阿Q正傳（節(jié)選）人教版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第二單元第5課第2課時(shí)

阿Q是一個(gè)無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)家、無(wú)業(yè)的貧苦雇農(nóng)。他一貧如洗，住在未莊的土谷祠，只給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現(xiàn)地喝酒賭博，調(diào)笑打鬧。主要性格特點(diǎn)有：

①妄自尊大。他以“我的兒子會(huì)闊得多啦”為由，盲目瞧不起有錢有勢(shì)的趙太爺、錢太爺；因?yàn)槿ミ^(guò)城里，他看不起未莊人，但也鄙薄城里人。

②自輕自賤。比如，在被人揪住辮子往墻上碰頭時(shí)，阿Q將自己貶低為“蟲豸”以討?zhàn)垺?/p>

1.課文中的阿Q這一人物形象，具有怎樣的性格特點(diǎn)？

深入探究

③自欺欺人。比如，被別人打時(shí)，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個(gè)世界不像樣，沒(méi)了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。

④欺弱怕強(qiáng)。阿Q在發(fā)生沖突的時(shí)候，先估量對(duì)手的力量，口訥的便罵，氣力小的便打。閑人們打他，他自輕自賤以討?zhàn)?；“假洋鬼子”打他，他“等候著”而不敢還手。調(diào)戲小尼姑是他欺弱的典型表現(xiàn)。

⑤麻木健忘。比如，押牌寶贏了錢被搶且被打，然而他“用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”后，便心平氣和起來(lái)，最后還“心滿意足的得勝的躺下了”。

這段文字，承接對(duì)阿Q欺弱怕強(qiáng)的描寫，寫未莊“閑人”故意不依不饒地嘲笑、欺凌阿Q以獲得心理上的滿足。他們和阿Q一樣同是處于社會(huì)底層的民眾，也和阿Q一樣具有欺弱怕強(qiáng)的性格，甚至以欺凌弱者為樂(lè)，他們既無(wú)聊又缺乏同情心。

對(duì)“閑人”的描寫，表明阿Q不是個(gè)例，而是當(dāng)時(shí)民眾的一個(gè)典型，揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。2.阿Q“怒目主義之后”一段文字，除了寫阿Q外，還寫了未莊的“閑人”的什么特點(diǎn)？有何深意？

阿Q欺弱怕強(qiáng)，被趙太爺、未莊閑人們呵斥、嘲笑甚至毆打，他無(wú)可奈何，但最終都能從精神上獲得“優(yōu)勝”，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)所受屈辱的消解或接受。但這王胡，在他看來(lái)是一個(gè)比自己更弱，可供自己奚落的人，如今竟然敢對(duì)自己動(dòng)手，他無(wú)從獲得精神上的“優(yōu)勝”，所以認(rèn)為是“生平第一件的屈辱”。

對(duì)阿Q的心理描寫，寫他將自己“生平第一件的屈辱”歸結(jié)于皇帝廢除了科舉制度，致使趙家減了威風(fēng)，揭示了阿Q的愚昧和思想的陳舊，從一個(gè)側(cè)面對(duì)封建統(tǒng)治者對(duì)廣大底層民眾的愚弄和精神鉗制進(jìn)行了揭露和批判。3.在自己受到的諸多屈辱中，阿Q為何認(rèn)為被王胡打是“生平第一件的屈辱”？“在阿Q的記憶上”這一段的心理描寫揭示了什么？

“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意。

“九分得意”的群像描寫，揭示出當(dāng)時(shí)低級(jí)、庸俗、缺乏同情心的丑陋社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)。4.選文結(jié)尾，寫阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

①是一種普遍存在于當(dāng)時(shí)國(guó)人魂靈中的精神病癥，具體表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等。

5.小說(shuō)中塑造了阿Q的形象，把這個(gè)人物的精神勝利法稱為“阿Q精神”。結(jié)合時(shí)代背景和課文內(nèi)容分析“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)是什么？

