PAGE13高2022屆高考語文第二輪復習專題學案之散文閱讀專題第九講小說雙文本閱讀【考點解讀】在2021年高考中，新高考全國二卷文學類文本閱讀出現了一種新題型——“雙文本閱讀”。文學類文本閱讀中選用“雙文本閱讀”，拓寬了選材范圍，增加了考查的廣度和深度，有利于全面考查學生的語文能力，這成為將來新高考的一個主要命題方向，在高考復習中，必須作為一個重點復習備考?！緦c精練】一、【遼寧營口普通高中2021-2022學年高三上期末】閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：快?。ü澾x）南帆統計可以證明，“快”是日常用語之中使用頻率最高的一個字眼?！翱?！”我們時刻催促別人，也時刻被人催促。沒有人明白我們急著趕到哪兒去。但全世界的人都在互相招呼：“快一點！”風馳電掣的轎車時速一百四十公里。每秒運算幾億次的計算機已經問世。母親來不及揩凈孩子嘴角的飯粒就匆匆趕到了車站。三菜一湯換成十元錢一客的快餐。藝術家正在抱怨被創新這條狗攆得連撒尿的工夫也沒有……“一萬年太久，只爭朝夕?！彪m然看不見上帝如何揮舞手中的指揮棒，但是，所有的人都察覺到，這個世界的節拍越來越快了。偶爾翻一翻唐詩宋詞，頓時感到古人的生活速度慢了下來?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“夜來風雨聲，花落知多少”“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”：這種日子從容、悠長、恬然，可以慢慢地品嘗和消磨人生的百般滋味?！盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，即使愁緒萬千，即使壯懷激烈，也沒見到哪一個手忙腳亂，喘不過氣來?！鞍褏倾^看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”——不管怎么說，時間還是有充分的保證。然而，這種生活現在已經連根拔除。現代人身體里面的馬達似乎越轉越快。他們再也接受不了古人的生活速度了?？磻蛟浭枪湃说哪笙硎?。可是，如今還有多少人有這個耐心？臺上一個小姐咿咿呀呀地唱，半天還走不出閨房到后花園與書生相會；若是在電視劇里面，她早就和小伙子卿卿我我了。一些人甚至覺得電視劇還是太慢。抽個休息日借回一摞子錄像帶，用快進鍵播放，僅僅在遇到說明劇情的對話時停下來聽一聽，大約十多分鐘即可看一集。這才是令人過癮的節奏。的確，不停奔走的現代人已經收不攏腳步——這個世界早就變成了一個匆匆趕路的意象。其實，古人的日子之中也有風馳電掣的時刻。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，駿馬和飛矢都是神速的象征。如果再夸張一些，可以提到李白的兩句詩——“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。然而，古人體驗的速度沒有超出自然的節奏。水流花謝，月虧月盈，巨石滾下山巔，颶風掠過海灘，這時，慢或者快都看不出什么異常。如果企圖突破自然節奏，那就必須動用某種魔術?！端疂G傳》之中，“神行太?！钡拿織l腿拴住兩個甲馬，念動咒語即可日行八百里；孫悟空更加神通廣大，一個筋斗翻出了十萬八千里。當然，魔術僅僅是一兩個人的事，改變不了整個世界。孫悟空躥得再快，唐僧還是得慢騰騰地享用他的九九八十一難。改變了整個世界的是機器，機器制造了一系列匪夷所思的速度。特別是蒸汽機出現以來，整個世界迅速地被調整到機器的節奏之上。木牛流馬換成了十輪大卡車，鴻雁傳書換成了電報或者傳真。從聯合收割機、沖床到飛機、電子計算機，人類生活的每一個角落都在提速。如同古人那樣，我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，然而，周圍的日子仿佛正擱在一個愈來愈快的傳送帶上，就要讓我們應接不暇了。在散漫的農耕時代，日出日落或者春去秋來是人們計算時間的方式，這種粗糙的時間觀念只能產生相應的速度。今日事今日畢，辦事的速度是以晝夜交替為時間單位的。可是，自從“分”或者“秒”成為度量單位之后，世界不得不加緊自己的步伐。分秒必爭，這種口號只能出現在鐘表大規模普及的社會里。和蒸汽機一樣，鐘表也是現代社會的加速器。人們哪里是在替鐘表上弦？其實，人們是在替世界上弦。文本二：孫紹振先生在評價南帆散文時說：“中國當代散文藝術積累最為雄厚的是抒情和幽默，南帆卻不屑于抒情和幽默。他的散文以反抒情的冷峻見長；他雖然不乏幽默，但是在他的散文中，只是偶爾為之的點綴。他的風格特征是學者的智性。智性的抽象與審美感性的矛盾，是當代學者散文的一大難點……”讀南帆的這類散文，特別容易聯想到本雅明的《發達資本主義時代的抒情詩人》。波德萊爾對19世紀中期巴黎的現代性體驗的考察深深吸引了本雅明的目光。