PAGE17-四川省蓬溪縣蓬南中學2019-2020學年高二語文上學期第四次學月考試試題一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國傳統藝術的趣味清代畫家八大山人，在1695年畫了一幅《雞雛圖》，畫上有題詩：“雞談虎也談，德大乃食牛。芥羽喚僮仆，歸放南山頭。”這四句詩講了四種不同的人生態度。。“雞談虎也談”，是諷刺魏晉時期的清談，道家哲學在知識之外，追求一種內在生命的表達，這是中國思想的重要傳統傾向。人沒有知識不能生活，我們都是求知的，但在今天信息爆炸、知識高速累積的時代，我們有時候發現，知識的尋取正好跟我們生命依存成反比的，我們積聚了很多跟我們生命追求相反的東西。“德大乃食牛”，是說無數的標準，支配人們的生命，人們只有遵循的命運。在五代北宋以后，禪宗思想和道家哲學匯流，帶來重要的變化，追求生命自覺成為文人藝術的重要方向。“芥羽喚僮仆”由古代斗雞的習慣說爭斗對人性的摧殘，在一個熙熙而來、攘攘而去、為利益角逐的世界中，人很難獲得心靈的平衡。“歸放南山頭”，是說一種從容的、自在的生活，生命的自足。八大山人這首小詩，就是要超越為利益而角逐、因知識而糾纏、匍匐在別人陰影之下的存在方式，還是一種自在的獨立的生命展現方式，追求內在生命的圓滿，這正是中國人趣味之所在。這可以說是中國傳統藝術趣味的一個縮影。“拙”是中國藝術的靈魂。可以說，在中國不懂得“拙”，就不知道怎么做建筑、造園林、刻印章、寫書法、畫圖畫、品戲曲，它是藝術中的一種根本性趣味。拙跟巧是相對的，老子講“大巧若拙”，大巧是最高的巧，拙是不巧，最高的巧是不巧，他的意思并不是要追求不巧，老子的根本思想，是要超越巧和拙的知識對立，中國藝術在巧拙的思考中包含著深邃的智慧。中國人特別喜歡石頭，“石頭”也呈現了一種拙趣。老子說：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”他寧愿做一塊堅硬的未雕的石頭。道禪哲學認為，“既雕且琢，復歸于樸”，它重視的是原初的、本原的生命真實儒家好玉，道禪好石，兩種不同的思想指向，正好反映對秩序的不同看法，也體現出不同的人格指向。沒有理性的社會是混亂的社會，缺乏禮儀的人生是粗鄙的人生。但當知識、理性、禮儀發展到與人的真實生命追求相反的程度時，就成了人的生命的負面力量。正是在這個意義上說，這兩種思想都有價值，相互補充，以成傳統中國思想之大觀。（摘選自朱良志的《中國傳統藝術的心境和智慧》）1.下列對于原文內容的理解與分析，正確的一項是A.道家哲學在知識之外，追求內在生命的表達，是中國傳統思想的主要傾向。B.八大山人的題詩展現了四種人生態度，表達了他對現實的否定。C.作者借八大山人的小詩意在引導我們去追求一種自在獨立，而且內在圓滿的更好的生命形式。D.老子的“大巧若拙”意思是要超越巧和拙的知識對立，少一點雕琢。2.下列對原文內容的相關分析，不正確的一項是A.文章首段引用八大山人的題詩，這四句詩講了四種不同的人生態度，起到了總領全文的作用。B.文章主要解讀道家思想，也有對儒家思想的肯定，兩種不同的思想指向，正好反映對秩序的不同看法。C.文章引用老子的相關話語，既幫助我們理解道家思想，也為文章觀點提供了有力的例證。D.文章以“中國傳統藝術的趣味”為題，實則主要展現道家思想影響下的生命形式。3.根據原文內容，下列說法不正確的是A.如果不懂“拙”，就不知道怎么做建筑，造園林，它是藝術中的一種根本性趣味。B.“缺乏禮儀的人生是粗鄙的人生”這應該是從儒家思想的角度作出的論斷。C.老子不愿為玉而愿為石，表明了他對原初的、本原的生命真實的追求。D.儒道兩家雖思想指向不同，但是，如果二者能有機融合也能實現更好的生命狀態。（二）、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一：2015年是“十二五”規劃的收官之年，也是調研、制定“十三五”規劃的關鍵一年。2015年，圖書出版業取得了諸多重要突破，政府部門出臺的多項政策、舉措更加有力；圖書出版產業規模持續擴大，潛力持續顯現。曾一度遭到電子商務沖擊的實體書店近一年來，伴隨全民閱讀的推廣開始逆襲。全國各地新建或改造一批大型書城，這些大型書城注重“體驗”和“服務”，引入親子閱讀、創意生活、數字體驗、咖啡餐飲等多元業態，逐步向文化購物中心轉型，賦予了實體書店新的生命力。2015年，“互聯網+”成為產業發展的新趨勢，傳統出版業轉型升級及其與新興媒體的融合是新時代下出版業發展的必由之路。在2014年出臺的《關于推動新聞出版業數字化轉型升級的指導意見》的基礎上，出版社積極打造自身的數字出版與市場的距離更近，如眾籌出版、微店賣書及微博、微信營銷，改變后的贏利模式也讓出版的效率變得更高。

