴的人家，要把他的女兒許配給叔梁紇，就將孔家所做的事情一件一件地說出來，預知孔家的子孫將來必定會興旺?？鬃臃Q贊舜的孝順是不平凡的孝順，說：“(像舜這樣的大孝)不但祖先要享受他的祭祀，并且他的子孫世世代代可以保住他的福德。”這都是非常正確精辟的說法??！三、(2023·黃岡9月質檢)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。郝逢傳郝逢字致堯，成都人，幼好學，攻詩。性柔而惰，或謂其性懦，非能立事。常欲求鄉薦，未竟。屬盜起于境，資產略盡，迫寒餒而無憂嘆。咸平中，蜀掌兵者失律，兵亂為賊盜，殺守臣而據郡。自春徂秋，驅老幼以守城，或獻謀于賊，令盡索郡中書生署職，俾立效。凡得數十輩，列兵而脅曰：“不從者即此誅戮，仍及其族。”皆震懾而從。逢前紿賊帥曰：“公所索儒士，某非儒，豈可徼祿？不能從命?！痹~氣剛憤，不可屈抗。賊怒令引去，臨刃復召者三，詞皆如初。會解于賊，楚槚①而釋之。既獲免，遂匿于家。天兵至，逆黨殲夷，或聞于郡守，將上其事而中止。逢亦不復言，居貧自若。噫，當是時，有位者尚或茍命，而逢一士爾，能致命賊所，不陷非義。彼同祿衒勢，私于身以媚時，得無愧乎！逢貧處晦跡，混于俗而人不甚知。噫！人名存誠豈易知乎？逢居州里，皆以為怯懦，洎亂而能爾，始明其所履焉。是時無他慮也，去就而已。去為順，就為逆，去難而就易，能為其所難，志以守正，是亦幾乎智勇也。夫忠烈節義，何時無之，然晦于無聞，在遇不遇爾。使越石父不遇晏子，則一拘囚爾；聶政非其姊，則無名暴夫爾。其遇，千金之重；不遇，鴻毛之微。然不可欲其遇而始為也，謂不遇而不為也。蘭生深林，不以無人而不芳，君子不以困窮而改節。茍有善，雖不我知，斯善矣，豈止蒙其慶乎？茍不善，雖不我知，斯惡矣，豈止罹其殃乎？《易》曰：井渫②不食，為我心惻，王明③并受其福，又曰：“何校滅耳，兇。”其是之謂乎？若逢所履，雖曰：“未聞?！蔽岜刂^之聞矣。故為聲其實，亦得有所勸焉。(選自宋·黃休復《茅亭客話》)【注】①槚楚：用槚木荊條制成的刑具，用以鞭打。②井渫：井水潔凈。③王明：到(那里去看看)就明白。王，通“往”，到。明，明白。11．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．臨刃復召者三，詞皆如初刃：行刑，殺頭B．去難而就易，能為其所難去：距離C．斯惡矣，豈止罹其殃乎罹：遭受D．故為聲其實，亦得有所勸焉聲：聲張，宣傳解析：去：去掉，去除?！叭ァ汀笨梢宰g為“放棄……選擇……”。答案：B12．下列各組語句中，全都表明郝逢“幾乎智勇”的一組是()①幼好學，攻詩。性柔而惰②逢前紿賊帥③既獲免，遂匿于家④詞氣剛憤，不可屈抗⑤臨刃復召者三，詞皆如初⑥或聞于郡守，將上其事而中止A．①②⑤B．②③⑥C．②④⑤D．④⑤⑥解析：①交代郝逢的愛好和性情；③不能表現智勇；⑥是說有人準備把郝逢的事情上報給朝廷，但中途停止了。答案：C13．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A．郝逢的生活一直不如意。早年“求鄉薦，未竟”，后來家產全部被盜賊搶掠，盡管在盜賊面前“不可屈抗”，但在逆黨被剿滅后仍未受到表彰。B．郝逢面對敵人的威脅，一口咬定自己不是讀書人，只遭遇了一頓鞭刑而僥幸得脫。他從此之后不再說自己是讀書人，安然自若地過著貧窮的生活。C．作者寫這篇文章的目的之一是為了表彰郝逢的精神。他為像井水一樣潔凈的郝逢不被賞識而感到惋惜，因此一定要給郝逢寫篇歌頌的文章。D．作者在文章中表達了自己對忠烈節義的看法。他認為忠烈節義的思想什么時候都有，只不過有個機遇問題，人不應當因為貧窮而改變氣節。解析：“只遭受一頓鞭刑”不準確，還有多次臨刑的威逼；原文“逢亦不復言”意思是郝逢也不再說起他在盜賊面前的智勇表現，不是“不再說自己是讀書人”。答案：B14．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。(1)性柔而惰，或謂其性懦，非能立事。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)公所索儒士，某非儒，豈可徼祿？不能從命。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)逢居州里，皆以為怯懦，洎亂而能爾，始明其所履焉。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)(郝逢)性情溫柔而懶惰，有人認為他性情怯懦，不是一個能夠建功立業的人。(2)您所要的是讀書人，我不是讀書人，哪里能夠貪圖這份俸祿？(我)不能順從您的命令。(3)郝逢居住在鄉里，(大家)都認為他膽小怯懦，到了危亂時(他)卻能做到這樣(堅強不屈)，才明白他所經歷過的事情(一般人不容易做到)?！緟⒖甲g文】郝逢，字致堯，成都人。少年時就喜歡研究學問，特別注重研究詩歌創作。性情溫柔而懶惰，有人認為他性情怯懦，不是一個能夠建功立業的人。他常想請求州縣舉薦去應試進士，沒有結果。恰遇到境內起了盜賊，郝逢資產盡失，他被饑餓寒冷所困卻毫無憂慮和哀嘆。宋真宗咸平年間，四川帶兵的統帥對部下約束不嚴，士兵作亂成為盜賊，殺掉防守大臣占據郡城。從春天到秋天，盜賊們驅趕老人和兒童為他們防守城池。有人向盜賊獻計，下命令搜索城中的所有讀書人，讓他們署理官職，要他們立功效勞。一共搜得數十人，在他們面前陳列兵器威脅他們說：“不順從的人立即在這里殺掉，并且還要株連你的家族?！边@些讀書人都因震驚害怕而服從了。郝逢上前騙盜賊統帥說：“您所要的是讀書人，我不是讀書人，哪里能夠貪圖這份俸祿？我不能順從您的命令。”郝逢的用詞語氣剛正憤激，不能屈服。盜賊生氣地命令把他拉出去殺了，剛要殺他又把他喊回來，重復多次，他的回答都同開始一樣。恰巧遇上被盜賊解送，把他一頓鞭打之后盜賊就把他釋放了。他被免除關押后就隱匿在家。朝廷的軍隊到來，叛逆的賊黨被剿滅，有人把他在盜賊面前剛直不屈的事講給郡守聽，郡守準備把這事報告給皇帝但中途停了下來。郝逢也不再說什么，還是像以前一樣過著貧困的生活。唉，在那個時候，有地位的人有些尚且是在茍且地活著，何況郝逢只是一個士人而已，他能夠在盜賊那里不怕捐軀，不讓自己淪落