《山地回憶》教學設計教學目標：1、體會作品的語言風格。2、認真誦讀作品，把握人物形象。3、進行小說閱讀的比較總結，開展研究性學習。4、初步了解作家的創作傾向和藝術特色。教學重點：

1、分析人物形象。

2、體會小說的語言特點。

3、分析體會環境描寫的作用。

教學方法：閱讀指導、討論分析。

課時安排：兩課時。

教學過程：第一課時一、導入：戰爭：場面宏大、槍林彈雨、炮火硝煙、殘酷凄慘、血腥、尸體、悲痛。《山地回憶》——戰爭題材的小說——孫犁：獨到的視角。二、作者：孫犁：原名孫樹勛，河北省人。曾在安新縣同口鎮小學任教，初步了解白洋淀一帶人民群眾的生活，在創作題材和思想感情上都有所積累，白洋淀成為他以后最優秀的作品中人物故事的背景。1937年冬，他參加黨領導的抗日運動，在冀中地區從事革命文化工作。1939年，孫犁到晉察冀邊區政府所在地——冀西山區的阜平城，在剛成立的晉察冀通訊社做通訊指導工作。1944年，孫犁到延安，在魯迅文藝學院學習和工作。1945年重返冀中參加土改。1949年后，到天津日報社工作。從1939年起，先后發表了《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說，后又創作了《風云初記》《鐵木前傳》等長、中篇小說。1958年出版了作者的小說和散文結集《白洋淀紀事》。這是作者最負盛名和最能代表他的創作風格的合集。其中的大多數篇目，并沒有緊張的戲劇性沖突和曲折的故事情節，象是白洋淀里的茶花和冀中平原上的莊稼那樣，以它們清香、美麗的花實和新鮮、活脫的氣息吸引著讀者，并給我們提供了很好的藝術經驗。

“五四”以來的鄉土文學：農村生活+地方特色+風土人情。趙樹理之寫山西，孫犁之寫河北，各以其濃郁的鄉土氣息和人物風情，繼承了鄉土文學的特點。身處故鄉，生于斯、長于斯、生活戰斗于斯。作為“山藥蛋派”和“荷花淀派”的代表人物，他們的寫作風格，對后來寫作農村題材的作家，產生了深遠的影響。三、結構：情節：一次工業展覽會故友穿的“阜平藍”粗布短褂，引起了“我”的回憶，寫“我”在阜平和妞兒一家的交往和深厚情誼及“我”對山地生活的紀念和妞兒一家現在的生活狀態。

第一部分(開頭至“也是用麻納的”)：故事的緣起，見到故人引起對過去生活的回憶。第二部分(“就是因為”至“不能分離了”)：“我”與女孩子在河邊相遇、相識。第三部分(“我洗過臉”至“經，鑲，織”)：“我”與女孩子一家的交往和深厚情誼。第四部分(“當她卸下”至結束)：“我”對山地生活的紀念和妞兒一家現在的生活狀態。四、人物：“妞兒”——冀中地區千百萬美麗動人的人民的代表和縮影，個個形象豐滿。女孩，沒名，“很多山地女孩子的化身”。（這是孫犁小說常用的手法，如《荷花淀》）性格特征：1、爽快率直、潑辣。初次見面情景：不高興，朝我喊；辯解，更加惱火；毫不讓步，“得理不讓人”。“欲揚先抑”：坦率性格的自然外露，“她不會說話”(不懂得婉轉，沒有世故)。女孩子的笑：開朗、無遮無擋，就像開在深山石崖上的山花，燦爛、自然。“把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了”“說著就笑的彎下腰去”“她笑著用兩手在冷水里刨抓”“‘占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備!’女孩子接下去，笑了”等。2、質樸善良。做襪子(使她的父親沒有襪子穿了)，做好吃的(引起她父親跟著“沾光”的議論)。3、勤勞能干。一般的家務活計，任勞任怨，要強好勝，什么都想學會。四天的功夫，“整整穿了三年也沒有破綻”，“學習紡織的全套手藝了；紡，拐，漿，落，經，鑲，織”。已經是兩個孩子的媽媽啦，依舊“喜歡新鮮東西，說什么也要學會”。總之，孫犁的小說，不論孩子、婦女，還是干部、戰士，都始終洋溢著生活的深情，人的深情，主要表現為在濃厚時代氣氛下人民大眾與革命者之間的血肉情誼。孫犁理解這些，熱愛這些，歌頌這些，他總是在生活之中，在人物之間，與他的形象共度艱辛，共享勝利。表現了軍民關系的團結融洽和根據地人民的淳樸、愉快。在他筆下，中國勞動婦女堅貞美麗，活潑可愛；對待自己的親人是溫柔多情，細致體貼，對待敵人則是那樣英勇頑強。