（摘編自陳敏利《圖書出版業品牌報告（2016）》）材料二：

（摘編自楊偉《2015年中國圖書零售市場發展》）材料三：由于互聯網的快速發展，原有的圖書出版業發生了很大的改變。借助互聯網的優勢，圖書出版可以實現內容的快速傳播，并且不會受時間和空間的限制。比如電子圖書的開發，網上書店的建立，這些新的形式擴大了圖書出版的影響范圍。圖書出版業的信息獲取方式也會發生改變，面對互聯網上的海量信息，對信息的篩選、分類和加工處理會成為圖書出版業新的功能。在市場經濟條件下，圖書出版的目的是要獲得利潤。但是在互聯網條件下，許多圖書資源可以免費獲得，因為互聯網改變了傳統出版業的營銷模式，圖書出版業需要從其他方面獲得利潤的增長。圖書具有的版權是圖書出版業實現利潤的基礎，在圖書版權原有的營銷模式中，版權價值僅局限于版權的轉讓。而在互聯網條件下，版權的范圍不再局限于文字，版權可以擴大到視頻、游戲等多個不同的領域，可以間接產生更多的利潤。互聯網還能夠成為圖書傳播的平臺，讓圖書在傳播過程中實現增值，比如在互聯網傳播中可以加載商業廣告，產生巨大的效益。（摘編自顧麗萍《試析“互聯網+”時代的圖書出版》）4.下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.2015年，中國圖書零售市場主要有實體書店和網店兩大渠道，其中實體書店渠道市場碼洋規模達到344億元，網店渠道達280億元。B.實體書店渠道市場碼洋規模2014年實現了3.94%的年度增長率，2015年市場碼洋規模繼續保持增長，年度增長率達到0.29%。C.2010~2015年，網店渠道市場碼洋規模保持高速增長，可見，目前國內圖書零售市場當中，網絡銷售是圖書出版業贏利的重要方式。D.實體書店在經歷了2010~2015年“增速下降—負增長—銷售回暖”的過程之后，其市場碼洋規模與年度增長率也將趨于平穩。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）（）A.圖書出版產業的發展與繁榮離不開政策支持，“十二五”期間諸多法律法規與政策的及時出臺，為實體書店和網店的發展提供了良好的環境。B.全國各地新建或改造的大型書城正逐步向文化購物中心轉型，這表明實體書店向多元化的經營方式轉變，其業態已經成為一種主流。C.各類出版社為加快產業升級，紛紛借助已有的數字出版部門，實現網絡技術的圖書出版的融合發展，這拉近了出版業與市場的距離。D.由于互聯網的快速發展，電子圖書的銷售、圖書版權產生的間接利潤、圖書作為傳播平臺產生的廣告效益等都會給圖書出版業帶來新的增值。6.在“互聯網+”的影響下，圖書出版業發生了哪些轉變？請簡要概括說明。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。左手神醫北喬在江蘇東臺三倉鄉，朱慶樹的名頭很大，人稱“左手神醫”。朱慶樹七歲的時候，父母雙亡，這以后他靠穿百家衣吃百家飯維持生活。十六歲的時候，村里來一位道人。在橋頭，道人遇上朱慶樹，沒說上幾句話，朱慶樹就跟道人離開村子。他什么也沒帶，他也沒什么可帶的。九年后，在村里人把朱慶樹忘得差不多的時候，他回來了。一身粗布長袍，一個大藥箱，右邊空空的袖子隨風飄蕩。村里的接生婆一年前生了病，是種怪病，能吃能喝，就是人一天天地消瘦。朱慶樹到村子里時，接生婆已經瘦得不成人樣，就像樹干掛個皮囊似的。朱慶樹用他的左手替接生婆把脈后，開了個藥方。接生婆吃了十副藥，居然好了，又忙著為人們接生去了。這以后，她除了幫人家接生，還多了件事，就是到處夸朱慶樹醫術高明。她說：“我啊，是把人接到世上來，朱慶樹能把人從閻羅王手里搶回來！”朱慶樹沒有家，也不需要家，天天地從這村轉到那村，他給人看病，從不收錢，只要管飯管住就行。有人硬要給他錢，他堅決不收，“我從小就是鄉親們養大的，現在我有吃有住就知足了，我要錢，也沒用的。”遇到一些大戶人家付錢，他也不要，但讓人家買上幾副藥。總有些人家是沒錢吃藥的，這時候，他存的藥就會派上用場。不管到什么地方，遇上什么病人，朱慶樹只要伸出左手把把脈開上幾副藥，就能藥到病除。有些病人，連藥都不用吃，朱慶樹扎扎針，就能治好。這樣的人，不是神醫，是什么？漸漸地，人們知道了朱慶樹的一些事。原來當年他是跟著那位道人進深山學醫去的。他的右胳膊，是一次采藥時被老虎咬掉的。朱慶樹不怎么說話，說得最多的是“醫道”。人們要感謝他時，他說，不用謝，這是醫道。可人們要他細講什么是醫道，他又解釋不清，只說行醫之人遇病就得治，就是醫道。一天，他走到一大戶人家門口，從門里竄出一條狼狗，硬生生地從他腿上咬下一塊肉，血流滿鞋子。