第十二課實現(xiàn)人生的價值

12.2價值判斷與價值選擇

飛機失事，只有一個降落傘，有教師，軍人，科學家，醫(yī)生，該救誰?并且談一談你的理由！科學家選擇教師醫(yī)生軍人理由科學是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財富可以保護人民的切身利益可以挽救更多人的生命可以為國家培養(yǎng)培養(yǎng)更多的人才價值判斷價值選擇探究（1）價值判斷：對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；（2）價值選擇：人們在價值判斷的基礎上做出的選擇；（3）各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎上形成的。（一）價值判斷、價值選擇的內(nèi)涵、關系1、價值判斷和價值選擇的內(nèi)涵：社會存在決定社會意識的體現(xiàn)價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學價值判斷的有①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實④這些水果真香甜A.①②B.②③C．①③D.②④D注意：價值判斷≠事實判斷C．①③是事實判斷，它只不過是對事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷。注意區(qū)分事實判斷與價值判斷事實判斷：是人們對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出的判斷。價值判斷：是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷。區(qū)分二者的關鍵在于是否體現(xiàn)主體的需要與事物屬性之間的關系。

飛機失事，只有一個降落傘，有教師，軍人，科學家，醫(yī)生，該救誰?并且談一談你的理由！探究基礎體現(xiàn)2、價值判斷和價值選擇的關系：科學家救誰教師醫(yī)生軍人理由科學是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財富可以保護人民的切身利益可以挽救更多人的生命可以為國家培養(yǎng)培養(yǎng)更多的人才價值判斷價值選擇下列對價值判斷和價值選擇的關系，認識正確的是：A.價值判斷就是價值選擇B.價值判斷等同于價值選擇C.價值選擇是在價值判斷的基礎上做出的D.對事物能否滿足主體的需要及滿足的程度做出的判斷

C結(jié)婚三大件的巨大變化：在上世紀70年代，女方要求男方必備三大件：手表、縫刃機和自行車；到了上世紀80年代，這時候的三大件是，電視、冰箱、洗衣機等電器化。上世紀90年代，三大件已經(jīng)變成了五大件：家庭影院、全自動洗衣機、摩托車、照相機和“三金”（金戒指、金耳環(huán)、金項鏈）。到本世紀，除了全部電器化等以外，必須具備房子、小汽車、攝像機和鉆石戒指、耳環(huán)、項鏈及金手鐲等。結(jié)婚三大件的觀念為何會發(fā)生變化？這種變化說明價值判斷和價值選擇具有怎樣的特征?探究（1）價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征：隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。（2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念；②有助于我們的價值觀念與時俱進。（二）價值判斷和價值選擇的基本特征：1、價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征：觀祈雨桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。------李約1.在這首詩中，農(nóng)民和地主的價值選擇分別是什么？2.為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？這說明了什么？（1）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同；2、價值判斷和價值選擇的主體性差異特征：一個殘廢廢人！