第四節(jié)上宅文化1985年、1987年北京市文物研究所和平谷縣文物管理所聯(lián)合對上宅遺址進行了兩次發(fā)掘，發(fā)掘者認為第③～⑧層中出土的遺物為一種新的新石器時代遺存，將之命名為上宅文化。后來，有學者指出第⑧層筒形罐上飾弦紋、交叉紋，同于興隆洼文化筒形罐，第③層中出土的弦紋罐、紅陶缽等器物，多見于后岡一期文化之中。據(jù)此可知，第③層、第④～⑦層、第⑧層中出土的遺物不僅年代有別，而且文化性質(zhì)有別。只有第④～⑦層為上宅文化遺存。上宅文化的遺址主要有北京平谷上宅、北捻頭，河北三河孟各莊、天津薊縣青池等。主要分布在薊運河上游地區(qū)，包括泃河、錯河、蘭州河流域等。目前學界對上宅文化尚存在有不同的認識：絕大多數(shù)學者認為上宅文化是一種新的考古學文化遺存，也有學者認為上宅文化與趙寶溝文化實為同一考古學文化。我同意前者的觀點，應該將上宅文化和趙寶溝文化相區(qū)分，主要是出于以下考慮：第一，上宅遺址發(fā)掘的層位關系表明，上宅文化的相對年代介于興隆洼文化、后岡一期文化之間，可見這類遺存有著一定的存續(xù)時間。第二，上宅文化遺存在平谷上宅、北捻頭、三河孟各莊、薊縣青池等遺址中皆有發(fā)現(xiàn)，說明這類遺存主要分布在泃河流域，而從多個遺址發(fā)現(xiàn)有上宅文化的遺存來看，可知這類遺存在該地區(qū)的分布較為普遍。趙寶溝文化主要分布在燕山北麓，而在海河平原北部的趙寶溝文化遺存則主要發(fā)現(xiàn)于灤河流域。第三，上宅文化各遺址中出土的上宅文化遺存有著一定的共同文化特征，尤其飾刮條紋的筒形罐是該文化最具特征的典型陶器。趙寶溝文化筒形罐則多飾之字紋、幾何紋等，二者區(qū)別明顯。以上情況表明，上宅文化是一種單獨的考古學文化遺存，其與趙寶溝文化時間大體相當，分布地域有別，文化特征不同的兩支考古學文化。（一）遺跡主要為房址房址均為半地穴式建筑，有柱洞，居住面經(jīng)火燒過，在每座房址地面中部附近都發(fā)現(xiàn)一個或兩個半埋在地下的深腹陶罐，罐內(nèi)存有灰燼、木炭，可能是用于保存火種。大致可以分為橢圓形、方形兩種：一、橢圓形房址北捻頭遺址發(fā)現(xiàn)10座房址，為橢圓形，直徑一般在4米以上，門道可能朝東，大致呈南北向排列，可分五排。以F2為例，平面近似橢圓形，東西長約5.6米，南北寬約4.6米，房址殘深5～30厘米，居住面經(jīng)火燒烤較硬，為厚約5～6厘米的紅燒土，居住面烘烤不均勻，顏色斑駁不一，室內(nèi)地面西北部略低于東南。在東壁中部有一個向外延伸的缺口，寬1米，推側是門道的位置。在房址內(nèi)靠近南壁附近的地面上發(fā)現(xiàn)4個柱穴遺跡。北面3個，間距50～60厘米。柱洞均為圓形，大小基本相同，直徑22～24厘米，深18～20厘米。柱洞內(nèi)內(nèi)殘存朽木灰痕，直徑12～14厘米。房內(nèi)堆積較硬，含紅燒土顆粒。在房內(nèi)地面的中部偏東位置，埋1個大口深腹陶罐，罐口露出地面6二、方形房址孟各莊遺址房址直接松在沙質(zhì)生土之上。F1為方形半地穴式，北壁長4米，西壁和南壁長為4.6米，東壁長為4.8米。東壁殘存高約10～40厘米的生土殘壁，墻壁經(jīng)拍打較硬，柱洞十六個，四角各一個，每邊三個，柱洞口一般在30～40厘米之間，洞深在10～40厘米之間。斜坡式門道位于南壁中間，寬約70厘米，僅能容一人出人。居住面較平坦，西北略高于東南，經(jīng)烘烤地表呈褐色，厚約2～4厘米。尚保留有灶臺，位于房址（二）遺物一、陶器上宅文化中陶器數(shù)量很多，僅上宅遺址出土的可復原陶器數(shù)量就達800余件。陶器可分為夾砂陶、泥質(zhì)陶兩大類，夾砂陶可分為夾粗砂陶、夾細砂陶、夾滑石陶。陶胎比較厚重。陶器器表顏色斑駁不一，以紅褐色為主。陶器全部是手工制成，多為泥條貼筑、泥條盤筑。陶器多飾有紋飾，素面陶較少。紋飾主要有刮條紋，還有壓印之字紋、篦點紋組成的雙∽紋等。筒形罐多飾刮條紋，壓印之字紋依然存在；陶器器類單一，主要是筒形罐、鳥形支腳，還有少量的圈足碗、圈足缽。以平底器為主，少數(shù)為圈足器。筒形罐可以分為厚唇、薄唇兩型。二、石器石器大多數(shù)為打制、琢制、磨制而成，少量為壓制。大型石器以盤狀器和單面起脊的斧狀器數(shù)量最多，其次是不同形狀的石砧。磨制石器有斧、鏟、磨盤、磨棒、鋤形器等。細石器多為燧石，有骨梗刀上鑲嵌的石刃、尖狀器、刮削器、石鏃等。三、陶、石工藝品陶、石制作的小型工藝品數(shù)量較多。