本文格式為Word版，下載可任意編輯——《愛與自由》讀書筆記《愛與自由》讀書筆記古語有云：一日無書，百事荒蕪。在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。我相信每個人看了不同的作品之后，內心也確定會有所觸動，在這個時候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，怎么寫好一份優秀的讀書筆記呢？下面的內容是我為大家整理的《愛與自由》讀書筆記，但愿對您的學習工作帶來扶助。

胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內在就有一樣東西，那東西將在兒童一出世就指導兒童如何進展，指導兒童去抓什么，摸什么……蒙特梭利把它稱為“精神胚胎”。這猶如要求我們相信兒童是一個精神存在物，兒童將按照預定好的這種精神進展模式進展。兒童猶如很弱小，其實他內在隱匿著一種強大的精神能量和潛能，他的進展不需要成人給他增加什么新的內容，只需要給他供給進展的環境和條件。

［潔嘻思量］大白話翻譯：沒到時候沒到緣分，孩子不會表現出合作。好多時候對孩子氣憤，孩子不容許讀書、不容許坐好、不容許刷牙等等，可能就是這個理由。但另一個角度想，合格的父母，就請付出足夠精力，敏銳感受子女的一切，感受孩子的狀態。

假設成人沒有按照這個規律讓兒童進展，而是強加于他，逼迫他做，這個孩子的進展就可能進入誤區。

他如此地接近書，不斷地摸書，但是我給他指著書說“書”他不說。這恰恰說明他沒有查看到書，他對書沒有感覺。而他查看天時天觸動了他，他對天有感覺了，恰恰這個時候我把這個詞語給了他。詞語抓獲住了感覺，穩固了感覺，明顯了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為明晰的屬他的對象。蒙特梭利說，這個東西就叫“智力”。智力就是從感覺進展到概念。

現在我們明白普遍的“教”的本質了：讓孩子把留神力轉向什么，然后“教”什么。

［潔嘻思量］好多時候，“教”是我們把自己的意識強加到孩子身上，但何不順其而為，孩子的意識和專注力流淌到哪兒就利用好機遇呢？敏感期就是最好的機遇。換個角度講，家長才是受到挑戰的一方，而不是我們的孩子。孩子，是主角。

一旦他把手放到嘴里，有了第一次的體驗以后，他會不斷地把手往嘴里放。這種不斷的動作產生一種感覺，這種感覺反復舉行就能產生一種閱歷，這種閱歷就產生了智力。皮亞杰(讓-皮亞杰，瑞士心理學家，1896～1980年)稱之為“智力的萌芽”。

我們往往把這個天性給理解錯了，認為淘氣、搗蛋、胡思亂想的人是富有天性。其實不是的，有天性的人是指在思維上、在整個生存狀態上跟別人不一樣。

兒童吸收東西是按一個已形成的程序舉行的，他不愿破壞自己的內在程序。這個內在程序也就是蒙特梭利所說的“兒童的理性”。當那種處境和他的認知程序不吻合時，他就很慌張。

［潔嘻思量］對天性的理解，極其深刻感受到“思維、生存狀態”很重要。父母的任務其實不是橫插一腳的破壞，恰恰是養護孩子的內在程序。為什么這個世界要把“天性”和“創意”這些詞語舉行各種扯淡？

兒童的成長，不管是在身體上還是在思維上，都是一個趨向于獨立的過程，他會沿著這條路不停地走。他為著自己的獨立會冒好多險，會舉行各種探索。

專注是思維活動，它能產生聰慧。聰慧需要有自由的時間和窨的保證，更需要行動的自由。人的行動越多地運用聰慧，人就越能保持內心的寧靜，一個人在工作中，他內在的智力得到了極大的進展，他內心越寧靜，他越是守紀律。全體的兒童，你給他供給智力進展的全體條件，他會更加地進步：睿智、寧靜、守紀律。

讓兒童自由地進展會展現一種“選擇自我”的趨向，這種趨向一旦展現，兒童的智力活動就會在這個過程中開頭按照一個軌道進展。

人格進展正常了，智力進展也就正常了。而紀律不過是一種兒童情愿遵守的規矩而已。

［潔嘻思量］毫不意外，人格是根基。

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《愛和自由》的讀書筆記

《愛和自由》這本書不知不覺中已經翻看到第十二章了，很欣喜越來越多的網友跟著華衣一起讀好書，感謝你們的支持!華衣確定持續努力得為大家推舉好書，專心寫好讀書筆記，我覺得寫的過程也是自己掃視自己育兒的一個過程，也是提升自己的的一個過程!