偉大的藝藝術品有傷風化！維納斯塑塑像（2）人人們認識事物物的角度度不同，價價值判斷斷和價值值選擇因因人而異異。——從認認識事物物的角度度看（3）人們們所站在在的（利益益）立場場不同對于關閉閉污染嚴嚴重的造造紙廠，，不同立場場的人卻卻有不同同的看法法。造紙廠老老板說：“我們按按時繳稅稅，為當當?shù)亟?jīng)濟濟發(fā)展做做出了貢貢獻，到到頭來卻卻被關閉閉！”縣委書記記說：“我們縣里里沒有大大的企業(yè)業(yè)，全年年財政收收入主要要靠造紙紙廠。普通老百百姓說：：“造紙紙廠對我我們的生生活與身身體健康康危害太太大了，，我們強強烈支持持關閉。。”（2）人人們認識事物物的角度度不同，價價值判斷斷和價值值選擇因因人而異異。（1）人人們的社會地位位，需要不不同價值值判斷和和價值選選擇也就就不同。。（3）人人們站在在不同的（（利益））立場上上，就會有有不同的的價值觀觀，就會會作出不不同的價價值判斷斷和價值值選擇。。（二）價價值判斷斷和價值值選擇的的基本特特征：1、價值值判斷和和價值選選擇的社會歷史史性特征2、價值值判斷和和價值選選擇的主體性差差異特征馬永順，，我國著著名的林林業(yè)勞動動模范。。朱镕基基總理評評價他：：“你這這一輩子子干了兩兩件好事事：當國國家建設設需要木木材的時時候，你你是砍樹樹勞模；；當國家家需要保保護生態(tài)態(tài)環(huán)境的的時候，，你是栽栽樹英雄雄，我們們都要向向你學習習。”馬馬永順從從砍樹勞勞模向到到栽樹英英雄的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變說明明了（））A.人民民群眾是是歷史的的創(chuàng)造者者B.價值值判斷和和價值選選擇具有有社會歷歷史性C.不同同的價值值觀決定定著不同同的人生生道理D.價值值判斷和和價值選選擇具有有很大的的主觀隨隨意性B“價值判判斷和價價值選擇擇一旦形形成就不不會因時時間、地地點和條條件的變變化而不不同”，，這一觀觀點A.是正正確的，，因為社社會意識識是具有有相對獨獨立性B.是錯錯誤的，，因為價價值判斷斷和價值值選擇的的變化是是無條件件的C.是正正確的，，因為觀觀念的東東西一旦旦形成就就難以改改變D.是錯錯誤的，，因為他他否認了了價值判判斷和價價值選擇擇的社會會歷史性性特征D“憂心忡忡忡的窮窮人甚至至對最美美麗的景景色都沒沒什么感感受；販販賣礦物物的商人人只看到到礦物的的商業(yè)價價值，而而看不到到礦物的的美和特特性，他他沒有礦礦物學的的感覺。。”馬克克思的這這段話說說明（））A、窮人人和商人人們?nèi)鄙偕賹徝烙^觀念B、美因因人而異異，并無無具體標標準C、社會會地位和和需要不不同，導導致人們們的價值值判斷和和價值選選擇的不不同D、對同同一事物物的認識識，不同同的人不不可能有有相同的的認識C“仁者見見仁智者者見智””、“公公說公有有理婆說說婆有理理”說的的是（））A.價值值判斷不不因時間間、地點點、條件件的變化化而不同同B.價值值判斷和和價值選選擇具有有階級性性C.價值值判斷和和價值選選擇具有有強烈的的主體性性D.各種種價值判判斷與價價值選擇擇都是在在實踐中中產(chǎn)生的的C人們的社社會地位位不同、、需要不不同，認識事物物的角度度不同，，立場不同同，價值值判斷和和價值選選擇就會會不同，，那么怎樣樣才能保保證我們們價值判判斷和價價值選擇擇的正確確性？正確的價價值判斷斷與價值值選擇標準是什么？？永動機永永遠是我我的夢想想這種設計計成功沒沒有？為為什么?注定失敗敗違背了能能量守恒恒的規(guī)律律袁世凱復復辟僅做了83天皇皇帝，就在一片片討伐聲聲中被迫迫取消帝帝制，最最終失敗敗，是因因為袁世世凱的價價值選擇擇：______________________________。。沒有遵循循社會發(fā)發(fā)展的客客觀規(guī)律律（三）如如何作出出正確的的價值判判斷和價價值選擇擇1、必須須堅持真真理，自自覺遵循循社會發(fā)發(fā)展的客觀規(guī)律律，走歷史史的必由由之路。。西藏：讓讓歷史告告訴世界界用奴隸的的頭蓋骨骨做成的的碗風干變黑黑的被害害者的手手臂農(nóng)奴服勞勞役回來來后疲乏乏不堪，，和狗一一起席地地而臥；；農(nóng)奴主摧摧殘農(nóng)奴奴和奴隸隸的刑具具時藏族民民諺說:農(nóng)奴身身上三把把刀,差差多、租租重、利利錢高;農(nóng)奴面面前三條條路,逃逃荒、為為奴和乞乞討。