沒等他包扎，門里跑出一個家丁，一見是朱慶樹，愣在那兒不知說什么好，平日里橫蠻豎野的樣子全不見了。原來這人家的老爺吃午飯時突然倒在桌邊不省人事，呼吸十分的微弱，就和死人差不多。家丁不是出來看狗咬著誰了，這事他才不管呢。他家的狗咬人是遠近聞名的，遇到有人到門口不咬那才是怪事呢。家丁是聽從吩咐去請左手神醫朱慶樹的，可沒想到出門就撞上了朱慶樹。見朱慶樹被狗咬了，他有點恨狗，這破狗，你什么人不能咬，偏咬他，你什么時候不能咬，偏在這檔兒咬，完了，老爺的命恐怕是被你這破狗一口咬沒了。朱慶樹看出些什么，忍著痛問家丁是不是有什么人病了，家丁吞吞吐吐地開了口。朱慶樹聽到一半，隨便找塊破布條纏了一下傷口，就三步并作兩步進了院子，身后留下一行血印。后來，有人說朱慶樹，你啊你啊，真是傻到家了，狗把你咬成那樣子，你還救狗的主人。朱慶樹淡淡地說：“醫道，道為術之上啊！”這一天，朱慶樹剛為一戶人家的小兒子看完病，五六個日本鬼子就沖進院子，見到朱慶樹，二話不說綁著就走。縣城里一個鬼子大佐得了病，耳朵和眼睛總往外滲血。這鬼子，朱慶樹是知道的，全縣的百姓都知道，心狠手辣，殺人如麻。朱慶樹花了兩天的工夫，終于把鬼子的病治好了。村里人聽說，朱慶樹成了鬼子的座上賓。過了兩天，村里人聽說，鎮里鬼子營區發生了一次爆炸，所有的鬼子全被炸死了。朱慶樹也在其中。7．下列對小說有關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（▲）（3分）A．小說開頭就介紹朱慶樹為“左手神醫”，名頭很大，設置了懸念，引起了讀者的閱讀興趣，且具有先聲奪人的效果。B．朱慶樹說得最多的是“醫道”，可人們要他講什么是醫道時，他又解釋不清，但他不僅真正懂得而且踐行了醫道。C．小說善于通過故事來表現人物，被大戶人家的狗咬后仍救狗的主人，體現了朱慶樹對大戶人家的巴結討好。D．朱慶樹小時候父母雙亡，靠眾人救濟才生存下來，后來跟道人進深山學醫，付出巨大代價，學成后回報鄉親，這說明他知恩圖報。8．小說中朱慶樹救治鬼子大佐的情節，有什么作用？請簡要說明。（6分）9．小說中表現的“醫道”內涵是什么？請結合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～12題。羅亨信，字用實，東莞人。永樂二年進士。仁宗嗣位，始召入為御史。監通州倉儲，巡按畿內。英宗即位之三月，擢右僉都御史，練兵平涼、西寧。正統二年，蔣貴討阿臺、朵兒只伯，亨信參其軍務。至魚兒海，貴等以芻餉不繼，留十日引還。亨信讓之曰：“公等受國厚恩，敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵？”貴不從。亨信上章言貴逗遛狀。帝以其章示監督尚書王驥等。明年進兵，大破之。亨信以參贊功，進秩一等。父喪歸葬。還朝，改命巡撫宣府、大同。參將石亨請簡大同民三之一為軍，亨信奏止之。十年進右副都御史，巡撫如故。時遣官度二鎮軍田，一軍八十畝外，悉征稅五升。亨信言：“文皇帝時，詔邊軍盡力墾田，毋征稅，陛下復申命之，今奈何忽為此舉？塞上諸軍，防邊勞苦，無他生業，惟事田作。每歲自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又復刈草八月以后修治關塞計一歲中曾無休暇。況邊地磽瘠，霜早收薄，若更征稅，則民不復耕，必致竄逸。計臣但務積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰與守？”帝納其言而止。初，亨信嘗奏言：“也先專候釁端，以圖入寇。宜預于直北要害，增置城衛為備。不然，恐貽大患。”兵部議，寢不行。及土木之變，人情洶懼。有議棄宣府城者，官吏軍民紛然爭出。亨信仗劍坐城下，令曰：“出城者斬！”又誓諸將為朝廷死守，人心始定。也先挾上皇至城南，傳命啟門。亨信登城語曰：“奉命守城，不敢擅啟。”也先逡巡引去。赤城、雕鶚、懷來、永寧、保安諸守將棄城遁，并按其罪。當是時，車駕既北，寇騎日薄城下，關門左右皆戰場。亨信與總兵楊洪以孤城當其沖，外御強寇，內屏京師。洪既入衛，又與朱謙共守，勞績甚著。景帝即位，進左副都御史。明年，年七十有四矣，乞致仕。許之。歸八年，卒于家。（節選自《明史·羅亨信傳》）10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A．每歲/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又復/刈草八月/以后修治關塞計一歲/中曾無休暇