陶工藝品有豬、羊、熊、蛇、等動物小型石像，還有耳鐺形器等。石工藝品有鸮、龜、魚、耳鐺形器等。（三）分期與年代關于上宅文化的分期，目前學界尚存在有不同的分期方案，未能夠達成共識。這主要是由于上宅文化遺址所公布的材料太少的緣故。據(jù)碳十四數(shù)據(jù)，上宅文化的絕對年代為BC5000～BC4800年之間。第五節(jié)趙寶溝文化1975年在大沁他拉曾采集該文化陶片，但當時未能夠識別出來。1976～1978年河北省文物管理處曾經(jīng)對遷安縣的安新莊遺址進行發(fā)掘，注意到該遺址出土的飾雙鉤曲線或直線幾何紋陶片有著自身的特點，發(fā)掘者認為是“原始文化的一種新的地方類型”。1982年，敖漢旗博物館和中國社科院考古所內(nèi)蒙工作隊在敖漢旗東南部作文物調(diào)查時發(fā)現(xiàn)并采集到一些帶有刻劃幾何紋的夾砂陶片，蘇秉琦在觀摩了采集的標本之后，將其定名為趙寶溝類型。1984—1986年中國社科院考古所內(nèi)蒙隊先后發(fā)掘了敖漢旗的小山遺址和趙寶溝遺址，正式提出并命名了趙寶溝文化。經(jīng)過發(fā)掘的趙寶溝文化遺址有：敖漢旗趙寶溝、小山、南臺地、林西白音長汗、水泉、翁牛特旗小善德溝等。趙寶溝文化的分布范圍主要在西拉木倫河、老哈河、教來河，以及大小凌河、灤河流域等，北起烏爾吉木倫河，東至醫(yī)巫閭山，向南越過燕山到達灤河流域，向西大致以西拉木倫河的源頭為界。以敖漢旗為例，趙寶溝文化主要分布在海拔高度約360～750米之間，相對高出今村莊5～30米。遺址位置多選擇在沿河的二、三級臺地或較平的坡崗上，往往兩兩相鄰或三五成群分布。遺址可分為有環(huán)壕、無環(huán)壕兩種，二者比例約為1：6。（一）遺跡主要有房址房址成排分布，均為長方形半地穴式建筑，多數(shù)為單間，個別為單間，房址中有的有門道，也有的無門道，室中部有長方形或圓形淺坑灶。居住面平整。依房址面積可分為大、中、小三個等級。以趙寶溝遺址一區(qū)為例進行介紹。大型房址數(shù)量較少，面積多在80～100平方米。僅有趙寶溝F9一座，平面呈凸字形，一側墻壁向外凸出部分是一座室內(nèi)窖穴。平面為方形，面積約100平方米。居住面呈高、低二級階梯形。方形淺坑灶，墻壁和居住面為生黃土。居住面上有陶器18件，還有數(shù)量較多的石器、骨器等。中型房址數(shù)量不多，面積多在40～80平方米。趙寶溝遺址有兩座F6、F2。F6平面呈凸字形，一側墻壁中部向外凸出部分是一座室內(nèi)窖穴，面積近70平方米。居住面為高、低二級階梯形。方形淺坑灶。居住面上未發(fā)現(xiàn)遺物，窖穴內(nèi)出有陶器4件，石器1件。F2平面呈凸字形，一側墻壁中部向外凸出為一窖穴。面積超過50平方米。墻壁上抹有草拌泥，并經(jīng)燒烤。生土居住面，居住面呈高、低二級階梯形。房址中部有一長方形淺坑灶，居住面出有4件陶器。小型房址數(shù)量最多，有8座，面積多在10～40平方米。以F7為例，長方形，無門道，面積約28平方米。墻壁、居住面均為生黃土，居住面平整，局部經(jīng)火燒烤，方形淺坑灶位于房址中部。在房址一角有一座橢圓形窖穴。居住面上有陶器14件，石器14件，蚌器1件。（二）遺物有陶器、石器、骨器一、陶器主要為夾砂陶，泥質(zhì)陶極少，僅見于紅頂缽。夾砂陶陶器燒制火候不高，器表顏色斑駁，多為灰褐、黃褐、紅褐色。泥圈套接制作而成。陶胎較薄。絕大多數(shù)陶器自口至底通體施紋，一件陶器只施一種紋飾，如果有飾兩種紋飾的多有主次之別，次要紋飾多用來補充空白。紋飾特點明顯，是迄今東北地區(qū)新石器時代陶器裝飾結構復雜，花紋繁縟，構圖精細，技法熟練。紋樣大體分為以下幾類：A：壓印之字紋，壓印的均勻、密集、工整、技術嫻熟。B：直線幾何紋，是趙寶溝文化的主要紋飾，可分為不同形式，經(jīng)常見有菱形、“己”字形、“F”形。C：曲線雙鉤紋，不多。D：動物紋：主要有鹿、豬、鳥等，頭部寫實，身體抽象。E：葉脈紋，多在平底筒形罐器底。陶器主要以平底器居多，還有少量的圈足、假圈足、淺凹底器等。器類主要為平底筒形罐，趙寶溝文化的平底筒形罐腹腔較淺，腹壁弧曲，整體高與口徑之比基本為正方形，而興隆洼文化腹腔較高，腹壁較直，整體高與口徑之比為長方形，還有盂、圈足碗、罐、器蓋、尊等。有少量的紅頂缽非趙寶溝文化，其應來源于海河平原。二、石、骨器石器以磨制為主，少量為琢制、壓制。磨制石器形體較大，制作精良，器類較多，主要有斧、鑿、耜、環(huán)狀器等。其中斧、耜最具代表性，石斧質(zhì)地堅硬，多呈長方形、中間較厚、四邊漸薄、鋒刃鋒利，特點是斧的兩側長邊均磨成平面。