加查縣壩壩鄉(xiāng)完全全小學學學生在閱閱讀免費費發(fā)放的的書本那是一條條圣潔的的天路帶我們走走進人間間天堂青稞酒酥酥油茶會會更加香香甜幸福的歌歌聲傳遍遍四方看完這些些圖片，，我們再再回來審審視達賴賴的價值值選擇---恢復政教教合一的的封建農(nóng)農(nóng)奴制度度，你覺得得他實現(xiàn)現(xiàn)的可能能性是否否大？為為什么？？這對我們們做出正正確的價價值判斷斷和價值值選擇有有何啟示示？不符合社社會發(fā)展展規(guī)律不符合最最廣大人人民群眾眾的利益益探究注定失敗敗2、我們們要自覺覺站在最廣廣大人民民的立場場上（三）如如何作出出正確的的價值判判斷和價價值選擇擇人民群眾眾是歷史史的創(chuàng)造造者1、遵循循社會發(fā)發(fā)展的客觀規(guī)律律，走歷史史的必由由之路；；以人民擁擁護不擁擁護、人人民贊成成不贊成成、人民民高興不不高興、、人民答答應不答答應為根本的衡衡量尺度度；把人民群群眾的利利益作為為最高價值值標準；；把獻身人人民的事事業(yè)、維維護人民民的利益益作為自自己最高的價價值追求求。要求求探究在生活和和工作中中，你的的個人利利益和他他人、集集體的利利益發(fā)生生過沖突突嗎？我們應如如何妥善善處理各各種利益益關系，，來保證證自己始始終是站站在人民民的立場場上的？？3.正確確處理個個人利益益與他人人、集體體、社會會利益的的關系②當個人利益益同人民群眾眾利益發(fā)生沖突突時，③當個人利益益同他人利益益發(fā)生沖突突時，④當個人利益益與社會、集集體和他他人利益益沒有發(fā)生生沖突時，①最重要要的是必須首先先考慮并滿足最最大多數(shù)數(shù)人的利利益要求求；要自覺站在在人民群眾眾的立場上上進行選擇擇；（立場場）要善于從不不同角度考考慮利益，，理解和尊尊重他人的的正當選擇擇；（角度度）要把個人、、集體和社社會三者的統(tǒng)一一作為自己選選擇的標準準，兩利相相權取其重重，兩弊相相衡取其輕輕。（統(tǒng)一一）集體主義的的價值觀（2）價值值判斷和選選擇具有主體差異性性。——因時間、地點點和條件的變化而不不同。（1）必須須堅持真理理，遵循社會發(fā)發(fā)展的客觀觀規(guī)律，走歷史的的必由之路路。（1）價值值判斷和選選擇具有社會歷史性性。①階級性。——社會會地位、需需要不同。。②認識事物物的角度不同。③立場不同。（2）自覺站在最最廣大的人人民的立場場上，把人人民群眾的的利益作為為最高的價價值標準（3）正確確處理個人人利益與他他人利益、、集體利益益的關系。。特征標準（原理）（方法論）下列關于個個人利益與與集體利益益的關系的的認識，正正確的是（（））①個人利益益與集體利利益總是一一致的②二者總是是沖突的③二者既有有一致性，，有時也會會發(fā)生矛盾盾和沖突④二者在根根本上是一一致的，但但具體利益益存在差別別A、①②B、③④C、①③D、②④B人們選擇的的目標能否否實現(xiàn)，實實現(xiàn)的程度度如何，取取決于（））A、人們的的主觀愿望望是否良好好B、人們的的認識是否否符合社會會發(fā)展的客客觀規(guī)律C、人們是是否作出了了價值判斷斷和價值選選擇D、人們認認識世界和和改造世界界的活動B小結(jié)：1、價值判判斷和選擇擇的社會歷史性性特征12.2價值判斷與與價值選擇擇1、自覺遵遵循社會發(fā)發(fā)展的客觀觀規(guī)律（一）價值值判斷、價價值選擇的的基本含義義、關系2、價值判判斷和價值值選擇的主體性差異異特征2、自覺站站在最廣大大人民的立立場上（三）如何何作出正確確的價值判判斷和價值值選擇（二）價值值判斷和價價值選擇的的基本特征征：課堂練習1、“忠孝孝”是儒家家傳統(tǒng)的核核心要義之之一。在封封建社會，，“忠孝””往往意味味著效忠皇皇上或兒子子無條件服服從父親。。但在今天天，“忠””多指忠于于祖國和人人民的利益益，“孝””也不是愚愚孝，而是是地位平等等下的法律律和道德義義務。忠孝孝在不同時時代有不同同的含義表表明（））A經(jīng)濟利利益影響人人們的價值值判斷和價價值選擇B價值判判斷與價值值選擇的標標準因人而而異C價值判判斷和價值值選擇具有有社會歷史史性D人們對對客觀事物物的認識和和評價沒有有統(tǒng)一的標標準C課堂練習2、唐代柳柳宗元的““孤舟蓑笠笠翁，獨釣釣寒江雪””描繪了漁漁家生活的的閑情逸致致，而明代代孫承宗的的“畫家不不識漁家苦苦，好作寒寒江釣雪圖圖”則寫出出了漁家生生活的艱辛辛困苦。