B．每歲/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始/得就田七月/又復刈草八月以后/修治關塞計一歲/中曾無休暇

C．每歲自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又復刈草/八月以后/修治關塞/計一歲中曾無休暇

D．每歲自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又復/刈草八月/以后修治關塞計一歲/中曾無休暇11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）（）A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、踐阼等等。

B．原文“正統二年”中的“正統”是年號。古代常用紀年法有干支紀年法（十天干與十二地支兩字相配，60年周而復始），王公即位年次紀年法，年號紀年法，年號干支兼用法等。

C進士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試者，稱為進士。古代科舉考試按照等級次序先后分為院試、鄉試、會試、殿試。

D．車駕、陛下指皇帝，習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗”。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）A．朝廷派蔣貴出兵征討，羅亨信參與其中，蔣貴等人借故在魚兒海逗留十天后返回，羅亨信很是不滿，上奏章說明情況。后來繼續進兵，終于大破敵軍，羅亨信也因此晉級一等。B．皇上派遣官員測量軍田，規定一軍八十畝以外都要征稅五升，羅亨信援引先例，反對采取這一舉措，并提出如果辛苦勞作、收入微薄而不堪賦稅，人民就會放棄耕種選擇逃逸。C．敵人兵臨城下，形勢非常危急，亨信與總兵楊洪因為孤城處在交通要道，外御強敵，內保京城，浴血奮戰，盡職盡責。景帝即位時，他雖已七十三歲，還是被晉升為左副都御史。D．為防備也先入侵，羅亨信提議在正北要塞增置城衛，兵部雖然不很贊同，但還是接受了他的意見。為保衛宣府城，他持劍坐在城下，即使太上皇受到挾持，他都未曾打開城門。13.把文中畫線的句子譯成現代漢語。（每題5分，共10分）①亨信讓之曰：“公等受國厚恩，敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵？”②計臣但務積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰與守？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。野泊對月有感周莘可憐江月亂中明，應識逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問行朝舊消息，眼中盜賊尚縱橫。【注】本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。

