美術與設計學院藝術設計3班宗教建筑盧麗琴三大宗教建筑基督教建筑伊斯蘭教建筑佛教建筑基督教建筑著名教堂1、世界著名教堂2、國內著名教堂世界著名基督教堂拜占庭式羅馬式哥特式拜占庭式建筑的特點是十字架橫向與豎向長度差異較小，其交點上為一大型圓穹頂。穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個獨立的支柱上，這對歐洲建筑發展是一大貢獻。

拜占庭式建筑圣索菲亞教堂比薩主教堂教堂內部裝飾主要使用壁畫和雕塑，教堂外表的正面墻和內部柱頭多用浮雕裝飾，與建筑結構渾然一體。羅馬式時期的雕塑具有古代雕塑的氣魄，較多運用變形夸張手法。在濃厚的宗教氣氛下產生一種陰郁和怪異感，具有解釋教義的意義。

羅馬式教堂建筑羅馬式教堂建筑采用典型的羅馬式拱券結構。羅馬式教堂的雛形是具有山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。教堂的一側或中間往往建有鐘塔。屋頂上設一采光的高樓。羅馬式拱券巴黎圣母院科隆大教堂哥特式教教堂建筑筑藝術造型型上，首首先在體體量和高高度上創創造了新新紀錄其其次是形形體向上上的動勢勢十分強強烈，輕輕靈的垂垂直線直直貫全身身。大量采用用優美的彩彩色玻璃璃窗畫。雕塑多采采用圓雕雕和接近近圓雕的的高浮雕雕。人物物形象開開始保持持獨立的的空間地地位，追追求三度度空間的的立體造造型，力力求符合合真實的的形象。。上海徐家家匯天天主教堂堂天主教堂堂北京南堂中國新教教著名教教堂上海國際禮拜堂上海沐恩堂中國著名名東正教教教堂哈爾濱圣圣索菲亞亞教堂中國寺廟廟建筑與與西方教教堂的區區別1.歐洲教堂堂建筑細細節喻示示天國與與人間兩兩個世界界的對立立2.“深山藏藏古寺””體現中中國天人人合一宇宇宙觀,展現人神神和諧相相處建筑伊斯蘭教教伊斯蘭建建筑建筑，是是民族和和文明的的個性體體現。建建筑藝術術是伊斯斯蘭藝術術中重要要的藝術術形式之之一。因因而，伊伊斯蘭建建筑風格格這一視視角有助助于我們們對伊斯斯蘭文明明加深了了解。伊斯蘭建建筑由于于地區和和年代的的不同而而形式各各異,覓覓其共性性是比較較困難的的，可是是下述各各項是較較為明顯顯的。變變化豐富富的外觀觀：世界界建筑中中外觀最最富變化化，設計計手法最最奇巧的的當是伊伊斯蘭建建筑。歐歐洲古典典式建筑筑雖端莊莊方正但但缺少變變化的妙妙趣；哥哥特式建建筑雖峻峻峭雄健健，但雅雅味不足足。印度度建筑只只是表現現了宗教教的氣息息。然而而，伊斯斯蘭建筑筑則奇想想縱橫，，莊重而而富變化化，雄健健而不失失雅致。。說其橫橫貫東西西、縱貫貫古今在在世界建建筑中而而獨放異異彩并不不為過。。穹隆：伊伊斯斯蘭建筑筑盡管散散布在世世界各地地，幾乎乎都必以以穹隆而而夸示。。這和歐歐洲的穹穹隆相比比，風貌貌、情趣趣完全不不同。歐歐洲建筑筑的穹隆隆如同機機器制品品一樣，，雖精致致但乏雅雅味。伊伊斯蘭建建筑中的的穹隆往往往看似似粗漫但但卻韻味味十足。。開開孔：：所所謂開孔孔即門和和窗的形形式，一一般是尖尖拱、馬馬蹄拱或或是多葉葉拱。亦亦有正半半圓拱、、圓弧拱拱，僅在在不重要要的部分分罕用。。紋紋樣：：伊伊斯蘭的的紋樣堪堪稱世界界之冠。。建筑及及其它工工藝中供供欣賞用用的紋樣樣，題材材、構圖圖、描線線、敷彩彩皆有匠匠心獨運運之處。。動物紋紋樣雖是是繼承了了波斯的的傳統，，可脫胎胎換骨產產生了嶄嶄新的面面目；植植物紋樣樣，主要要承襲了了東羅馬馬的傳統統，歷經經千錘百百煉終于于集成了了燦爛的的伊斯蘭蘭式紋樣樣。