②是一種心理防御機(jī)制：替代、壓抑、合理化。阿Q及未莊人的思想中等級(jí)觀念已深入骨髓，他們有一種凌駕于別人之上的強(qiáng)烈權(quán)力欲。在現(xiàn)實(shí)中，阿Q的這種欲望不但得不到滿足反而犧牲自己滿足了別人。為了平衡內(nèi)心的沖突，阿Q只好通過(guò)這種心理調(diào)節(jié)使自己的痛苦被替代、壓抑或合理化。替代，是指把個(gè)人沖動(dòng)轉(zhuǎn)向一個(gè)替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的氣，發(fā)泄在小尼姑身上就是例子。壓抑，是指把不能接受的屈辱在不知不覺(jué)中壓抑到潛意識(shí)中去，以達(dá)到心理平衡。具體在阿Q身上的表現(xiàn)就是“忘卻”，對(duì)押牌寶贏了錢卻幾乎失敗的痛苦的忘卻，是一個(gè)典型的例子。合理化，主要指選擇一些合乎內(nèi)心需要的理由來(lái)減輕心理上的痛苦，宣揚(yáng)一些可以接受的信息，在阿Q身上表現(xiàn)為“接受”。比如，被打，是不能接受的，但轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟鹤哟蚶献印?，似乎就可以接受了?/p>

①人物形象的典型化。他的自欺欺人與妄自尊大，在當(dāng)時(shí)未莊上層人物趙太爺、錢太爺身上也有體現(xiàn)：他們一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)老百姓又?jǐn)[出主子的架子，兇狠盤剝。而且也廣泛地存在于普通民眾身上——戲弄、毆打阿Q的未莊閑人們，何嘗不是欺弱怕強(qiáng)！阿Q的其他性格特點(diǎn)，也是周圍人性格的集中體現(xiàn)。因此，阿Q不是某一個(gè)具體的人，是作者用“雜取種種人，合成一個(gè)”的手法，將眾多人物的突出特點(diǎn)綜合起來(lái)創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，具有高度的代表性和典型性。

6.《阿Q正傳》是帶有喜劇效果的，作者通過(guò)喜劇化的呈現(xiàn)，表達(dá)了悲劇式的內(nèi)涵和對(duì)國(guó)民性的慨嘆。試從人物形象、情節(jié)和語(yǔ)言三個(gè)方面進(jìn)行分析。

②情節(jié)的戲劇化。小說(shuō)中的許多情節(jié)，如揪辮子、“照例”被碰頭、咬虱子、“聳了肩膀等候著”挨打等，都經(jīng)過(guò)夸張、滑稽的藝術(shù)處理，以喜劇的形式呈現(xiàn)在讀者面前，讓人一笑過(guò)后陷入沉思。

③語(yǔ)言的諷刺性。小說(shuō)運(yùn)用雜文式的筆法，處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z(yǔ)或夸張（如“本來(lái)幾乎是一個(gè)‘完人’了”），或莊詞諧用（“蒙趙太爺”“勛業(yè)”），或生造詞語(yǔ)（如“九分得意”），其最終目的就是撕下假面，揭露真相，生動(dòng)形象地展示國(guó)民劣根性的瘡疤。觀點(diǎn)一：贊成。

①阿Q形象具有超越民族的屬性?！熬駝倮ā笔且环N具有世界意義的精神存在，它在弱者的身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。

②阿Q形象具有超越時(shí)代的屬性。阿Q的時(shí)代已經(jīng)成了歷史，但妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等“阿Q精神”，作為一種精神中的劣根性和病態(tài)人格，仍沒(méi)有徹底消除。

③現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍有“阿Q”式的人物。電影《阿Ｑ正傳》的結(jié)尾處，有這樣的畫外音：“阿Ｑ死了，阿Ｑ雖然沒(méi)有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說(shuō)，阿Ｑ還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”④阿Q形象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有警示或解剖作用?！鞍精神”仍然到處可見?！栋正傳》就是一把解剖刀，通過(guò)“解剖自己”來(lái)剖析國(guó)人的精神危機(jī)和國(guó)民性格。7.有人認(rèn)為，阿Q這一形象“具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值”。你是否贊成這一觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。觀點(diǎn)二：不贊成。

①阿Q形象是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的。阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型，這種人物只能產(chǎn)生于封建時(shí)代或半封建半殖民地的社會(huì)環(huán)境中，有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。

②阿Q形象具有一定的民族屬性，是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