比較一下，不同的是，波德萊爾是發達資本主義時代的抒情詩人，而南帆是后發現代性國家的觀察家和勘探師；相同的是，他們都對正在發生巨變的現實生活充滿了觀察的熱忱，并記錄下他們的思考。1．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章第2段采用鋪排的手法列舉第1段所說的“快”的具體表現，不僅化抽象為具體，而且起到了渲染的作用。B．“人們哪里是在替鐘表上弦？”運用反問的手法，更加有力地寫出了人們發明的鐘表實際上是加快了自己生活的節奏。C．古人的日子從容、悠長、恬然，可以慢慢地品嘗，而現代的節奏快，運用對比的手法表明今人的生活已經失去了美好。D．整篇文章不乏幽默，如寫“小姐咿咿呀呀地唱，半天還走不出閨房到后花園與書生相會”以及“神行太保”和孫悟空的故事。2．下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）A．“明月松間照，清泉石上流”“夜來風雨聲，花落知多少”“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，作者引用這些詩詞是想告訴我們古人的節奏很慢。B．“我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，”是說我們從古人那里繼承過來的就只剩下這些常規的不能改變的東西了，強調現在變化速度太快。C．作者說“兩岸猿聲啼不住，輕舟己過萬重山”沒有超出自然的節奏，應該是因為這種體驗符合心靈真實，沒有超出想象的范疇。D．評論者將南帆與波德萊爾相提并論，意在表明前者與后者同樣對處于巨大變革的現實生活充滿了觀察的熱忱并記錄下自己的思考。3．南帆在文本一中只是提到了古代人的“慢”和現代人的“快”，似乎并未表達自己的好惡，那么你能讀出南帆的情感傾向嗎？請找出你的依據，也談談你對“快節奏生活”和“慢節奏生活”的看法。4．文本二中，孫紹振先生評價南帆的散文“以反抒情的冷峻見長”，“風格特征是學者的智性”，請結合文本一，具體說明“冷峻”“智性”的表現。二、（廣東實驗中學2021年高三考前熱身）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一:新湘行記①——張八寨二十分鐘沈從文汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一個畚箕形，顯然是后來人設計，因此和自然環境不十分諧和。潭上游一點，還有個老渡口，有只老式小渡船，由一個掌渡船的拉動橫貫潭中水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風景習慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因為不知多少年來，經常都是那么擱下，無事可為，鎮日長閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡！但是這個沉睡時代已經過去了。小船渡ロ東邊，是一道長長的青蒼崖壁，西邊有個裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點綴一簇簇枯樹。其時幾個趕鄉場的男女農民，肩上背上挑負著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個梳雙辮女孩子，攀動纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂的游泳。我為了溫習溫習四十年前生活經驗，和二十四五年前筆下的經驗，因此趁汽車待渡時，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個鄉下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動，卻是那個站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來她比我小說中翠翠雖晚生十來歲，目前所處環境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長成。不同處是社會變化大，見世面多，雖然對人無機心，而對自己生存卻充滿信心，一種“從勞動中得到快樂增加幸福”的信心。她大約有十四五歲的樣子，有張長年在陽光下曝曬、在寒風中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點。這正是中國許多地方一種常見的新農民形象，內心也必然和外表完全統一，真誠、單純、素樸，對本人明天和社會未來都充滿了快樂的期待及成功信心，而對于在她面前一切變化發展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個內行。我想起合作化，問她一月收入時，她卻笑了笑，告給我:“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會。