說說到到幾何紋紋樣，那那是斷然然獨創的的東西，，由于無無始無終終的折線線組合，，轉瞬間間即現出出了無限限變化，，與幾何何紋和花花紋結合合更構成成了特殊殊的形態態。并且且以一個個紋樣為為單位，，反復連連續使用用即構成成了著名名的阿拉拉伯式花花樣。另另外還有有文字紋紋樣，即即由阿拉拉伯文字字圖案化化而構成成的裝飾飾性的紋紋樣，用用在建筑筑的某一一部分上上，多是是古蘭經經上的句句節。麥加大清清真寺位于沙特阿拉拉伯麥加城中心，規規模宏偉偉，經幾幾個世紀紀以來的的擴建和和修葺，，特別是是沙特時時代的擴擴建，總總面積已已擴大到到18萬萬平方米米，可容容納50萬穆斯林同時作禮禮拜。禁禁寺有精精雕細刻刻的25道道大門和和7座座高92米的的尖塔，，還有6道小門門，24米高的的圍墻將將門和尖尖塔連接接起來，，6座塔塔分別聳聳立在3座主要要大門的的兩側，，另一座座塔則與與直徑為為35米的的圓頂毗毗鄰。這這7座座塔環環繞著圣圣寺，象象征著一一周的天天數，巍巍峨高聳聳，是典典型的伊伊斯蘭風風格。全全寺圍墻墻西北長長166米，東東南長近近170米，，東北近近110米，西西南約111米。。禁寺的的整個建建筑、墻墻壁、圓圓頂、臺臺階、通通道都是是用潔白白大理石石鋪砌，，驕陽之之下光彩彩奪目，，氣勢磅磅礴。入入夜，千千百盞水水銀燈把把禁寺照照耀得如如同白晝晝，顯得得格外莊莊嚴、肅肅穆。禁寺廣場場中央稍稍南，是是巍峨的的立方形形圣殿。。克爾白白的意思是是“方形形房屋””克爾白圣圣殿被稱稱為伊斯斯蘭教的的第一圣圣殿，是是全世界界穆斯林林朝覲的中心。。圣殿克克爾白在在禁寺廣廣場中央央每年伊斯蘭教教歷的十二月月，世界界各地虔虔誠的穆穆斯林都都辛勞跋跋涉，干干里迢迢迢來到麥麥加大清清真寺朝朝圣，瞻瞻仰真主主真神和和他們指指點的圣圣地圣石石。麥地那先先知圣寺寺富麗堂皇皇，全寺寺面積由由原來的的10，，303平方米米擴大16，326平平方米；；寺內建建有5座座宣禮尖尖塔，其其中新建建的兩座座尖塔高高達70米，是是在17米深的的基礎上上建造的的；寺原原有5道道們，在在西面的的是和平平(賽倆倆目)門門、慈愛愛(拉赫赫瑪臺)門，在在北面的的是光榮榮(麥吉吉德)門門，在東東面的是是婦女(尼薩)門和哲哲卜里勒勒(天使使)門；；擴建后后的圣寺寺，東、、西墻垣垣長度為為128米，北北墻長91米；；寺殿和和過廊由由232根圓柱柱和474根方方柱，以以及689個拱拱門結構構連接在在一起，，寺中心心露天庭庭院有兩兩處；圣圣寺的大大理石宣宣講臺是是罕有的的名貴文文物，是是1589年奧奧斯曼帝帝國蘇丹丹穆拉德德安置的的，講臺臺共有12層臺臺階。遠寺遠寺，阿阿拉伯文文稱阿克克薩清真真寺，位位于巴勒勒斯坦耶耶路撒冷冷(伊斯斯蘭教古古都斯)城內。。清真寺寺建筑宏宏偉，寺寺殿高達達88米米，35米，殿殿內有大大理石圓圓柱53根、方方柱49根。相相傳哈里里發歐麥麥爾率眾眾禮拜的的地方――歐麥爾爾斯遺址址，就在在阿克薩薩寺殿偏偏東方向向。公元元1099年，，十字軍軍占領耶耶路撒冷冷，把阿阿克薩清清真寺的的一部分分改為教教堂，把把另一部部分當作作神廟及及騎士團團的營房房和武器器庫清真真寺呈八八角形，，每面寬寬205米。