行朝，指朝廷遷移不定。14.下列關于這首宋詩的賞析，不恰當的一項是（3分）（）A.首聯承題，上句切合題目“野泊對月”的內容，下句點明了“野泊”之因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無家，故有“野泊”。B.詩歌頷聯上句寫動景，下句寫靜景。詩人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。動靜結合，渲染了空茫凄涼的意境。C.后人評周莘此詩“最近杜味”。如本詩頷聯與杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯都使用了情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。D.頸聯寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動歸鄉之心使人暗自驚嘆的內容，與尾聯共同表現了“野泊”時所思、所感、所痛。15.詩歌頸聯尾聯分別表達了詩人怎樣的情感？請結合詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態度，對其子“

”；對自身“

”。（師說）（2）孟子告訴梁惠王當君王實行王道仁政的保民教民政策之后，必然會出現：。(寡人之于國也)（3）龐大的秦帝國迅速土崩瓦解，引發了無數文人墨客的思考。西漢文學家賈誼在《過秦論》中尖銳地指出其滅亡的根本原因是：___________。（過秦論）（4）《荀子·勸學》中“______________，_______________”兩句，表明人與人的天資差異本不大，關鍵在于君子善于利用后天的學習來彌補自己的不足。（勸學）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。風雨五千年，華章不斷；文明萬古芳，千載相傳。中華民族歷來被譽為“文明之邦”，這種稱謂并非空穴來風，禮儀制度自古以來就是“立國經常之大法”“周旋之節文”。荀子有云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”提升自我修養不僅是國運昌隆之基，也是古人立身行世之本。歷史_______，文明仍在延續。習近平總書記指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族的精神大廈也應該巍然聳立。”改革開放40年來，中國的物質生活發生了________的變化，我們的精神文明也應“水漲船高”，講文明禮儀，守社會公德，（）。有人這樣定義公共文明：根植于內心的修養，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質生活的富足，日常的審美，更能折射一個社會的文明。公共場合不要大聲接打電話，自助餐廳按需取餐不“哄搶”，后面有人別著急關電梯，這樣的文明細節不僅僅是行為上的規范，也意味著精神上的自制、自覺和對他人的尊重。，我們也要構建匹配時代的社會文明，讓美德與善舉擠壓自私與冷漠，喚起人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉，成為全社會的自覺行動和文明習慣，并通過持之以恒的努力，給傳統以新生，給歲月以文明。17.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當的一項是（）(3分)A.一脈相承翻天覆地舉手投足倉廩實而知禮節B.一脈相通日新月異舉手投足衣食以厚民生，禮義以養其心C.一脈相承日新月異一顰一笑衣食以厚民生，禮義以養其心D.一脈相通翻天覆地一顰一笑倉廩實而知禮節18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）(3分)A.提升自我修養不但國運昌隆之基，還是古人立身行世之本。B.提升自我修養既是古人國運昌隆之基，又是立身行世之本。C.不僅提升自我修養是古人立身行世之本，也是國運昌隆之基。D.提升自我修養不僅是古人立身行世之本，更是國運昌隆之基。19.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）(3分)A.讓文明成為一種生活方式就是喚醒數千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺。B.喚醒數千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺而成為一種文明生活方式C.讓文明喚醒數千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺而成為一種生活方式D.喚醒數千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺就是使文明成為一種生活方式20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。（6分）中國自古不乏愛好美食的文人，（1）。因為孟子說過：“君子遠庖廚”，品鑒美食是件風雅事，文人愛好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，（2），還極愛下廚房，以大膽的創意和實踐精神（3）。諸如“東坡魚”、“東坡肘子”、“東坡羹”、“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。21．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。（5分）2019年4月21~28日，國際乒聯第55屆世界乒乓球錦標賽單項賽在匈牙利首都布達佩斯舉行。中國隊的許昕/劉詩雯在混雙決賽中奪得首金，馬龍/王楚欽奪得男雙冠軍，劉詩雯奪得女單冠軍，馬龍奪得男單冠軍，王曼昱/孫穎莎奪得女雙冠軍。中國隊包攬了本屆世乒賽的全部5枚金牌，取得全面勝利。其中的男單決賽，馬龍以4比1的比分戰勝瑞典球員法爾克，實現了世乒賽男單三連冠的偉業，成為繼莊則棟之后50多年來首位在世乒賽實現男單三連冠的選手。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。比爾·蓋茨在給高中和大學畢業生的書里列了十項在學校里沒學到的事情：①生活是不公平的，要去適應它；②這世界在你有成就前不會在意你的自尊；③高中剛畢業別指望擁有太多；⑤烙牛肉餅不會損你的尊嚴；⑥你的困境不是你父親的過錯；⑦你的父母一直為你付帳單才變成現在的乏味；⑧你的學校可能不分優等生和劣等生，但這與現實生活沒有任何相似之處；⑨生活中你沒有暑假可以休息，也無人幫你發現自我；⑩電視不是現實的生活；⑩善待乏味的人，你可能會為一個乏味的人工作。要求：根據11條中的兩條或以上的內容，選好角度，確定立意，自擬標題，寫一篇議論文；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