石耜多全身磨光、體扁平、刃部圓凸或呈尖狀，頂部為一淺凹。依其刃部寬窄不同可分為兩類，一類刃部較寬，器身呈鋤形，一類為器身較窄，略呈鞋底狀。琢制石器主要是磨盤、磨棒。壓制石器多為燧石，有刮削器、石核、石片等。（三）聚落趙寶溝文化遺址具有以下特點：第一，遺址的功能分區(qū)明確。趙寶溝遺址可以分為居住區(qū)，在居住區(qū)（二區(qū)）坡地頂部平臺上有圓角方形石塊壘砌的平臺，非居住址，有學者認為是“祭祀臺”。不論是否祭祀，說明趙寶溝文化遺址功能區(qū)劃明確。第二，居住址規(guī)劃整齊，布局合理。多個遺址的發(fā)掘情況來看，趙寶溝文化房屋多是沿坡地的等高線成排平行分布，房屋朝向一致。需要說明的是，趙寶溝文化至今尚未發(fā)現(xiàn)墓葬。（四）年代與分期目前白音長汗、等遺址的層位關系表明，趙寶溝文化相對年代晚于興隆洼文化，而早于紅山文化。碳十四數(shù)據(jù)來看，趙寶溝文化的年代大致為BC5000—4700年。已有多位學者曾對趙寶溝文化的分期進行探討，主要有三期說、四期說、六期說等，將這些學者對趙寶溝文化分期的意見整理如表（表二十五）。表二十五趙寶溝文化分期對比表趙賓福朱延平董新林索秀芬陳國慶趙寶溝文化早∣∣∣∣↓晚安新莊西寨第③、④層水泉一期西寨一期西寨第④層上宅第⑥、⑦層西寨第③層上宅第④、⑤層西寨第②層、趙寶溝F105趙寶溝趙寶溝西寨第②層小山一期（趙寶溝）趙寶溝F103、F104等，水泉趙寶溝F7、F6水泉二期西寨二期小山二期（小山）趙寶溝F2、F7等，安新莊小山F1②小山小山F2②小山F1、翁牛特小善德溝F1水泉三期西寨三期小山三期小山、南臺地上述分期的結果雖然不盡相同，但是對西寨、趙寶溝、小山等遺址中出土的趙寶溝文化遺存的年代認識較為一致，從而將趙寶溝文化的分期意見調(diào)整為以下三期：早期：以西寨遺址為代表；中期：以趙寶溝遺址為代表；晚期：以小山遺址為代表。（五）經(jīng)濟生活與靈物崇拜第一，趙寶溝的居民過著穩(wěn)定的定居生活，有成排的房址，結構相同。第二，從生產(chǎn)結構看，可能出現(xiàn)了原始的生產(chǎn)農(nóng)業(yè)，并植根于當時的采集、狩獵為基礎發(fā)展起來，仍是初級的原始農(nóng)業(yè)，并非主流的生產(chǎn)模式。第三，手工業(yè)發(fā)達，主要反映在陶器的制作，尤其是紋飾的水平和大型磨制石器。原始宗教三個發(fā)展階段：一是自然崇拜，山川、河、樹木、風、雪等；二是靈物崇拜，上升到對動植物的崇拜；三是人格化神的崇拜。趙寶溝文化里的陶尊等陶器發(fā)現(xiàn)有一些動物紋飾，反映出當時人們幻想出的一些靈物具有的超人的偉力。但也有人認為這僅是氏族的圖騰。（六）源頭在趙寶溝文化的分布范圍內(nèi)，早于趙寶溝文化的只有興隆洼文化。趙寶溝文化的壓印之字紋應該是繼承興隆洼之字紋而來的。趙寶溝文化中最有代表性的刻劃直線幾何紋飾，最早發(fā)現(xiàn)于灤河流域的西寨遺址，說明此類紋飾可能起源于灤河流域地區(qū)。第六節(jié)富河文化從1960～1962年，中國社科院考古所內(nèi)蒙工作隊連續(xù)三年在西拉木倫河以北的烏爾吉木倫河進行工作，對三處遺址進行發(fā)掘，一是巴林左旗富河溝門遺址，二是金龜山遺址，三是南楊家營子遺址，其中富河溝門發(fā)掘面積600平方米，清理房址37座，金龜山遺址發(fā)掘150平方米，清理房址4座，南楊家營子發(fā)掘110平方米，未發(fā)現(xiàn)房址，此次發(fā)掘的學術價值很高：第一次從細石器文化中區(qū)分出一種新的考古學文化，并以富河遺址的發(fā)掘，命名為富河文化；第二是南楊家營子遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了富河文化疊壓在紅山文化之上的層位關系。三是在涉及到與紅山文化的討論中，提出了不同的認識和見解。富河文化的分布主要分布在西拉木倫河以北，以烏爾吉木倫河分布的較為密集，在西拉木倫河以南的考古調(diào)查中，迄今為止一直沒有發(fā)現(xiàn)這種遺存。（一）遺跡有房址房址成排排列，依其形狀可以分為圓形、方形兩種，絕大多數(shù)為方形。方形房址面積在10～35平方米之間。房址依山坡而建，背靠大山。房址北壁保存較高，在0.5～1米左右，東、西兩墻順山坡逐漸矮小，南面建筑痕跡不明，門址可能開在南面。房內(nèi)地面平坦，有些房址居住面可能經(jīng)過夯打，有的地面上還有大片的篝火痕跡。