我今天放假，趕場來往人多，幫他忙替半天工。”“一天可拿多少工分？”“嗨，這也算錢嗎？你這個人——”她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點兒慚愧起自心中深處。因為我還以為農村合作化后“人情”業已去盡，一切勞力交換都必需變成工分計算。到鄉下來，オ明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關系，既無從用工分計算，也不必如此計算。船開動后，我于是換過口氣請教，問她在鄉下作什么事情還是在學校讀書？她指著樹叢后一所瓦屋說，“我家住在那邊！”“為什么不上學？”“為什么？區里小學畢了業，這邊辦高級社，事情要人做，沒有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰本領強，先做到功行圓滿。村里還派我辦學校，教小娃娃，先辦一年級。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕。”我隨她手指點望去，正有六七個小頑童在游戲，有兩個上了樹，都長得團頭胖臉。其中四個還穿著新棉襖子。小船恰當此時，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責任感和勞動的愉快結合，留給我個要忘也不能忘的印象。在一般城里知識分子面前，我常常自以為是個“鄉下人”，習慣性情都屬于內地鄉村型，不易改變。這個時節，才明白意識到，在這個十四五歲真正鄉村女孩子那雙清明無邪眼睛中看來，卻只是個寄生城市里的“蛀米蟲”。對于鄉下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風晴雨雪里成長，起始當家作主的新人，如何當家作主，我知道的實在太少了。一九五七年五月作【注】①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡夷，美麗鄉村變成一片凋零景象，一路寫下一些文字，抒發他“無言的哀戚”，后來結集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發，寫下此文。文本二:沈先生的語言文字功力，是舉世公認的。所以有這樣的功カ，一方面是由于讀書多。“由《楚辭》《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’曲，什么我都歡喜看看?！蔽覀€人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大。試看:“繞城長河，每年三四月春水發后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯翩下駛。長方形大木筏，數十精壯漢子，各據筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經注》？我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因為《水經注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學，向群眾學習。“我文字風格，假若還有些值得注意處，那只因為我記得水上人的言語太多了?！鄙蛳壬玫淖钟泻眯┦侵苯訌纳顏恚瑫蠜]有的。比如:“我一個人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經消失了。我們應當在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實踐。沈先生說:“本人學習用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！保ㄟx自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》)1．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．作者對比新渡口與老渡口，既表達了對老渡口“野渡無人舟自橫”意境的眷戀，又嘲諷了新渡口與環境的不和諧。B．“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了她經常參加勞動的特點。C．作者善用“顏色”寫景寫人，如“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語，描繪出豐富的色彩。D．文中“合作化”“工分”“農村合作化”“高級社”這些詞語富有鮮明的時代特色，點明了文章寫作的時代背景。2．下列與文本有關的說法，正確的一項是（3分）A．