2、“我”（八路軍）：大度、實在、堅強、勤快、熱情、樂于助人。

五、作業：

1、認真揣摩人物語言，完成課后練習第二題。

2、閱讀孫犁的短篇小說《荷花淀》，體會孫犁作品的特色。第二課時一、簡要勾勒的環境：“要”不可或缺，“簡”干凈利落。開頭：“阜平的農民沒有見過大的地塊，……他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍。”冀中人民的艱辛、勤勞、智慧，支援抗戰的犧牲精神和崇高品德，一箭數雕，言簡而意無窮。二、清新自然的語言：現代文學史上，僅憑語言習慣和風格就可以判斷出自哪位作家之手的作品并不多，屈指可數的幾位如魯迅、沈從文……孫犁無疑也是其中之一。清新、明快、流暢，能描盡鄉土生活的詩情畫意，含蓄的情感又常真摯得深沉、濃郁，獨特的文體美。缺少這些語言對話，便沒有鮮明美好的人物形象，也沒有這些動人的小說。

1、看似平淡，蘊涵深情：“可是我們八路軍，是非到十月底不發襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀?”“不會買一雙?”女孩子低聲說。“哪里去買呀?盡住小村，不過鎮店。”我說。

“不會求人做一雙?”

“哪里有布呀?就是有布，求誰做去呀?”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”無優雅辭藻，可活靈活現，人物栩栩如生，“我”被動的回答，但巧妙地交代了時代或生活背景，女孩子的話，一開始仿佛在試探，進行得很“慢”，等她知道了明確的答案，節奏突然變得很“快”。“我”可以幫你做，“我”家在什么地方，“我”有布(也愿意給你使)，仿佛不容對方考慮，事情就這么定了。可是等到“我”真的前往時，女孩子又說“你這人倒實在，叫你來就來了”。從這里，我們看到女孩子美好的心靈和嬌羞的情態，真是回味無窮。2、即使交代性的語言，也不隨便茍且。最后：“他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。”為人妻、為人母了，可是美好的心靈和要強的性格沒有變，由此可見，“我”懷念她，就是因為她的美好和進步，決沒有什么個人的情愫。寥寥數語，包含的內容很豐富。三、倒敘：農民代表

布

襪子

生活和戰斗過的阜平鄉下及值得懷念的人。1、真實親切的感受，凸現現實主義傳統；2、巧妙烘托半塊布頭、一雙襪子的深情。四、孫犁小說的特點：特殊的美感：美的鄉土、人物、思想、感情、語言、文體。

“散文化的小說”，“詩化的小說”。是他生活、思想、藝術長期積累凝聚的結果。1、善于發現生活中的美。與人民同呼吸，共患難。對生活的體驗、分析和研究，就是感情積聚的過程。篇幅短小，未必有宏大的場面，曲折的情節，可是有一種感人至深的力量，能使人從中得到美的享受。孫犁《文學和生活的路》：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環境，可以達到頂點。我經歷了美好的極致，那就是抗日戰爭。……我的文學創作，就是從那個時候開始的。”2、善于表現生活中的美。不寫殘酷的戰斗，激烈的場面，血腥的遭遇。寫的是“戰爭對人的生活，對人的心靈的影響”。選取題材、反映生活的特殊方式，也就是獨特的藝術角度。他更愿意寫戰爭環境中人民群眾多方面的豐富的生活情態，尤其熱衷抒寫女性的真善美。她們也參加戰斗，但她們有他們的生活以及愛情；她們面對殘酷災難，她們更珍惜自己的希望和盼求，歡樂和幸福。而對這希望、盼求、歡樂、幸福的描寫，正是孫犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孫犁文集自序》里說：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫她們。”這道出了他善于寫婦女形象的根由。不可否認，人民一心抗日，支持戰爭，對勝利的信念，以及他們在戰爭中的成長，迎擊敵人的英雄氣概等等，這是那個時代社會生活的本質表現。而孫犁的小說，正是以自己獨特的方式，真實而又深刻地反映了這些本質的某些方面。如果承認生活是廣闊的，本質的表現是多方面的，那么我們既需要正