房址中央有方形灶，灶有兩種，一種是土坑的，一種土坑內(nèi)砌石板。屋內(nèi)有柱洞，多分布在北壁，其它墻壁極少發(fā)現(xiàn)柱洞。有的房址南部還有圓形窖穴。圓形房址僅發(fā)現(xiàn)4座，直徑都在3.5～5米之間，地面中央也有灶，灶分為圓形土坑灶、方形石板灶。圓形房址靠墻一周有柱洞。在房址發(fā)現(xiàn)有一些被火燒過的大塊草拌泥土，上面印有柱痕，可能有貼附泥的木建筑。（二）遺物有陶、石、骨器等一、陶器均為夾砂陶，質(zhì)地疏松，火候不高。器表顏色斑駁，以黃褐色為多，灰褐色次之。手制而成，泥圈盤筑，套接成形。形體較小的器物直接手捏而成。器表均經(jīng)粗略壓磨，內(nèi)壁壓磨得更為細致。陶器百分之九十以上為筒形罐，腹腔較深，腹壁弧曲，器底與口徑相差不大。還有缽、杯等。紋飾主要有壓印或刻劃的之字紋，特別是篦點之字紋，占全部出土的紋飾陶片的五分之一，排列方式也有所不同，均為橫壓豎向排列，在器物口沿上還有短的附加堆紋等。二、石器石器發(fā)達，發(fā)現(xiàn)各類石器共計2000多件，主要可以分為大型石器和小型石器兩種。大型石器多為打制而成，有砍砸器、尖狀器、斧、錛、鋤等，打制精致，技術嫻熟。砍砸器有圓形、橢圓形兩種。石磨盤、石磨棒多琢制，磨棒有圓形、扁形。小型石器發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，占全部出土石器的三分之一以上，大多數(shù)是采用間接法打制成長條形石片，然后進行壓制、磨制修理成器。種類有鏃、錐、刮削器、尖狀器等。條形石片發(fā)現(xiàn)數(shù)量很多，一般長在6～8厘米，最長可達13厘米。石核形狀有圓柱形、圓錐形、扁體石核等。大多數(shù)的細石片沒有經(jīng)過二次加工，直接使用或嵌入到復合工具內(nèi)。從小型石器的加工技術看，反映富河文化剝石片的技術很嫻熟，但是未發(fā)現(xiàn)磨制石器。三、骨器骨器有鏃、鏢、骨刀柄、魚鉤、魚鏢、匕、骨飾件等，出有一件帶齒的骨器，可能是用來壓印陶器上蓖點紋的工具。還發(fā)現(xiàn)一件卜骨，用鹿的肩胛骨制成，有灼痕，但無鉆和鑿，被認為是東北地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的卜骨。（三）聚落在富河溝門遺址的山坡上，發(fā)現(xiàn)有150多座灰土圈，12個灰土圈經(jīng)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)房址37座，說明該遺址為居住址所，基本上是按照山形成排分布。（四）年代關于富河文化的年代，目前學界尚存在有不同的認識。絕大多數(shù)學者認為富河文化年代晚于紅山文化，主要依據(jù)的是南楊家營子發(fā)現(xiàn)的四座文化房址被富河文化堆積所疊壓。1994年，朱延平《富河文化的若干問題》一文，提出了富河文化與趙寶溝文化可能同時并存，年代相當。檢索富河溝門遺址所發(fā)表的資料來看，有多個房子相互疊壓在一起，最多的連續(xù)疊壓四次，也就是說同一位置先后建筑過四次房址。說明富河文化的遺址存續(xù)時間較長，富河文化存在進一步分期的可能性。因此富河最初可能與趙寶溝文化并行發(fā)展，下限可能進入紅山文化。第七節(jié)紅山文化在東北新石器時代考古發(fā)現(xiàn)與研究中，紅山文化占有十分重要的位置，原因有二：其一紅山文化是東北最早發(fā)現(xiàn)與命名的新石器考古學文化；其二文化內(nèi)涵豐富并具有極高的學術價值。80年代后一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)，轟動考古界，中國學界持續(xù)開展關于紅山文化玉器的研究，涉及到中國文明起源的重大考古課題。1、發(fā)現(xiàn)與研究（上世紀的20年代—60年代初）這一階段是紅山文化的發(fā)現(xiàn)與初步認識階段。紅山文化最早發(fā)現(xiàn)于1921年，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶彩陶片后，又到錦西的沙鍋屯發(fā)現(xiàn)一個洞穴遺址，也發(fā)現(xiàn)了彩陶片，起初認為是仰韶文化的陶片，事實上洞穴里包含了多個考古學文化遺存，并非原生堆積，而是再生堆積。