高高9.5米，全全部用石石塊砌成成，故寺寺又稱““石殿””；寺的的突出建建筑師大大圓頂，，圓頂內內部有一一圈大方方柱和圓圓柱支撐撐著，圓圓頂表面面及八角角檐梁，，鋪滿了了彩色瓷瓷磚，上上面才會會、雕刻刻著精美美的古蘭蘭經文；；“薩赫赫萊”圣圣石，被被置于大大圓頂之之下，它它南北長長17.7米，，東西寬寬13.5米，，高約1.2米米。這一一建筑表表現了敘敘利亞、、羅馬和和拜占廷廷的傳統統綜合建建筑風格格，歷史史學家公公認，它它屬于最最華麗的的建筑物物之一，，是歷史史上遺留留下來的的著名的的古跡。。中國清真真寺建筑筑特點由于中國各地的建建筑技術術及材料料的不同同，因使使用要求求而引發發建筑規規模、附附屬建筑筑、工藝藝特點、、地方風風格的不不同，結結果產生生了形式式各異的的清真寺寺建筑。。從形制制原則上上可分為為兩大類類：回族族建筑與與維吾爾爾族建筑筑。回族清真真寺是吸收漢族傳統建筑筑的技藝藝而發展展形成的的，也可可以說是是最具東方情調的伊伊斯蘭教教建筑。。首先，，它采用用了漢族族建筑的的院落式式布局原原則，組組合成封封閉形的的院落，，并且有有明確的的軸線對對稱關系系。如四川成都鼓樓街街清真真寺、、天津大夥巷巷清真真寺。。其次，，大量量應用用了中中國特特色小小品建建筑，，如牌牌樓、、影壁壁、磚磚門樓樓、屋屋宇式式門房房，甚甚至作作為伊伊斯蘭蘭教的的特色色建筑筑邦克樓樓，亦做做成亭亭閣式式樣。。有些些清真真寺重重復應應用上上述小小品建建筑于于總體體布局局中，，更強強調出出中國國的傳傳統特特色。。如濟濟寧東東大寺寺在大大殿前前布置置了四四道門門才達達到主主體建建筑。。再有有，回族清清真寺寺大殿殿的屋屋頂組組合亦亦是一一項有有成就就的藝藝術創創造。。由于于一般般禮拜拜殿的的空間間縱深深很大大，同同時又又要解解決采采光與與防雨雨的問問題，，故回回族禮禮拜殿殿多為為組合合式坡坡屋頂頂，多多者達達五座座屋頂頂勾聯聯相接接。這這種形形制實實例很很多，，如北北京牛街清清真寺寺、寧夏夏同心心韋州州大寺寺、寧寧夏石石嘴山山清真真大寺寺、山山東濟濟寧西西大寺寺等皆皆是。。另外，，清真真寺為為進一一步強強調屋屋頂的的華美美性，，在組組合屋屋頂之之上再再加上上高峻峻的亭亭閣。。如天天津大大夥巷巷清真真寺的的后殿殿部分分并排排設計計了五五座重重檐方方亭和和六角角亭，，亭閣閣比例例瘦長長，沖沖天挺挺拔之之勢異異常顯顯著，，與阿阿拉伯伯伊斯斯蘭教教建筑筑中尖尖塔式式邦克克樓有有異曲曲同工工之妙妙。最后，，回族族清真真寺的的內檐檐應用用了大大量傳傳統的的漢族族建筑筑的裝裝修裝裝飾手手法，，但又又與伊伊斯蘭蘭文化化相結結合，，開創創出具具有清清新情情調的的民族族新藝藝術。。如北京牛街清清真寺寺禮拜拜殿的的隔斷斷采用用中亞亞形式式的尖尖拱券券及阿拉伯伯文字圖圖案的的券邊邊，但但券身身上又又布滿滿紅地地瀝粉粉貼金金的纏纏枝西西番蓮蓮圖案案，產產生一一種融融合的的藝術風貌。。此外，，中國國傳統統的磚磚雕、、木刻刻，也也在清清真寺寺中大大量應應用，，有些些雕刻刻品幾幾乎成成為珍珍貴的的藝術術品。。維吾爾爾族伊伊斯蘭蘭教建建筑以南疆地區最最為典典型。。由于于這個個地區區干旱旱少雨雨，冬冬夏分分明，，以及及歷史史上與與中亞亞交往往甚密密等原原因，，當地地建筑筑多采采用木木柱密密肋式式平房房或土土坯拱拱及穹穹窿頂頂的建建筑，，與內內地建建筑有有較大大的不不同。。維吾爾爾族禮禮拜寺寺及禮禮拜殿殿是非非對稱稱式的的布局局，沒沒有嚴嚴格的的軸線線對位位關系系。禮禮拜殿殿大都都是橫橫長形形狀，，圣龕龕也不不一定定在中中心。。寺院內皆有有較大大的庭庭院。。