第十二章又有好多地方被華衣圈圈點點，由于有太多的共鳴!

我們理應讓孩子在旁邊查看，逐步理解并適應這個環境，這需要細心和時間。事情總是這樣的，說原那么的東西、抽象的東西輕易，生活的事情、概括的事情做起來就不輕易。這里孫老師指出了大量家長都輕易犯的一點：沒時間!我們經常會怨恨沒有時間跟孩子一起讀書、交流，沒有時間傾聽孩子的心聲和感受。而好不輕易和孩子在一起時，我們又可能在很大程度上心不在焉，不去理解孩子。

可是正如孫老師所說的“原那么的東西、抽象的東西輕易，生活的事情、概括的事情做起來就不輕易。”，對于一個自由中的孩子我們要付出的是大量的工作和精力和時間，成人大多不容許把時間放在孩子身上，掙錢重要，看電視重要，閑聊重要，睡覺重要……這其實是一個價值觀的問題!

華衣很贊同孫老師的說法：在人的一生，拿出6年時間給孩子，并通過孩子進展自己，是最有價值的。

心理學家認為：在兒童期間，一是建立兒童完整的人格和開發兒童的智力，另一點就是培養兒童的審美觀。審美觀建立的好壞，抉擇孩子從小到大能否遠離丑惡和犯罪，也就是說審美在某種程度上是一種道德觀。

在這里孫老師舉了個兒子吃豆沙餅追求完備的實例，華衣驚疑得察覺彤彤也有過這樣的“追求完備”的情結，也就是她所說的“追求完備”的敏感期。相信這樣的事情，好多父母都有可能體驗過，這也說明“人之初，性本善”的道理。而成人曲解了孩子的本意，兒童認為掰意味著破壞了一個整體的完整，咬一口卻不算破壞。這便是孩子的內心所認為的。而當時彤彤讓媽媽吃時，華衣也曾經貪圖便當得掰過一點給他吃，結果當然是跟孫老師一樣得到類似的遇到：彤彤不吃那塊被我掰過的餅，他硬是哭著鬧著要新的餅!華衣當時沒有去細想這個理由，只是心里雖然生氣還是強壓著，又遞過另一塊豆沙餅，而彤彤也跟孫老師的兒子一樣立刻欣喜了起來，還很大方得讓媽媽在他那個餅子上輕輕得咬一口。然后彤彤就甜甜得沖著我笑著說：“媽媽，我愛你!”

現在回想起來，原來孩子都是如此聰明的，又是如此維護著他們的物權的，當你突然奪過屬于他們的餅時，他們已經覺得物權被進犯了，接著你的掰，更加破壞了他們追求完備的情結，孩子因此而哭泣。成人們一般都無法采納孩子此時的這種哭泣，認為他們是在胡鬧，無法去理解孩子的這一行為。