翠翠是《邊城》的主人公，天真無邪、清純可愛，是集真、善、美于一身的藝術形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。B．沈從文這篇散文既繼承了源自《詩經》的現實主義風格，又延續了源于《楚辭》的浪漫主義色彩，表現出獨特的風味。C．《水經注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風光，突出了長江三峽纖柔秀美的特點。D．文中女孩子“抿嘴笑笑，扭過了頭”的“扭”字和魯迅筆下孔乙己“便排出九文大錢”的“排”字，都寫出人物的自得。3.“沈從文先生的語言文字功力，是舉世公認的?！闭埥Y合文本一對此簡要分析。（4分）4．如欲以“《新湘行記》的‘新’為題寫一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評論，請結合文本，列出評論要點。（6分）三、（唐山市2021年高三一模演練）閱讀下面的文字，完成后面小題文本一：三個小女孩季羨林我生平有一樁往事：一些孩子無緣無故地喜歡我，愛我；我也無緣無故地喜歡這些孩子，愛這些孩子。我同這些孩子都是邂逅相遇，我語不驚人，貌不壓眾，不過是普普通通，不修邊幅，常常被人誤認為是學校的老工人。這樣一個人而能引起天真無邪、毫無功利目的、二三歲以至十一二歲的孩子的歡心，其中道理，我解釋不通，我相信，也沒有別人能解釋通，包括贊天地之化育的哲學家們在內。大約在50年代，我暑假回濟南探親。我們家住西屋和北屋，南屋住的是一家姓田的木匠。他有一兒二女，小女兒名叫華子，我們把這個小名又進一步變為愛稱：“華華兒”。她大概只有兩歲，路走不穩，走起來晃晃蕩蕩，兩條小腿十分吃力，話也說不全。按輩分，她應該叫我“大爺”；但是華華還發不出兩個字的音，她把“大爺”簡化為“爺”。一見了我，就搖搖晃晃跑了過來，滿嘴“爺”“爺”不停地喊著。有時候，我在北屋睡午覺，只覺得周圍鴉雀無聲，恬靜幽雅。猛一睜眼：一個小東西站在我的身旁，大氣不出。一見我醒來，立即“爺”、“爺”叫個不停。不知道她已經等了多久了。我此時真是萬感集心。有一次我出門辦事，回來走到大門口，華華媽正把她抱在懷里。她說，她想試一試華華，看她怎么辦。然而奇跡出現了：華華一看到我，立即用驚人的力量，從媽媽懷里掙脫出來，舉起小手，要我抱她。她媽媽說，她早就想到有這種可能，但卻沒有想到華華掙脫的力量竟是這樣驚人地大。大家都大笑不止，然而我卻在笑中想流眼淚。下面再講吳雙的故事。80年代的某一年，我應邀赴上海外國語大學去訪問。我的學生吳永年教授十分熱情地招待我。永年帶了他的妻子和女兒吳雙來見我。吳雙大概有六七歲光景，是一個秀美、文靜、伶俐的小女孩。我們是第一次見面，她最初還有點靦腆，叫了一聲“爺爺”以后，低下頭，不敢看我。但是，我們在校園中走了沒有多久，她悄悄地走過來，挽住我的右臂，扶我走路，一直偎依在我的身旁，她爸爸媽媽都有點吃驚，有點不理解。我當然更是吃驚，更是不理解。一直等到我們參觀完了圖書館和許多大樓，吳雙總是寸步不離地挽住我的右臂，一直到我們不得不離開學校，不得不同吳雙和她媽媽分手為止，吳雙眼睛中流露出依戀又頗有一點凄涼的眼神。從此，我們就結成了相差六七十歲的忘年交。她用幼稚但卻認真秀美的小字寫信給我。我給永年寫信，也總忘不了吳雙。我始終不知道，我有什么地方值得這樣一個聰明可愛的小女孩眷戀？現在輪到未未了。未未是一個12歲的小女孩，爸爸是延邊大學出版社的社長，母親王文宏，延邊大學中文系副教授。第一次見面，我發現未未同別的年齡差不多的女孩不一樣。面貌秀美，逗人喜愛，但卻有點蒼白；個子不矮，但卻有點弱不禁風。不大說話，說話也是慢聲細語。吃飯的時候，她依然是少言寡語。但是，等到出門步行回北大時，卻出現了出我意料的事情。文宏拉住我的左臂攙扶著我，未未卻一步搶上前來，抓住了我的右臂來攙扶住我，并且示意她母親放松抓我左臂的手，仿佛攙扶我是她的專利，不許別人插手。她這一舉動，我確實沒有想到。然而，事情既然發生——由它去吧！第二天是文宏全家回延吉的日子。一大早，文宏就帶了未未來向我辭行。文宏是感情極為充沛的人，雖是暫時別離，她恐怕也會受不了。我口中念念有詞，調動我的定力來拴住自己的感情，滿面含笑，“口若懸河瀉水，滔滔不絕”。然而，言者諄諄，而聽者藐藐。文宏淚珠只停留在眼眶中，間或也滴下兩滴。而未未卻不懂什么諾言，也不會有什么定力，坐在床邊上，一語不發，淚珠仿佛斷了線似的流個不停。我心里有點發慌。連忙強打精神，含淚微笑，送她母女出門。一走上門前的路，未未好像再也忍不住了，一把抓住了我的胳臂，伏在我懷里，哭了起來。熱淚透過了我的襯衣，透過了我的皮膚，熱意一直滴到我的心頭。我忍住眼淚，捧起未未的臉，說：“好孩子！不要難過！我們還會見面的！”未未說：“爺爺！我會給你寫信的！”我此時的心情，連才尚未盡的江郎也是寫不出來的。我遇到了這樣三個小女孩，是我平生一大樂事，一樁怪事，但是人們常說，普天之下，沒有無緣無故的愛。可是我這“緣”何在？我這“故”又何在呢？佛家講因緣，我們老百姓講“緣分”。雖然我不信佛，從來也不迷信，但是我卻只能相信“緣分”了。