1935年濱田耕作率領東亞考古學會的考古工作隊在赤峰市的紅山后遺址進行發(fā)掘，當時發(fā)掘兩個地點，第二地點命名了兩種文化，分別為赤峰一期文化和赤峰二期文化，其中的赤峰一期文化主要文化內(nèi)涵就是紅山文化，里面其實也包含了小河沿文化。這期間中國的考古學者梁思永、呂遵諤都在遼西地區(qū)進行考古調(diào)查。此后，1960——1963年社科院考古所內(nèi)蒙隊發(fā)掘了赤峰的蜘蛛山遺址，西水泉遺址。1965年遼寧省博物館發(fā)掘了建平縣達拉罕遺址，以上田野工作仍以考古調(diào)查為主，發(fā)掘的規(guī)模較小。這一時期關于紅山文化的認識與討論主要有三個：一關于紅山文化的命名問題，從30年代初日本人提出的赤峰一期文化開始，到后來有人提出彩陶文化，最后在1955年我國著名的考古學家尹達發(fā)表《中國新石器時代》提出了紅山文化的命名。裴文中在相關文章中也提出了這種命名。二是關于紅山文化內(nèi)涵的認識，當中可歸納為三石、三陶，三石為打制石器，磨制石器和細石器；三陶是指之字紋陶，彩陶和泥質(zhì)紅陶。三是對紅山文化性質(zhì)的討論。①是細石器文化說。②是仰韶文化說。紅山文化是彩陶文化，屬于仰韶文化的農(nóng)業(yè)文化的范疇。③是混合文化說。紅山文化是長城以南的彩陶文化與當?shù)氐募毷魑幕Y合的產(chǎn)物。④是仰韶文化變體說，紅山文化是仰韶文化向東北地區(qū)分布的一支，是仰韶文化的一種地方變體。⑤源于磁山文化說。承繼了河北磁山文化。目前學界一般認為紅山文化是遼西地區(qū)獨具特征的一種新石器時代考古學文化，有自身的發(fā)生發(fā)展過程，并受到仰韶文化的影響。第二階段（60年代—70年代末），紅山文化發(fā)現(xiàn)了3座墓，在喀左的瓦房村，阜新的胡頭溝，凌原的城子山發(fā)現(xiàn)一些紅山文化墓葬，還有玉器，此時對紅山文化的研究主要是紅石文化類型的區(qū)分、分期的討論，流向的討論，其中流向與小河沿的命名有關。第三階段（80年代—至今），此時有了些重大的考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化一系列禮儀建筑址的發(fā)現(xiàn)（壇、廟、冢），此時的研究不僅僅限于文化的研究，還上升到探討社會性質(zhì)，原始宗教，以及有關中國文明起源的大討論。目前經(jīng)調(diào)查發(fā)掘的遺址超過500處，分布范圍：北到西拉木倫河，東抵下遼河西岸，南達渤海沿岸，西至華北平原的北部。從遺址分布情況來看，主要分布在老哈河、大凌河流域，這兩個流域應是紅山文化中心分布區(qū)。紅山文化遺址多分布在海拔高度355～800米之間，最高者達850米以上，相對高出現(xiàn)今村莊0～50米。遺址多選擇在臨河的臺地、坡崗或山坡上，分布密集。（一）遺跡有房址、墓葬、陶窯、壇、廟、冢等一、房址紅山文化居住址發(fā)掘地點較少，至少沒有完整揭露出一處保存較好的聚落。從調(diào)查、發(fā)掘來看，紅山文化聚落布局可以分為環(huán)壕聚落和非環(huán)壕聚落兩類，以后者居多。西臺遺址是一處保存較好的紅山文化環(huán)壕聚落，兩道圍壕連接成“凸”字形，圍壕寬2米，最深達2.5米。紅山文化的房址均為長方形或圓角方形半地穴室，灶址位于室內(nèi)中心部位或偏向門道一側，多為瓢形土坑灶，還有少數(shù)橢圓形或方形淺坑式灶。門道呈斜坡式，多設在南部或東南部。房屋的建筑面積有大、小之分，以小型房址居多，面積多為10～30平方米左右，大型房址僅在西水泉遺址發(fā)現(xiàn)一座，即西水泉F17，面積達105.3平方米。居住面多經(jīng)過特殊加工，有的抹一層或幾層草拌泥，并經(jīng)過燒烤，平整而堅硬，那斯臺遺址有的房址居住面還抹有白灰面。二道梁遺址發(fā)現(xiàn)15座房址，排列無規(guī)律，無環(huán)壕。房址形制較為特殊，門道均沿東北或西南側穴壁外伸，與房屋主體在平面上呈刀把形。二、墓葬墓葬主要可以分為兩大類，一類為普通墓地，主要分布在居住址附近，一類為特殊墓地，如積石冢等，容后交待。普通墓葬依其形制可以分為三類：第一類為地表積石環(huán)繞，長方形土坑中有石板砌筑成石棺，墓底無石板，墓頂蓋石板；第二類地表有積石環(huán)繞，長方形土坑豎穴墓；第三類為豎穴長方形、圓形土坑墓。三、陶窯陶窯發(fā)現(xiàn)不多，以敖汗旗四棱山遺址、赤峰上機房營子遺址發(fā)現(xiàn)最為集中，保存最好，其中赤峰上機房營子遺址２座陶窯共復原４０余件陶器，是迄今為止遼西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的紅山文化時期陶窯中出土陶器最多的陶窯。