有了愛和自由，兒童就具備了根本成長的條件。有一天，自由和愛就會在漫長的兒童時代過去后，在一個人身上形成最美的、最崇高、最具人格魅力的品質。

[《愛和自由》的讀書筆記]愛和自由個人讀書筆記

第四章陳述的內容仍舊在延續前邊的讓孩子自己感受這個世界。

我們替孩子抉擇的事，拿選繪本這件小事來講，最初可能是你替孩子選擇。

但是過了一段時間她開頭有自己的選擇了。那么盡管這本書對于你來說可能不熱愛，但是她假設熱愛的話，請崇敬這個選擇。

不僅如此，穿衣服也是一樣。孩子務必自己感受冷暖，自己體會美丑。

有時候我們灌輸的“美丑”，我們報告孩子：你這么搭配不好看，沒有這么穿的，穿這件衣服會冷(熱)，對于孩子來說，她未必會聽你，她會說不。

我有一個很深的體會，就是維尼執意要穿一件衣服，我說這么搭配不好看的，但是她說不要，就要這么穿。假設我執意去剝奪她的搭配行為，她會哭，然后執著地將衣服穿在身上。

這讓我想到《薩拉就要這樣穿》這本繪本，全體的孩子都有自己的審美，他們沉浸在那種花里胡哨的搭配中。

這是要讓孩子自己去感受美丑的一個過程。她自己感受到了，通過其他元素的攝入，譬如看美術展、看繪本的熏陶，她會形成自己的審美。

冷熱也是一樣，前三章筆記中已經提到了。

還有就是孩子的世界其實不存在那么多理應的：

書中有兩個例子，就是成人認為的墨守成規的世界，去干擾孩子。

這讓我想到了現在小孩學的美術課，其實你看起來他們是在做“創意美術”，但真的都是老師將一個模板框架放在那里，這個東西理應在哪里，哪個東西理應涂什么顏色。

但這相較于我們小時候那種“花理應是紅色葉子理應是綠色”的教法好得多了。

這里安利另一本書《和孩子一起涂鴉》。我先給自己種草了。

“幼兒期是感覺閱歷開創期，創造閱歷感覺期，感覺學識敏感期。這時，假設從自己的閱歷得出結果，它變成你生命的一片面，那時你自己的，但別人教給你的東西，那時別人教的，那時別人的感覺閱歷，感覺閱歷是不能代替的!創意是不能教的!”

第五章建議全體家長確定要看一下

這里有一個被我們深惡痛絕的行為：逗孩子。

還有一個我們總是在做又分外懊喪的行為：打罵孩子。

書里印象最深的話：小孩子的思維表情很明顯，小孩子的思維需要較長時間。但是有的小孩不用思維，被訓斥、被打罵的孩子不用思維的。他們回響較快，猶如不經過大腦。

還有逗孩子：每次別人逗維尼我都不會附和，甚至會甩冷臉給對方。

說得猶如有點矯情，但是孩子真的不能逗的。

這里提到了一個二孩家庭的例子，慣用的那句臭名昭著的話就是：你媽媽生了小弟弟小妹妹就不要你了。

而這個例子中的媽媽用一個細心的查看看到了孩子的內心世界，報告媽媽分外愛你。

孩提時代的某些烙印打得很深刻，至于之到了成年之后都無法抹去，它們從意識層面進入了潛意識，有些成為了困擾。

所以和小孩子說話，其實理應更加崇敬才對。

第六章說到孩子反復做一件事

相信好多媽媽在舉行親子閱讀的時候都會有這樣的一個不解：孩子反復地閱讀一本書。

反復舉行練習，完善兒童的心理感覺過程。

書中舉出孩子反復聽一個故事的例子：先是規律、然后是情景、結果是切實的概念。

昨天《宛爸育兒》公眾號我寫的文章有位媽媽的留言，是分外精彩的閱歷總結：

孩子早期教導，老師的任務之一((其實也包括我們家長)，是引導孩子從感覺走向概念表達。

農村野地里的孩子，彌漫感覺但是沒有人引導他們切實地表達，也是不行的。

還有孩子最初的認知，最好是一單一的色塊讓孩子熟悉顏色，拿一朵紅色的花的卡片，孩子會以為紅色是花，花是紅色。

總結一下前六章，其實還是在說把感覺還給孩子，讓他們自己感受這個世界。

我有一位家庭教導指導老師摯友，也是通過他的成長體驗悟出了這個道理，所以他在指導別的家長教導孩子的時候，首先讓家長把感覺還給孩子，尤其是孩子被打了，在家長看來被凌辱的處境下，先讓孩子說出自己的感覺，假設孩子并沒有感覺到是受到了的凌辱，那么家長的大驚小怪就略顯多此一舉了。

愛和自由讀書筆記800字

在《愛和自由》這本書中，蒙臺梭利幼兒園園長孫瑞雪通過實際例子表達了自己的觀點：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自己的內心進展成為一個專注、固執、完整的人。

孫瑞雪園長的這一觀點，我是很贊同的。本來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對什么都奇怪是斷定的，既然奇怪，那么斷定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的過程中，由于閱歷的缺乏，必然會產生各種各樣大人看起來頑皮的行為。假設是真的愛孩子，理應賦予孩子更多的自由，讓他按照自己的想法進展、完善，豈不是更能塑造孩子!