在我走到那個長滿了野百合花的地方之前，這三個同我有著說不出是怎樣來的緣分的小姑娘，將永遠留在我的記憶中，給我孤寂的晚年涂上點有活力的色彩。(摘編自季羨林散文集《我這一輩子》)文本二：常讀到一些散文家的論調，說什么：“散文的訣竅就在一個‘散’字?！鄙⒄?，松松散散之謂也。又有人說“隨筆的關鍵就在一個‘隨’字?！彪S者，隨隨便便之謂也。有些作者自己有時也感到單調與貧乏，想弄點新鮮花樣；但由于腹笥貧瘠，讀書不多，于是就生造詞匯，生造句，企圖以標新立異來濟自己的貧乏。結果往往是，雖然自我感覺良好，可是讀者偏不買你的賬，奈之何哉！讀這樣的散文，就好像吃攙.上沙子的米飯，吐又吐不出，咽又咽不下，進退兩難，啼笑皆非。根據我個人多年的玩味和體會，我發現，中國古代優秀的散文家，沒有哪一個是“散”的，是“隨”的，正相反，他們大都是在“意匠慘淡經營中”，簡練描摹，煞費苦心，在文章的結構和語言的選用上，狠下功夫。文章寫成后，讀起來雖然如行云流水，自然天成，實際上其背后實蘊藏著作者的一片匠心?？湛跓o憑，有文為證。歐陽修的《醉翁亭記》，通篇用“也”字句，其苦心經營之跡，昭然可見。(摘編自季羨林《漫談散文》)1.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．文章開頭和結尾都強調了“我”與三個小女孩之間“無緣無故的愛”，突出了緣分的妙不可言和“我”對這種感情的珍視。B．華華從媽媽懷里掙脫，舉起手讓我抱，媽媽驚異于孩子的力氣之大，而我則因孩子對我的依戀而感動，兩人的心理不盡相同。C．文章主要寫作對象是三個小女孩，但通過對話、心理、細節等描寫，讀者也能夠感受到“我”親切慈愛的形象特征。D．“我”之所以喜歡上這三個小女孩，除了彼此投緣外，還因為與她們相處的時光給“我”的晚年生活帶來了很多快樂。2．下列與文本有關的說法，不正確一項是()A.“我”對華華的稱呼由“華子”到“華華兒”“小東西”，與《故鄉》中閏土對“我”的稱呼由“迅哥兒”變為”老爺”異曲同工，都體現出人物情感的變化。”B.“口若懸河瀉水，滔滔不絕”的典故出自《世說新語·賞譽》，后來形成三個成語“口若懸河”“一瀉千里”“滔滔不絕”，用來形容人的口才好。C.“言者諄諄，聽者藐藐”在文中似貶實褒，《紅樓夢》描寫賈寶玉的《西江月》也采取這種手法，表面是用世俗觀念批判，實則是對寶玉叛逆性格的肯定。D.歐陽修《醉翁亭記》連用21個“也”，既加強了語調的節奏感和抒情意味，也有助于表達作者寄情山水怡然自得的心情，使主題得到充分顯現。3．文本二中，作者認為優秀的散文大都是作家“簡練描摹，煞費苦心”的結果，請以《三個小女孩》為例，分析其具體表現。4．季羨林對一些散文家論調的批評，你是否同意？請結合材料談談你的看法。四、【2021年廣東一?！块喿x下面的文字，完成后面小題。文本一：漁風漁俗漁家樂蔣子龍處于網絡時代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動不動就愛說：“世界真??！”覺得一只鼠標在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現實，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個島嶼，有人居住的卻只有三十二個。社會已經進入“人口爆炸”“過度開發”的今天，只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的然資源優勢。舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對應，遠近相接，有舟有山，碧空遠影……中國的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場。而舟山漁場的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯的卡亞俄港并稱“世界三大群眾漁港”。據傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個，“四山環擁，對開兩門，其勢連亙”，為天然良港，又是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海內外船舶最佳避風港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉大港，及來往使節祭海祭山的海疆要地－遵照當時中國的規定，凡經過沈家門的海內外船隊，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。其名叫“沈家門”，其實是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰績累累?？