陶窯均在黃生土上直接建成，由窯門、火膛、火道、窯室等幾部分組成，可以分為單室窯和雙火膛連室窯。單室窯又可分為長方形單室窯和馬蹄形單室窯兩類。四棱山Y3是一座長方形單室窯，僅有兩個窯柱，羼砂粒的草拌泥直接抹在黃生土窯柱和窯壁上。四棱山Y6是一座雙火膛室窯，內(nèi)設八個窯柱，窯壁及窯柱用石塊壘砌，其表面抹一層草拌泥。從窯址內(nèi)出土的陶器來看，多呈褐色或灰色，紅陶少見，說明當時陶窯已采用了封頂技術。四、壇、廟、冢①祭壇：遼寧喀左東山嘴遺址的發(fā)掘，第一次明確了紅山文化祭壇的形制，整個祭壇依布局可分為中心、兩翼、前后兩端三部分。位于大凌河西岸，坐落于高山河面約50米的崗地上，三面環(huán)山，一面臨河，河的對面是二山相夾形成的山口。東山嘴祭壇位于山梁正中平臺上，面積2400平方米，第一，中心部分，大型的石砌方壇，一面的石料是有意加工，現(xiàn)保存好的為五層高，長為11.8米，寬為9.5米，壇為放置大量石塊，發(fā)掘者認為粗略分辨有三堆石塊支起。第二，在中心方壇兩側，距約6米，各有一道石墻，石墻兩側是積石，大體呈半圓弧狀。第三，從方形積壇往前15米，有一圓形祭壇，直徑約2.5米，形狀規(guī)整，發(fā)現(xiàn)一人骨架，以及陶器、玉器和帶有女性特征的塑像。建筑風格：主次建筑分明，講究對稱布局，建筑形式為南北軸線布局、南圓北方、左右對稱，通過建筑物的位置、大小、形狀、結構的不同來突出各自使用功能上的差異。1983年在東山嘴遺址開展學會討論會，蘇秉琦親自主持，提出三種建議。第一，認為東山嘴遺址出現(xiàn)了有女性孕婦特點的塑像，所以此遺址與祈求生育有關。第二，認為為祭祀農(nóng)神。第三，認為是祭祀山川河流。②女神廟位于建平縣的牛河梁遺址，牤牛河的上游，源頭就是牛河梁，牤牛河是大凌河的支流，位置119°30′E,41°20′N,半丘陵地貌，海拔高度600—650米，在山頂上發(fā)現(xiàn)三組臺基遺址，在山腰上發(fā)現(xiàn)一個呈“中”字形的半地穴建筑，即是女神廟，在山腳下坡地上，發(fā)現(xiàn)六組積石冢和祭壇。廟由一個多室和一個單室兩組建筑物構成，全長約22米，寬約2～9米。多室在北，為主體建筑約長18.4米，東西殘存最高6.9米，包括一個主室和幾個相連的側室及前后室。單室建筑在南，與多室建筑在同一中軸線上，二者間隔約2.05米，單室建筑橫長6米，最寬處2.65米。1983～1985年，對“女神廟”進行了三次清理，出土遺物可以分為建筑構件、泥造塑像、陶質(zhì)祭品等三類。建筑構件殘塊6件，有：彩繪墻壁面、彩繪墻壁“平帶”、墻壁鉆窩“平帶”、墻壁塊、墻壁“平圓帶”、乳丁泥團構件。泥塑造像以人物像為主，還有動物造像，多為碎塊。人物造像有頭、肩、臂、乳房、手等殘塊。動物造像可以辨明的只有豬龍和禽龍。陶質(zhì)祭器有豆形器蓋、圜底缽形器、彩陶鏤空大器殘片等三件。③牛河梁“積石冢”牛河梁位于遼寧建平、凌源交界處的，因牤牛河發(fā)源于山梁東麓而得名。

積石冢是紅山文化墓葬最基本的一種形制，在建平牛河梁、阜新胡頭溝、凌源城子山、敖漢水泉、喀喇沁旗河南東村、林西白音長漢等遺址中均有發(fā)現(xiàn)。冢地多選在山梁或土丘頂部稍平緩的地方，冢與冢之間排列有序。通常積石的下面有墓葬。積石冢最大的特點就是以石壘墻，以石筑墓，以石封頂。牛河梁中梁的頂部東西長150米、南北寬80米的范圍內(nèi)，分布六個建筑單元，為一處規(guī)模宏大的積石冢群。Z1、Z2、Z4、Z5為方形積石冢，Z3為圓形祭壇，Z6由于破壞嚴重，性質(zhì)很難說明，方形冢均發(fā)現(xiàn)有墓葬，應該為一個墓葬群。此種積石墓，不僅出現(xiàn)在牛河梁一處，在其附近發(fā)現(xiàn)多個，只是規(guī)模略小。積石冢群以圓形祭壇為中心，呈東西對稱分布，南北也形成一定的格局。每個大冢的形體、結構和內(nèi)涵既各具特色，又統(tǒng)一為一個整體。史前時期像壇、廟、冢類的建筑規(guī)模大，水平高。這么大的建筑需要有人周密的設計，嚴密的組織，還有骨干的施工人員，不是一個氏族或部落能完成，應該是多個氏族合力完成。早在5000年前紅山文化晚期，就已經(jīng)產(chǎn)生了植根于公社，有凌駕于公社以上的高一級的社會組織形成。從積石冢內(nèi)出土的大量陶器（筒形罐）、玉器，各種陶塑制品，及施工人員，應具有專門的技術，說明當時社會應該有明顯的分工，應該有一批集中的工匠從生產(chǎn)中分離出來。