為政以德第一課時學習內容：朗讀課文，疏通文意1、積累重點詞句和默寫名句；2、對照注釋和譯文疏通文意；3、完成知識點整理。譬（pì）如：庶（shù）：千乘（shèng）：顓（zhuān）臾（yú）：彼相（xiàng）：相（xiàng）夫子：盍（hé）：偃（yǎn）：稼（jià）：比如，就好像。人多。千輛兵車。魯國的附庸國。

那些扶持者。輔佐季氏。何不。兼詞，是“何不”的合音。兼起疑問副詞“何”和否定副詞“不”的作用。仆，倒伏。被折服，被感化。耕種，種田。一、尋找出課文中的通假字：1、譬如北辰，居其所而眾星共之。2、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。3、求！無乃爾是過與？共：通“拱”，讀gǒng，環抱，環繞道：通“導”，讀dǎo，訓導道：通“導”，讀dǎo，治理與：同“歟”，讀yú，句末語氣詞，表疑問或感嘆。“與”是“歟”的古字，這個意義后來寫作“歟”。《論語》中均用“與”字。二、尋找課文中古今異義的詞：1、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。2、季氏將有事于顓臾。3、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。無恥：沒有羞恥心。古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰敗逃跑等。有事：有戰事，指采取軍事行動。事，特指戰事、祭祀等軍國大事。以為（東蒙主）：以之為，讓（拿）它做（東蒙山的主祭者）。三、詞類活用：1、如殺無道，以就有道2、舉善而教不能“無道”指無道者，不守道義的人。“有道”，指有道者，道德高尚的人。“善”指優秀者；“不能”指能力差的人。形容詞作名詞補充說明：當動詞、形容詞處于賓語的位置，就充當名詞了。3、君子之德風，小人之德草“風”，好比風，“草”，好比草。詞類活用：名詞作動詞補充說明：當名詞處于謂語的位置，就充當動詞了。詞類活用：4、富之：5、足食，足兵，民信之矣：6、故遠人不服，則修文德以來之：使他們富起來。使糧食充足，使軍備充足。所以如果遠方的人不歸服，就整頓禮樂教化來招引他們（使他們來）。形容詞作動詞，使動。形容詞作動詞，使動。來，不及物動詞使動。使動用法四、特殊句式：1、“君子哉若人！”2、“尚德哉若人！”這個人真是君子啊！這個人真崇尚道德啊！主謂倒裝補充說明：主謂倒置，即謂語前置，是一種表示強烈感情的特殊句式。特殊句式：為政〈以德〉：以德為政，用道德治理國政。道之〈以政〉：以政道之，用政令來訓導百姓。齊之〈以刑〉：以刑齊之，用刑罰來整飭百姓。道之〈以德〉：以德道之，用道德來訓導百姓。齊之〈以禮〉：以禮齊之，用禮教來整飭百姓。使民〈以時〉：以時使民，按一定的時節役使百姓。使，使用，役使。臨之〈以莊〉：以莊臨之，用莊重的態度來面對百姓。狀語后置這七個句子中的“以”都是介詞，其中六個的意思是“用”。“使民以時”中的“以”意思是按照。古代的介詞結構（介詞+賓語）一般都放在動詞謂語的后面。特殊句式：①“既富矣，又何加焉？”

②“百姓足，君孰與不足？”

③“無乃爾是過與？”

“何加”，即加何，下一步做什么。疑問代詞作賓語，動詞賓語前置。“孰與”，即與孰，跟誰。疑問代詞作賓語，介詞賓語前置。“爾是過”，即過爾，責備你們。是，代詞，復指前置賓語。“是字句”賓語前置，即用“是”字作為賓語前置的標志。賓語前置固定句式:①“無乃爾是過與？”

恐怕要……吧？表示委婉的商榷語氣，對某種情況加以推測。②“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”

為什么……呢？表示反問語氣。還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等。③“年饑，用不足，如之何？”

對……怎么辦？表示疑問語氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。④“二，吾猶不足，如之何其徹也？”

怎么能？表示反問語氣。“其”與“如之何”配合使用，加強反問語氣。相關成語：①眾星拱北：②陳力就列：③既來之，則安之：④分崩離析：⑤大動干戈：天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。指貢獻出自己的才能去擔負職務。陳力，獻出才力。就列，歸入行列。把遠人招來之后，又要使他們安定下來。“來”、“安”都是使動用法。指當時魯國不統一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。后用以形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。發動戰爭。干戈，泛指武器，比喻戰爭。現在多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。⑥禍起蕭墻：⑦鳴鼓而攻之：⑧風行草偃：⑨化若偃草：指禍患起于內部。

后用以指內部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。風吹過的時候，草就倒伏。舊時比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。風行，風吹過。偃，倒伏。形容教育或感化的力量很大，如風過草倒一般。偃草，草被風吹倒。第二課時學習要求:深入理解，闡發內涵2·1德之重要作用。2·3法治和德治的對比。13·9治國的目標與步驟。12·7治國方略：民信最重要。1·5治國的原則。16·1指責用兵，闡明治國主張。11·17批評冉有搜刮民財行徑。12·9闡明君民關系。13·6執政者以身作則最重要。12·19反對暴政，主張德治。2·20要上行下效，以身作則。14·5主張尚德不尚力。為政者的基本素質內涵是什么？德行、教化、誠信、仁愛、秩序、富民、端正第三課時學習要求：聯系現實，拓展延伸一、閱讀16·1章，討論問題：1、孔子為何要反對攻伐顓臾？2、孔子反對攻伐顓臾的理由有哪些？3、孔子是怎樣批駁冉有“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”的？4、孔子提出了自己的哪些政治主張？如何評價孔子的這些主張？5、如何理解“均無貧”與“均貧富”的區別？二、閱讀13·9，12·7，孔子一方面主張先”富之”后“教之”，