官撩麑⑵堇^光的戰艦長闊、高大，“巍如山岳，浮動波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風下壓，如車碾螳螂”。在那個時期，被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜，大街小巷，腥味盈天。每當小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旆旗招展，號角長鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上海”之稱。更重要的也是舟山最幸運的，是其還有得天獨厚的人文資源－被尊為“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內外著名的旅游勝地。當年鑒真和尚經此東渡日本，成就了世界佛教史上的經典。就在這樣的地理與人文環境中，既有豐富的自然資源，又有獨特的人文資源，“上承吳越古風，下創列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風俗習尚，成為中國海洋文化的一個重要標志。其核心是一個“仁”字。以仁對海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風習染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風俗，“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……但，在“仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風難胞，一宿二餐”……內陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認領。無人認領者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟危，積德無數。能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強，就會豪爽，就會快樂。千百年來，漁民把自己獨特的文化習俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節日中，漁民們創造了斑斕多姿的文化形式。發展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節”。其實是全球漁民的狂歡節，來自世界各地的漁民文藝表演隊，融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當地的民俗文藝節目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個傳統道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風尚，必然會成就漁家最真實的快樂。沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門－通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風光無限。（有刪改）文本二：我為什么寫散文？當心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術的情弦充滿智慧和飽滿的感情。散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創造出真實的美，寫出感人的散文。散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。（摘編自王必勝《讀寫他們（二）－一本散文和一組作家書信》）1.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章通過對網絡時代那些自以為“一只鼠標在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評，引出對舟山的描繪。B．以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨特的地理與人文環境孕育出獨特的民俗和精神，當地漁民具有勇、強、豪爽的性格特點。C．這篇散文常常使用連續的四字詞組成句子，整散結合，文白相間，簡練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠的歷史場景。D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風漁俗漁家樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風格。2．下列與文本有關的說法，正確的一項是（）A．