蓬南中學高中2018級第三學期第四次學月考試語文答題卡客觀題：將答案填入對應的題號下12345710111214171819主觀題：6、8、13、（1）（2）15、16、（1）（2）（3）（4）20、（1）（2）（3）21、66字蓬南中學高中2018級第三學期第四次學月考試語文答案一、現代文閱讀【答案】1.C2.A3.A【1題詳解】試題分析：A項，“是中國傳統思想的主要傾向”不當，由原文“追求一種內在生命的表達，這是中國思想的重要傳統傾向”可知，“主要傾向”應為“重要傾向”。B項，“對現實的否定”錯，由原文“‘歸放南山頭’，是說一種從容的、自在的生活，生命的自足”可知，第四句展現的是一種理想的生活狀態。D項，“少一點雕琢”錯誤，由原文可知，應是“沒有雕琢的痕跡”。【2題詳解】試題分析：A項，“總領作用”錯誤，應是“引起下文的作用”。本文由八大山人的題詩寫起，說“這四句詩講了四種不同的人生態度”，然后分別進行闡釋，再引出對“中國傳統藝術的趣味”的探討。點睛：解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：以偏概全、混淆時態、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區間，然后再進行判斷。【3題詳解】試題分析：本題考查理解作者觀點態度的能力，答題時注意仔細閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。A項，擴大范圍，由原文“‘拙’是中國藝術的靈魂。可以說，在中國不懂得‘拙’，就不知道怎么做建筑、造園林、刻印章、寫書法、畫圖畫、品戲曲，它是藝術中的一種根本性趣味”可知，“不懂‘拙’，就不知道怎么做建筑”的前提是“在中國”。（二）、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4、D5、A6.①開始數字化轉型，并與新興媒體融合；②營銷模式多元化，贏利模式多樣化；③圖書的傳播速度加快，信息獲取方式也發生轉變。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）7．C8．①照應前文并推動情節發展。這個情節是前文“行醫之人遇病就得治”的極佳說明，更是后文鬼子被炸死的條件。②使人物形象更豐滿。這個情節說明朱慶樹踐行醫道不分國籍，他在救死扶傷與民族大義上均做到了完美，使人物形象更高大。③彰顯了小說的主題。這個情節很好地彰顯了“踐行醫道，救死扶傷”的主題。9．①救死扶傷。朱慶樹堅持“行醫之人遇病就得治”的主張，在他的心目中，治病救人是超越一切的，人是第一位的，哪怕是咬傷他的狼狗的主人，哪怕是日本鬼子大佐，有病都給治好。②不求回報。為了學醫，他跟隨道人進深山學醫，右胳膊都被老虎咬掉，花九年時間學成后，回鄉行醫，從不收錢，造福鄉親。③愛國情懷。炸死鎮里鬼子營里所有的鬼子，朱慶樹也在其中，這表明他醫者仁心、殺身成仁的愛國情懷。二、古代詩文閱讀（34分）10.C11.D“英宗”是廟號，不是年號。

