師說全椒縣馬廠中學曹圣勇<date/time><footer>知識卡片（一）司馬光經師易遇，人師難遇。程頤學者必求師，從師不可不謹也。譚嗣同為學莫重于尊師。斯大林教師是人類的靈魂工程師。名人說“師”<date/time><footer>知識卡片（二）：關于“說”“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“議”相比，隨便些。“師說”意思是：解說關于“從師”的道理。《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。<date/time><footer>知識卡片（三）：關于作者

韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏。<date/time><footer>知識卡片（四）：關于古文運動古文運動:是唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學語言的革新運動。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點。主張學習先秦“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風，故稱作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對立。(流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實,不適于用。）<date/time><footer>知識卡片（五）唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。

韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”

由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

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古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后，生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

<date/time><footer>注意下列句子的停頓惑而不從師其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之<date/time><footer>正音1句讀（dòu）

或不焉（fǒu）

經傳（zhuàn）近諛（

yú）.2老聃（

dān）傳道（chuán）李蟠（

pán）萇弘（cháng）3無長（zhǎng）擇師而教之（jiāo）不恥相師（xiāng）<date/time><footer>學者所以無貴無賤，無長無少小學而大遺今之眾人師不必賢于弟子古今差異古:泛指求學的人；讀書人今:指有專門學問的人古:特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據等）；㈡……的原因或緣由今:表因果關系連詞。古:無論，不論今:沒有。古:小的方面學習今:對兒童、少年實施初等教育的學校。今:不需要古:一般人今:許多的人古:不一定<date/time><footer>虛詞巫醫樂師百工之人輟耕之壟上非蛇鱔之穴無可寄托者師道之不傳也久矣句讀之不知擇師而教之之代詞，他助詞，取消句子獨立性助詞，賓語前置的標志代詞，這類，這些助詞，的動詞，到，往<date/time><footer>結構框圖第四段段意：交代寫作緣由第三段段意：以孔子做例子論證應從師第二段段意：批判“恥學于師”之風第一段段意：闡述從師的道理和標準<date/time><footer>論點不拘于時能行古道圣人無常師師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣古之學者必有師中心論點<date/time><footer>思考：作者是怎樣批判恥學于師的風氣的？今眾人——恥學于師——益愚己恥從師——大遺士大夫之族——群聚而笑古圣人——從師而問——益圣擇師教子——小學百工之人——不恥相師縱比自比橫比<date/time><footer>思考：韓愈所說的“師”有什么獨特的含義？既不指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學有所成，能“傳道受業解惑”的人。<date/time><footer>師魂你晶瑩，是人類靈魂的雕塑大師和巨匠；你誠摯，毫無自私之心地默