沈家門因為歷史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風港發展為“海上絲綢之路”的中轉大港，千年不衰，是“世界三大群眾漁港”之一。B．抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現，與他《馬上作》詩中“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢豪壯。C．“仁”是沈家門風俗習尚的核心，漁民以“仁”對海、對天和對人，與子夏“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“仁”的觀念一致。D．中國人歷來看重“養生喪死”，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問題有利于國家的發展，沈家門人則用行動來體現了孟子理論的正確性。3．文本一中，在敘寫沈家門的人文環境時，作者為什么對歷史進行了豐富的想象？請結合文本簡要分析。4.請結合文本，簡要分析文本一的“活趣”之美。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一:四季京味兒北島①我要用文字重建一座城市，重建我的北京-—在我的城市里，時間倒流，枯木逢春，小時的氣味兒、聲音和光線被找回，被拆除的四合院、胡同和寺廟恢復原貌，瓦頂排浪般涌向低低的天際線，鴿哨響徹深深的藍天，孩子們熟知四季的變化，居民們胸有方向感。我打開城門，歡迎四海漂泊的游子，歡迎無家可歸的孤魂，歡迎所有好奇的客人們。②關于北京，首先讓我想到的是氣味兒，隨季節變化而變化。就這一點而言，人像狗。要不為什么那些老華僑多年后回國，四顧茫然，張著嘴，東聞聞西嗅嗅——尋找的就是那記憶中的北京味兒。③冬儲大白菜味兒。立冬前后，各副食店門前搭起臨時菜站，大白菜堆積如山，從早到晚排起長隊。每家至少得買上幾百斤，用平板三輪、自行車、兒童車等各種工具倒騰回家，鄰里間互相照應，特別是對那些行動不便的孤寡老人。大白菜先攤開晾曬，然后碼放在窗下、門邊、過道里、陽臺上，用草簾子或舊棉被蓋住。冬天風雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯變質，頑強地散發出霉爛味兒，提示著它們的存在。④煤煙味兒。為取暖做飯，大小煤球爐、蜂窩煤爐像煙鬼把煙囪伸出門窗，噴云吐霧。而煤焦油從煙囪口落到地上，結成一坨坨黑冰。趕上刮風天，得趕緊轉動煙囪口的拐脖——濃煙倒灌，嗆得人鼻涕眼淚，狂嗽不止。更別提那陰險的煤氣:趁人不備，溫柔地殺你。⑤灰塵味兒。相當于顏色中的鐵灰加點兒赭石——北京冬天的底色。它是所有氣味兒中的統帥，讓人口干舌燥，嗓子冒煙，心情惡劣。一旦借西北風更是了得，千軍萬馬，鋪天蓋地，順窗縫、門縫登堂入室，沒處躲沒處藏。當年戴口罩防的主要就是它，否則出門滿嘴牙嗲。⑥正當北京人活得不耐煩，驟然間大雪紛飛，覆蓋全城。大雪有一股云中薄荷味兒，特別是出門吸第一口，清涼滋潤。孩子們高喊著沖出門去，他們摘掉口罩扔下手套，一邊噴吐哈氣，一邊打雪仗堆雪人。直到道路泥濘，結成臟冰，他們沿著臟冰打出溜兒，快到盡頭往下一蹲，借慣性再蹭幾米，號稱“老頭鉆被窩兒”。⑦我家離后海很近。孩子們常在那兒“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼嘯成群，揚起陣陣雪沫兒，被風刮到臉上，好像白砂糖一樣，舔舔，有股無中生有的甜味兒。工人們在湖面開鑿冰塊，用鐵鉤子鉤住，沿木板搭的棧道運到岸上，再運到李廣橋北面的冰窖。趁人不注意，我跟著同學鉆進冰窖，昏暗陰冷，水腥味夾雜著干草味。那些冰塊置放在多層木架上，用草墊隔開，最后用草墊木板和土封頂。待來年夏天，這些冰塊用于冷藏鮮貨食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那-一刻，我把自己想象成冷凍的魚。冬天過于漫長，讓人厭煩，孩子們眼巴巴盼著春天。數到“五九”，后海沿岸的柳枝驀然轉綠，變得柔軟，散發著略帶苦澀的清香。解凍了，冰面發出清脆的破裂聲，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨跡涸開。我們的棉鞋全都變了形，跟蟾蜍一樣趴下，咧著嘴，有股咸帶魚的臭味兒。⑧我母親幾乎年年都買水仙，趕上春節前后悄然開放，暗香涌動，照亮沉悶的室內。在戶外，頂屬杏花開得最早，隨后梨花、丁香、桃花，風卷花香，熏得人頭暈，昏昏欲睡。小時候常說“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那時尚不知有花粉過敏一說。⑨等到槐花一開，夏天到了。國槐乃北方人性格，有一種恣意妄為的獰厲之美。相比之下，那淡黃色槐花開得平凡瑣碎，一陣風過，如雨飄落。槐花的香味兒很淡，但悠遠如簫聲。⑩而伴隨著這香味的是可怕的“吊死鬼”