其入入口多多建有有高大大的穹穹窿頂頂拱門門及邦邦克樓樓，建建筑華華麗醒醒目，，往往往成為為廣場上的主主景建建筑。。禮拜殿殿分為為內殿殿與外外殿，，供冬冬季和和夏季季做禮禮拜時時分別別使用用。內內殿面面積小小，較較為封封閉；；而外外殿面面積較較大，，使用用時間間也長長，按按照地地區傳傳統風風格，，外殿殿作成成密肋肋平頂頂橫長長的敞敞口廳廳形式式，空空間變變化少少。禮拜殿殿的柱柱梁構構架完完全坦坦露，，柱身身高且且細，，故廳廳內柱柱列雖雖多，，但無無壓抑抑密實實的感感覺。。柱身身油飾飾顏色色一致致，常常用綠綠色或或赭色色、藍藍色，，天棚棚為白白色，，風格格簡潔潔、明明快、、開敞敞、較較少神神秘感感。禮拜殿殿的裝裝飾集集中在在圣龕龕、藻藻井、、花窗窗、柱柱頭幾幾個部部位。。圣龕龕周圍圍一般般用維維吾爾爾族特特有的的石膏膏花飾飾裝飾飾起來來，四四方連連續的的幾何何紋是是主要要的紋紋樣，，線路路間填填繪彩彩色顏顏料，，造成成纖巧巧華麗麗的效效果。。天花花的重重點部部位點點綴著著藻井井。禮拜殿殿的內內外殿殿之間間的門門窗常常裝配配有欞欞花格格窗，，是較較為細細密的的幾何何紋樣樣。柱柱身明明顯分分出柱柱頭、、柱身身、柱柱裙三三部份份，柱柱頭多多用放放射狀狀的小小尖拱拱龕點點綴起起來，，形同同盛開開的花花朵。。維吾吾爾族族禮拜拜寺建建筑裝裝飾中中的型型磚拼拼花技技術亦亦有很很高的的成就就，突突出的的實例例為吐吐魯番番的額額敏塔塔。該塔高高達40余余米，，環繞繞塔身身砌筑筑出不不同紋紋飾的的拼磚磚圖案案，同同時隨隨著塔塔直徑徑的收收縮率率而調調整磚磚的尺尺寸及及砌筑筑灰縫縫，以以保持持圖案案的完完整構構圖。。維族禮禮拜寺寺裝飾飾特點點是大大量運運用幾幾何紋紋樣，，采取取并列列、對對稱、、交錯錯、連連續、、循環環等各各種方方式形形成兩兩方或或四方方連續續的構構圖，，變化化無窮窮。這這種剛剛直中中又帶帶有纖纖巧的的藝術術風格格，在在中國國的建建筑裝裝飾圖圖案中中是獨獨具一一格的的。佛教建建筑1·樓樓閣閣式塔塔·樓樓閣式式塔系系仿中中國傳傳統多多層木木構架架建筑筑，是是佛塔中國國化的的產物物·樓樓閣式式塔最最早的的文字字記載載，見見于《《三國國志》》，東漢獻獻帝初初平四四年（（193））笮融融于徐徐州建建造的的浮屠祠塔塔：下為重重樓、、上壘壘金盤盤，由由堂閣閣周圍圍，可可容三千千許人人。早期形形象資資料，，見于于莫高高窟254窟（（北魏魏時期期）·文文獻記記載中中的最最大木木塔，，是北魏魏時建建造的的洛陽永永寧寺塔，據稱稱高一一千尺尺，百百里以外外便能能望見見。塔塔建成成不久便便被焚焚毀了了日本法法隆寺寺五重重塔·隋隋時高高麗僧僧依魏魏齊之之法所所建。。·木塔平平面呈呈方形形，高高31.9米，，塔剎部部分約約占總總高高1/3弱。。·塔塔不能能登臨臨。2層以以上檐檐下都有裝裝飾性性欄桿桿。·塔塔中心心有一一根貫貫通全全塔的的中心柱柱，承托托剎上上的相相輪輪、寶珠等等部件件，塔塔身重重量則則由外檐柱柱和4個天天柱承承擔擔。中中心柱下下有埋埋置舍舍利的的孔穴穴。·保生寺寺五重重塔（（6世世紀紀）我國現現存最最早的的木塔塔實物物，為為建建于遼遼清寧寧二年年(1056年)的應應縣佛佛宮寺寺塔，，俗稱稱應縣縣木塔塔·2·密密檐檐式塔塔·起起源：：型制制源于于印度度特征密檐式式塔一一般不不供登登臨，，晚期有有些雖雖可登登臨，，因檐檐密窗小，，沒有有平座座、欄欄桿，，觀賞效果果欠佳佳。