12.D兵部并沒有采納亨信的建議。

13.①羅亨信責備他們說：“你們這些人接受朝廷厚恩，怎敢臨陣退縮呢？死于法度哪比得上和敵人戰死？”②謀臣只知務求積糧，不知人心不穩固，即使有糧，將和誰一起來防守？”(①采分點：“讓”譯為“責備”1分；“孰與”譯為“哪趕得上”或“與…相比，哪一個好”1分；省略句“死法、死敵”譯為“死于法度、死于敵手”或“被法律處死、和敵人戰死”各1分，大意1分。②“但”譯為“只”1分；“雖”譯為“即使”1分；“誰與”譯為“和誰”1分，大意2分。)羅亨信，字用實，東莞人。考中永樂二年進士，授予工科給事中。晉升為吏科右給事中，因受牽連獲罪被貶謫到交阯為小吏。過了九年，仁宗即位，才召入朝中為御史。英宗即位后的第三個月，提升為右僉都御史，在平涼、西寧操練兵馬。正統二年，蔣貴征討阿臺和朵兒只伯，羅亨信參預軍務。到魚兒海，蔣貴等人因糧餉不繼，居留十日率軍返回。羅亨信責備他們說：“你們接受朝廷厚恩，敢臨陣退縮嗎?死于法度哪趕得上和敵人戰死?”蔣貴不聽從。羅亨信上奏章說蔣貴逗留的狀況。皇帝把他的奏章給監督尚書王驥等人看。第二年進兵，大破敵軍。羅亨信憑借參贊功勞，晉級一等。父親去世后回家送葬。返回朝廷，改任為宣府、大同巡撫。正統十年，晉升為右副都御史，巡撫如故。當時皇上派遣官員測量兩鎮軍田，一軍八十畝以外，都征稅五升。羅亨信說：“文皇帝時，詔令邊防軍隊盡力墾田，不征稅，陛下又重申這條命令，今天為何忽然采取這一舉措呢?塞上諸軍，防衛邊疆勞苦，沒有其他生計，惟有從事田耕。每年自冬到第二年春，迎送瓦剌使臣，三月才開始耕種，七月又開次割草，八月以后，修治關塞，一年中幾乎沒有閑暇的時間。況且邊塞土地貧瘠，霜露早降，收入微薄，如果再征稅，那么人民不會再耕種，必然會導致逃逸。謀臣只知務求積糧，不知人心不穩固，即使有糧，將和誰一起來防守?”皇帝采納他的話，停止了這種做法。當初，羅亨信曾上奏說：“也先專等時機，以圖入侵。應事先在正北要塞，增置城衛來防備。不然，恐怕貽留大患。”兵部議論，廢置不用。等到土木之變，人心惶恐不安，有建議放棄宣府城的，官吏軍民紛爭而出。羅亨信持劍坐在城下，下令說：“出城的殺。”又與諸將發誓為朝廷死守，人心才安定下來。也先挾持上皇到城南，傳令開門。羅亨信登城告訴他們說：“奉命守城，不敢擅自開啟。”也先徘徊而去。赤城、雕鶚、懷來、永寧、保安諸守將棄城逃跑，一并追究他們的罪責。那時候，皇帝被俘，敵騎兵日日逼近城下，關門左右都是戰場。亨信與總兵楊洪因為孤城處在交通要道，外御強敵，內保京城。戴頭盔之處，頭發全禿光。景帝即位，晉升為左副都御史。第二年，已經七十四歲了，請求辭官。答應了他。回去八年后，死于家中。14.B15．①漂泊思歸之情。（1分）“酒添客淚”寫出了詩人身在客中，不由傷感落淚，想要借酒澆愁，依舊愁心難抑，（1分）“歸心”則透露了詩人的思歸之情。（1分）②憂國傷時之情。（1分）“欲問行朝舊消息”一句表現了詩人對朝廷的關切，（1分）“眼中盜賊尚縱橫”一句則勾勒了遍地兵荒馬亂的景象。（1分）（意思對即可）

16．（1）擇師而教之則恥師焉（2）斯天下之民至焉（3）仁義不施而攻守之勢異也