周圍沒有發(fā)現(xiàn)紅山文化的居址，只有大量大大小小的祭祀遺址，這個地方應該不是居住地，應該為圣區(qū)，甚至之后的夏家店下層居址也沒有發(fā)現(xiàn)，這是社會復雜化直觀地反映。從大規(guī)模禮儀建筑的發(fā)現(xiàn)說明紅山晚期已經(jīng)出現(xiàn)了神職人員，有可能他們不參加勞動，隨著祭祀活動頻繁，他們的社會地位越高，在氏族部落的作用越發(fā)顯著，社會文化現(xiàn)象越來越明顯。（二）遺物有陶器、石器、骨器等一、陶器可以分為夾砂陶和泥質(zhì)陶兩大類。夾砂陶大多數(shù)呈褐色，紅色極少，泥質(zhì)陶以紅色為主，還有少量的灰色和黑灰色。夾砂灰陶：器型多為形制簡單的筒形罐，口大底小，腹壁斜直，還有少量的斜口筒形器和帶環(huán)形把手的器蓋。紋飾主要為壓印“之”字紋和平行線紋，“之”字紋線細而紋帶較寬，連線式和篦點式共用，直線與弧線、波浪線共用，橫壓豎帶與豎壓橫帶相間。泥質(zhì)紅陶：可以分為粗泥和細泥兩種，器類有缽碗盆類和甕罐類，缽有斂口式和折肩式，碗有紅頂碗和直口式碗，還有一些缽碗為淺腹近圜底（年代較早的形制）；盆有斂口疊唇式、折肩式和鼓腹式；甕罐類多雙耳小口甕和斂口鼓肩大甕兩類。上述器物多為素面或磨光，個別器物也見有施壓印“之”字形篦點紋的。泥質(zhì)黑陶：數(shù)量較少，多為缽類和小型罐類，器壁厚薄均勻，內(nèi)外磨光。還發(fā)現(xiàn)有相當數(shù)量的彩陶，其中泥質(zhì)紅陶占有一定數(shù)量，以黑彩為主，也有紅、紫色彩。圖案有龍鱗紋、勾連花卉紋和棋盤格紋，還有平行斜線紋、菱形方格紋、同心圓紋、變形三角紋等。二、石器在紅山文化遺址中，石器普遍發(fā)現(xiàn)較多，數(shù)量甚至超過陶器，且特征突出，成為紅山文化內(nèi)涵中一個十分顯著的特點。磨制石器、打制石器、細石器在紅山文化中都較為發(fā)達，一般打制石器占有較大比例，磨制石器次之，細石器相對較少。多見大型石器，器類有橫斷面呈橢圓形、體窄長、窄刃的石斧，打制有肩的扁寬形石鋤，通體打制、四邊出刃的長方形石錛，長方體的石磨盤，橫斷面呈半圓形的石磨棒。石耜是紅山文化最具代表性的石器，其制作方法多為打、磨并重，大致可以分為兩型，一為長葉型，長度可達30～35厘米，磨制，一端從兩側打出柄部，刃部尖，刃面有條狀磨痕；一型較寬而短，頂端多有凹缺，靠近的頂端兩側打出凹槽，以利于系繩固定。磨制石器的技術應用熟練。石器磨制甚精，器型規(guī)整。如桂葉性的穿孔石刀，體薄而規(guī)整。打制石器技術運用更加自如，器型規(guī)整，修打出的刃部鋒利，柄部易于捆綁，如斧、錛類石器。甚至有些石器先磨好體形再打修刃部或四邊的做法，以取得鋒利適用，造型規(guī)整的效果。紅山文化的細石器選用原料和制作是最為講究的，細石器以凹底等腰三角形鏃最具代表，通體加工，形體規(guī)整；用作嵌骨梗刀的石刃的細長石片也較為規(guī)正。三、玉器紅山文化玉器以透閃石軟玉為主，玉色多呈淡綠和深綠色，還有葉蛇紋巖、滑石等，色澤多呈乳白或牙白色。當時人們對玉料的硬度、顏色以至優(yōu)劣有著嚴格的鑒別和選擇標準，有的是根據(jù)器物制作難度，有的則依據(jù)使用的級別來進行選擇的，總的來說，紅山玉器主要是依據(jù)使用級別來選擇玉料的。玉器加工工藝主要有：切割、鉆孔、雕刻、磨光、飾紋等。紅山文化除對大塊玉料加工以外，還能夠切割長達30厘米卻薄僅2毫米的玉片。鉆孔技術多使用桯（ting）鉆法，已掌握了管鉆法，牛河梁積石冢出土的玉鉆芯，為兩面對鉆形成，且鉆痕等距，顯示當時掌握了同時從兩面對鉆的管鉆法。紅山玉器的形體雕刻主要為平雕，也有少量的圓雕、線雕。玉器磨光除通體打磨以外，還特意在一些玉器表面以槽磨法磨出一種瓦溝紋，其紋寬而淺，曲折勾連，顯得十分勻稱，磨制技術相當精湛的表現(xiàn)。紅山玉器的種類繁多，初步可以分為五大類：裝飾類、工具類、動物類、人物類、特殊類。裝飾類玉器：主要器類有：環(huán)、玦、珠、曲面牌飾、菱形飾等。環(huán)均呈圓形，內(nèi)緣較厚，外緣較薄，橫斷面多呈三角形。玉珠形制多樣，有矮柱形、圓球形、半球形、扁圓薄片形等。曲面牌飾僅在牛河梁第三地點M9中出土一件，器體正面弧曲，其上分布有四道規(guī)整的瓦溝紋，上半部呈長方形，兩側有2～3個鉆孔，下半部呈半圓形底部有一鉆孔。菱形飾在牛河梁第二地點M21中出土一件，薄片狀，平面近似菱形，邊緣磨薄似刃，中部有已橢圓形鉆孔。