密檐式式塔外外觀：：間距距逐層層收縮縮，與與外輪輪廓的的收分分配合合良好好，使使龐大大塔身身顯得得穩重重而秀秀麗。。檐下下的小小窗，，既打打破了了塔身身的單單調、、又產產生了了對比比作用用，也也是較較好的的處理理手法法。·實例河南登封嵩嵩山嵩岳寺寺塔·建于北北魏正光四四年（公元523年）·位于登登封城西北北6公里，太室山麓嵩嵩岳寺內，，·我國現存存最古密檐檐式塔·高十五五層，40米·塔平面面為十二邊邊形，為中國塔中中的孤例·底層轉轉角用八角角形倚柱，門楣及及佛龕上已已用圓拱券·塔身外外輪廓有柔柔和收分，，呈一略凸凸曲線·塔剎也也用磚構成成，在簡單單臺座上置置覆缽，束束腰及仰仰蓮，再疊疊相輪七重重與寶珠一一枚·密檐出出挑都用疊疊澀，未用用斗拱·塔心室室為八角形形直井式，，以木樓板板分為十層層3·單單層塔·單層塔塔多為墓塔塔、佛龕，，源自印度度·早期形形象資料，，見于云岡岡及響堂山山等石窟上上的單檐小方龕龕·現存最最早實例，，為山東神神通寺四門門塔·實例神通寺四門門塔

·位位于濟南南歷城縣·根據內內部題記，，最遲建于于隋大業七七年（公元元611年年）·塔全部部用青石塊塊砌成，全高約13米，·平面呈呈正方形，，每面寬7.38米·中央各各開一圓拱拱門·塔室中中央有石塊塊砌成的方形塔心柱柱，柱四面面皆有一個圓雕雕的佛像·塔檐挑挑出疊澀五五層，然后后上收成四角角攢尖頂，，有方形須彌彌座，四角角置山花蕉葉葉，中央安安置一座塔剎風格樸素簡簡潔,僅塔塔剎略帶裝飾性4·喇嘛塔塔·源自印印度形制：窣窣堵坡+相輪南北朝時期期常將窣堵坡形象象用于佛龕龕實例北京京妙應寺白白塔（元））4·金剛寶寶座塔·起源：：型制源于印印度·實例吐魯番交河河故城金剛剛寶座塔北朝北京真覺寺寺金剛寶座座塔·經幢·經幢是是在石柱上上刻經文的佛教紀紀念柱·型制基座、幢身身、幢頂；；實心、8邊邊形·始見見于唐代，，宋遼較多多·實例河北趙縣陀陀羅尼經幢幢建于宋景佑佑五年（1038年年）三·石窟窟1·概況·石窟是是魏晉南北北朝時期重重要的一類類佛教建筑筑，源自印度的的支提窟魏晉南北朝朝鑿窟之風風遍及中國國，西起新新疆、東東至山東、、北到遼寧寧，南抵浙浙江。最重重要的石窟窟有：①大同云岡岡石窟；②甘肅敦煌煌莫高窟；；③甘肅天水水麥積山石石窟；④山西太原原天龍山石石窟；⑤洛陽龍門門石窟。上述石窟除除敦煌、龍龍門外，隋隋唐以后便便沒有繼續續開鑿2·型制制石窟在印度度有支提窟窟和毗訶羅羅窟之分，，傳入中國國后按照中中國的國情情習俗加以以改變。從支提窟→→石窟寺的的演進，可可以見出石石窟這一外外來建筑吸吸收、融合合、創造的的過程。3·實例例①大同云云岡石窟石窟發展分分為三類：：16—20窟窟·由曇曜曜和尚主持持開鑿的第第一期窟，，曇曜五窟窟·以道武武、明元、、太武、景景穆、文成成五帝為楷楷模，雕雕刻5尊大大像，氣魄魄雄偉。·形制上共同同特點：——大體體上都摹擬擬橢圓形的草廬形成成，無后室室、平面呈橢圓形，，頂部為穹穹窿狀——后壁壁中央雕刻刻一座巨大的佛像，，左右有侍侍立的肋侍侍菩薩，左左右壁又雕雕刻許多小佛佛像。造像像主要是三三世佛（過過去、未來來、現在），，主佛形體體高大，占占窟內主要要位置。這這些佛像幾乎乎充滿整個個洞窟，布布局相當局局促——洞頂及及洞壁沒有有建筑處理理b·5——8窟窟·多采用用方形平面面，規模大大的則分前前后二室，，或在室中央設設一巨大的的塔心柱。。柱上有的的雕刻