二、意識能夠正確地反映客觀事物1、意識的能動作用首先表現在意識能夠正確地反映客觀事物實踐證明意識能夠正確反映客觀事物

不可知論的錯誤

感嘆自己無知

法國偉大的哲學家、數學家笛卡曾經說過，知識越是淵博越是深感自己知識之不足。有人曾對此大惑不解，問他；“您具有如此淵博的知識，為什么總是感嘆自己無知呢？”

他答道：“哲學家芝諾用圓圈來表示知識的范圍，圓圈里是已知的知識，圓圈外是未知的知識，知識范圍越多，圓圈越大，圓周也越長，圓圈的邊沿與外界空白的接觸面也就越大，因而未知部分當然也就更多了。”世界上沒有不可認識的事物，只有尚未認識的事物。不能機械地理解意識反映客觀事物的正確性

（1）意識能夠正確地反映客觀事物，并不等于人們的意識都是一樣的（2）意識能夠正確地反映客觀事物，并不等于說每一個人的意識隨時隨地都是正確的2、產生正確認識與錯誤認識的原因客觀原因：最根本的是社會歷史條件的限制主觀原因：（1）立場不同：利益和階級立場不同

題西林壁蘇軾

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。大千世界，豐富多彩。就其中的每一種事物來說，也是復雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會得出不同的結論。比如看廬山，從遠、近、高、低等幾個角度去觀察，結論就“各不同”；那么，為什么“不識廬山真面目”呢？是因為身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻遠矚，總攬全貌，也就必然不能認清事物的真相了。學習也是一樣。首先，思考一個問題，解決一個問題，其角度、方法往往不是唯一的。當我們從某一個角度，用某一種方法而難以為繼時，千萬不可鉆牛角尖兒，換個角度或方法，往往會受到奇效。所謂“窮則思變”，就是這個道理。其次，在社會生活當中，尤其是在文學領域，我們對同一事物的看法（結論），也往往因為角度方法的不同而不同，正如2000年高考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”。“仁者”可以見“仁”，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最后（這也是相當重要的），認識某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。如果在看問題時只就問題而論問題，攻其一點，不及其余，你的理解很可能是狹隘的、片面的。比如我們常講，對字、詞、句的理解要結合一定的語言環境，閱讀文章首先是整體閱讀，說的都是這個意思。為什么說“當局者迷，旁觀者清”？因為“當局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居于矛盾沖突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。在山中看山，就如同管中窺豹，永遠也不可能看到山的全貌。巴以沖突是戰后持續時間最長的地區熱點。沖突的根源在于以巴在耶路撒冷地位、巴勒斯坦難民回歸、以色列定居點拆除、未來巴勒斯坦國土面積等問題上存在嚴重分歧以及50多年歷史的恩怨。然而，不容忽視的是，巴以沖突不斷惡化的一個重要原因是一些巴勒斯坦人面對以色列的打壓、巴勒斯坦人遭受的不公正待遇、巴經濟衰退、軍事實力薄弱等一系列現實問題，認為巴勒斯坦人只有與以色列血戰到底才能結束以色列的軍事占領真正建立自己的國家。為此，他們不斷在以色列境內制造暗殺、自殺性爆炸事件。而以色列則認為濫殺手無寸鐵的無辜平民是罪惡的恐怖主義行徑，他們相信武力能夠解決一切問題，認為只有將阿拉法特及巴勒斯坦的一切有生軍事力量徹底打垮，才能確保以色列的安全。為此，以軍常常在巴自治區加倍報復——摧毀房屋、推倒樹木、實施封鎖，甚至大開殺戒，動用暗殺等手段對巴勒斯坦一些激進組織高級官員進行所謂“定點清除”。以色列和巴勒斯坦這樣做的結果是暴力、反暴力，報復、反報復，惡性循環，愈演愈烈造成雙方巨大人員傷亡。主觀原因：（2）世界觀不同、人生觀不同、思維方法不同趕考有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里。考試前兩天他做了兩個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉了？”秀才如此這般說了一番。店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。積極的人，象太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。哭婆與笑婆有時候，有個才婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫他哭婆。

一天，有個老和尚問他：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。

仔細觀察大西洋的形狀，可以發現與大陸邊緣拼接恰好吻合，但由于一般人頭腦中存在著大地是不動的概念，未能提出反傳統的設想。20世紀初，德國科學家魏格納據此提出了“大陸漂移說”，認為原來全球只有一塊大陸，大陸周圍是海洋，后來這塊大陸開始斷裂和漂移，形成了六大洲四大洋。主觀原因：（3）知識結構不同小結：理解：意識能夠正確反映客觀事物由于主觀方面的原因，人們對同一客觀事物的反映會出現正確與錯誤的差別怎樣從主觀方面著手，力求使意識正確地反映客觀事物能夠說明“不可知論”的錯誤3、我們應當盡力正確地反映客觀事物

只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發點來觀察事物，以科學的世界觀、人生觀為指導，不斷充實我們的科學知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認識世界的道路上不斷前進1、日本侵華戰爭的參與者和加害者東史郎向社會公開了當年記載日軍法西斯暴行的日記，在日本受到右翼勢力的攻擊，并在庭審中敗訴。他的日記已在中國出版，他來到中國，受到了中國人民的歡迎和支持。這個材料說明的哲學道理是（）A、當年日本侵華戰爭的參與者并非都是軍國主義者B、在特定歷史條件下的私人日記有重大的歷史價值C、由于政治立場的對立，對同一歷史和現實的反映會截然相反D、我們要把日本人民和日本軍國主義的殘余勢力嚴格區分開來C2、從《紅樓夢》這部文學名著中，道學家看到的是淫，歷史學家看到的是宮廷秘聞，建筑學家看到的是大觀園的布局，美食家看到的是賈府的菜譜。從中可以看出（）A、人們的階級立場不同，對同一事物的反映也不同B、人們的世界觀不同，對同一事物的反映也不同C、人們的人生觀、思維方法制約著人們對客觀事物反映的正確程度D、人們的知識構成不同，對同一事物反映的視角也不同D3、下列屬于“仁者見仁，智者見智”的有（）A、有人認為搞股份制就是搞私有化，有人認為股份制也可以作為公有制的實現形式B、有人認為世界萬物存在人們心中，有人認為世界萬物存在于人們心外C、近20年來，城市出現了不少高樓大廈，有人說這是“凝固的音樂”，有人說這是改革開放的成果D、有人認為“棒頭出孝子”，有人認為“寒門出貴子”C4、下列屬于因思維方法不同而造成意識差異的有：A、有人認為寶劍可以征服一切，有人認為黃金可以購買一切，包括寶劍在內B、四人合吟“詠雪詩”：大雪紛紛落地（商人），全靠皇家瑞氣（秀才），再下三年何妨（富翁），餓死凍死尋你（乞丐）。C、有人認為“價格大戰”對消費者有利，有人認為“價格大戰”對生產者不利D、有人認為王熙鳳是正面人物，有人認為她是反面人物D5、1976年，唐山大地震后，西方輿論曾預言：“唐山從此將在地球上消失。”20多年來，唐山人民在全國人民的支援下，在一片廢墟上建起了一座新唐山。西方預言的破滅表明（）A.人們對未來的預測，并非人腦對客觀事物的真實反映B.有的意識是物質的反映，有的則不是C.由于人們的立場、世界觀或方法論不同，對同一對象的反映會有明顯差異