工具類玉器：器類主要有：斧、鉞、棒形器、鉤形器、紡瓜等。玉斧僅在那斯臺遺址出土1件，長方形，刃微弧。玉鉞呈長方形或圓角長方形，中部有一較大圓孔，內(nèi)外側邊緣磨薄。棒形器依其形制可以分為兩類：A短柱狀、B長柱狀。鉤形器柄部呈長方形，柄、身分界處有兩道凸棱，身部彎曲呈鉤狀，僅在那斯臺遺址出土一件。玉紡瓜呈桂葉形或橢圓形，體側有一周凹槽。動物類玉器：主要器類有：玉豬龍、雙豬首環(huán)形器、雙豬首璜、獸面形器、鳥、鸮、龜、魚、蠶等。玉豬龍可以分為兩類：A類體蜷曲如環(huán)，首尾相接或甚近，頭部較大，雙耳呈圓形或圓尖狀豎起，雙目圓睜，吻部前伸；B類首尾明顯分開，體弧曲呈C形，吻部前噘，雙目呈梭形，頸后豎起一道彎勾狀長髭。雙豬首環(huán)形器略呈長條形，頂側呈三聯(lián)弧狀，底側平直，器身中部并排橫穿三個較大圓孔，兩端各雕出一個豬首，雙耳較大，額頭隆起，雙目呈菱形，吻部前噘。雙豬首璜呈弧形，兩端豬首外伸，吻部突出，一面光素，另一面刻有細線紋。獸面形器器體扁平，略呈三角形，圓尖狀雙耳較大并向上豎起，雙目、鼻孔用圓孔表現(xiàn)，眉、鼻、嘴用陰線刻出，圓尖狀下頜。玉鳥均頭部外凸，雙翅展開，尾部平伸，通體光素或雙翅、尾部正面刻有淺凹槽。玉鸮分兩類：A類雙翅略展，雙抓作攀附狀；B類雙翅奮力展開，呈圓弧狀，不見雙抓。玉龜分為兩類：A類龜體平面呈橢圓形，背、腹之間前后各刻有兩道楔形槽，不見首、尾足，龜背隆起，并刻有規(guī)整的龜背紋；B類龜背平面呈橢圓形或圓形，素面，首、尾、足呈圓尖狀或方圓形。玉魚呈扁錐形，頸部有一周陰刻弦紋，體左側有一豎道淺槽，雙目對穿成孔。玉蠶呈圓柱狀，頂端較粗，并雕出眼、鼻等器官，尾部變成圓尖狀，并向一側微翹。人物類玉器：數(shù)量很少。20世紀80年代，巴林右旗那斯臺遺址曾采集到一件小型玉人像，但尚未發(fā)表。巴林右旗出有一件玉人面，頭頂較平，兩側略凸尖角，臉頰圓弧外鼓，下頜呈圓尖狀，五官清晰，皆用陰線刻出，雙目、鼻呈三角形，唇下施方格紋。特殊類玉器：器種有勾云形器、箍形器、璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧等。勾云形器可大體分成五類：A類呈長方形，器體中部為圓形鏤空，兩側外伸勾角略直，兩面光平，B類長方形，器體中部鏤空作勾云狀盤卷，外圍琢磨出相應走向的淺凹槽紋路，兩側外伸勾角彎曲明顯，C類呈方形，中心部位與B類相同，上下兩端各伸出一對超內(nèi)彎曲的勾角，上端中部外伸一個方圓形小凸，兩邊各有一個尖狀小凸，下端中部伸出兩個尖齒狀小凸，器體左右兩側對稱外伸兩個較長的勾角，下端略向外彎曲，呈圓尖狀，D類呈橢圓形，四面光平，中部有三個圓孔，呈三角形排列，上側及左右兩側均明顯外弧，下側中部外伸三個尖齒狀小凸，E類呈圓角長方形，上下兩側長邊平直，下側兩端尖角明顯內(nèi)收，中部外伸五個規(guī)整的長方形小凸，左右兩側略弧，且中部各伸出一對方形小凸，正、反兩面均有或直或弧的淺凹槽紋路。玉箍形器均呈扁圓筒狀，腹壁斜直，一端作平口，另一端作斜長口，也有箍形器上下口平齊。玉壁外緣呈圓形或方圓形，內(nèi)緣均呈圓形，內(nèi)外側邊緣磨薄，通體光素，器體一側邊緣中部大多鉆有圓形小孔，數(shù)量1～4個不等。雙聯(lián)玉壁上小下大，上端呈半圓形、圓弧形或尖圓形，下端呈圓形或接近方圓形，中部兩孔亦上小下大，上下體連接處的兩側各有一道凹痕。三聯(lián)玉壁分為兩類：A類與雙聯(lián)玉壁造型相近，但體中部有三個自上而下依次漸大的圓孔，體兩側各有兩道凹痕，B類體呈長條狀，一側平直，另一側呈三聯(lián)弧狀，體中部并排有三個大小相近的圓孔。（三）分期與年代一、分期對于紅山文化的分期，目前學術界環(huán)存在有爭議，尚未達成一致，主要有以下幾種意見：楊虎：將紅山文化分為不屬于不同發(fā)展階段的三種類型。第一期以興隆洼遺址第H133號灰坑；夾砂筒形罐大口、斜腹、小底，通高近于口徑缽碗底部近于圜底或凹底。第二期以西水泉遺址為代表；器類增加，形制多樣，“之”字紋規(guī)整嚴謹，彩陶發(fā)達。第三期以東山嘴、牛河梁為代表；新器類、紋飾的增加，出現(xiàn)黑、灰陶。趙賓富：紅山文化經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，相當于半坡文化、廟底溝（西陰）文化、半坡四期文化等三個時期。朱延平：將紅山文化分為四期。第一期以興隆洼F133為代表；第二期以興隆洼F106為代表；第三期以西水泉、蜘蛛山、紅山后、二道梁等