這這說明A價價值選擇具具有社會歷歷史性B價價值選擇因因人而異C價價值選擇具具有客觀性性D價價值選擇決決定人生價價值的實現(xiàn)現(xiàn)B課堂練習3、、下列列詩句能體體現(xiàn)正確的的價值判斷斷和價值選選擇的是①先天下之之憂而憂，，后天下之之樂而樂②不畏義死死，不榮幸幸生③位卑未敢敢忘國憂④人生得得意須盡歡歡，莫使金金樽空對月月A①②③③B②③③C②②③④D①①②③④④A4、山西省省臨汾市襄襄汾縣新塔塔礦業(yè)有限限公司尾礦礦庫發(fā)生特特別重大潰潰壩事故后后，國務院院事故調(diào)查查組確認，，這是一起起特重大責責任事故，，依據(jù)有關關規(guī)定，對對包括山西西省省長、、副省長在在內(nèi)的相關關責任人進進行了嚴厲厲的查處。。這表明A價值觀觀隨客觀條條件的變化化而變化B人既是是價值的創(chuàng)創(chuàng)造者，也也是價值的的享受者C必須把把人民群眾眾的利益作作為最高的的價值標準準D任何時時候都要犧犧牲個人利利益來維護護集體利益益課堂練習C5、在我國國，有些地地方和個人人只顧眼前的的經(jīng)濟利益益而置環(huán)境于于不顧，甚甚至一些不不法分子肆肆意將國家家保護動物物甚至瀕臨臨滅絕的珍稀動物作為桌上佳佳肴。這從從反面告訴訴我們①堅持正確確的價值觀觀必須以人人類的根本本利益為最最高標準②人們的行行為必須符符合事物發(fā)發(fā)展的客觀觀規(guī)律③必須樹立立和堅持正正確的生態(tài)態(tài)價值觀④必須貫徹徹執(zhí)行我國國環(huán)境保護護的基本國國策A、①②③③B、②③④④C、①①②③④D、①③③C1、正確的的價值觀要要符合A、事物發(fā)發(fā)展的規(guī)律律性B、個人的的根本利益益C、生產(chǎn)力力發(fā)展水平平D、人的覺覺悟水平A鞏固練習由新華社發(fā)發(fā)起的“中中國網(wǎng)事··感動２００１０”年年度網(wǎng)絡人人物評選12月１３３日正式啟啟動，用雙雙腳開網(wǎng)店店的智殘青青年、四代代接力義渡渡百年的山山里船家、、賣羊肉串串捐資助學學的維吾爾爾族大叔………這些為為２０１００年灑入陽陽光的網(wǎng)絡絡紅人，將將匯聚網(wǎng)絡絡，由網(wǎng)民民評選出心心目中的年年度感動人人物。椐此此回答2-3題：2.由新華華社發(fā)起的的“中國網(wǎng)網(wǎng)事·感動動２０１００”年度網(wǎng)網(wǎng)絡人物評評選活動()①目的在于于引導人們們樹立正確確的人生觀觀、價值觀觀②為人們實實現(xiàn)人生價價值提供客客觀條件③引導人們們明確人生生的真正價價值在于貢貢獻和索取取的統(tǒng)一④有利于人人們明辨是是非，作出出正確的價價值判斷和和價值選擇擇A．②④B．②③③C．①①④D．①②②【答案】C3.2010年候選選人中有一一位４０歲歲的新疆維維吾爾族人人阿里木，，２００２２年孤身一一人來到貴貴州省畢節(jié)節(jié)市。身無無分文的他他得到了好好心人的幫幫助，一個個素不相識識的酒吧老老板借給他他１００塊塊錢。為了了表示感激激，他決定定將愛傳遞遞下去。８８年間，他他賣了３００多萬串烤烤羊肉串，，攢了１００多萬元，，用滿是烤烤羊肉串味味道的“辛辛苦錢”，，資助了上上百名貧困困學生，并并在畢節(jié)學學院設立了了助學金。。盡管那是是全校金額額最小的助助學金，學學校卻敬重重地以阿里里木的名字字命名。這這說明阿里里木()①在實現(xiàn)社社會價值的的同時實現(xiàn)現(xiàn)了自我價價值②在實現(xiàn)社社會價值的的同時否定定了自我價價值③在幫助他他人的同時時肯定了自自我④在幫助他他人的同時時否定了自自我A.①②B.①③C.②③③D.②④【答案】B4、(09年蘇州一一檢)唐代代柳宗元的的“孤舟蓑蓑笠翁，獨獨釣寒江雪雪”描繪了了漁家生活活的閑情逸逸致，而明明代的孫承承宗的“畫畫家不解漁漁家苦，好好作寒江釣釣雪圖”則則寫出了漁漁家生活的的艱辛困苦苦。這說明明（））A、價值選選擇具有社社會歷史性性B、價值選選擇具有主主體差異性性C、價值選選擇具有客客觀性D、價值選選擇決定人人生價值的的