我們成人總是“干擾”的太多，總感覺孩子就是孩子，為了制止不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安置，可不知道這樣恰恰違背了孩子進展的過程和心理，因此我很賞識書名中的自由兩個字，以前我也只是認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其進展，它怎么可能會和紀律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學會操縱自己呢？但通過和孩子們生活在一起我身受感想。首先，我覺得無論是家長還是老師確定要變更自己想要左右孩子的想法，同時要把孩子們的行為認為是有理由的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由的環境里健康成長的孩子。其次，要做一個有心的人，去留心查看孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的模范，俗話說：“言傳不如身教”，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自己肩上的責任很重大。

其實，不只是兒童在彌漫指責、冷漠、怨恨的環境里不喜悅，任何人都不會感到喜悅，也不能好好工作。相反，假設周邊的環境彌漫了愛、自由和和暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會得到好的結果。

愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也要適當放手給孩子們自由，只要多加引導和寬容，學會理解孩子、懂孩子，我相信在這種環境中長大的孩子，斷定也會喜悅、固執、彌漫創造力和士氣。

教師讀書筆記摘抄《愛和自由》

1、當你按你的本性說事情的時候，你會察覺你很愉悅。有沒有察覺，我們的內在有好多的想法?這些想法在我們的內在產生著巨大的沖突和斗爭，理由是什么呢?是由于這些想法并不是你自己的，而是后天被別人強制進去的。

2、我們人類擁有最美好的精神，我們可以在規矩的狀態下建立一種對等，我們人與人之間的關系，可以以愛和凝結性的方式，準許每個人對等的生存下去，這就叫人權。

3、我們要建立這樣一個外在社會和生存環境，務必依靠教導開頭。我們讓孩子生活在愛與對等、自由的狀態下，我們的孩子將來出去，也會用同樣的手段去對待別人，人與人的相處就會對比安逸，對比愉悅。由于我們地球上的資源是夠我們樣生存的，我們不能讓一頓飯用10萬塊錢去吃掉，而讓另一個人餓死在街頭。我們人類擁有愛別人這樣一個潛在的潛能，我們同時也擁有崇敬別人、以愛去對待別人的這樣一個根基。因此，我們要從哺乳動物的狀態向人的狀態去進化，而進化的里程就是扔掉權力斗爭的模式，扔掉弱肉強食的模式，走向愛的模式和愛的聯接。

4、這樣的一個愿望需要每一個爸爸媽媽從愛你的孩子做起，只要我們每一個人都去做，去愛我們的孩子，就做到這一步，我們就告成了。不是我們整個社會怎么做，而是我們每一個父母都懂得蹲下來跟你的孩子說話，每一天孩子上學前，對你的孩子表達我愛你，孩子;每一天回來時，給你的孩子一個擁抱，對他說媽媽愛你;當你的孩子遇到麻煩時，你只學會問一句話報告媽媽為什么呢?報告我為了什么呢?然后去傾聽他為什么?就做這么點，已經足夠變更我們的下一代。因此，教導是變更我們從動物狀態走向人的狀態一個最快的捷徑，而這一切仰仗于愛、自由、規矩與對等。我夢想每個人都擁有從哺乳動物的弱肉強食的狀態走向人類真正的精神和文明，這是愛和自由、規矩與對等。

5、好多心理學家和教導學家認為，40歲的時候，人的成長才完全，一個循環到40歲完成，生命真正的意義才重新開頭。這個人終究開頭探索真正的意義到底在哪里?生命的意義到底在哪里?而不是現實的意義到底在哪里，這就是人類成長的一個里程。

6、因此，我們要說的是，生命有一個本性，就是他需要按期自己的意愿來斟酌，來行動，來成長。他來到這個地球上就是來學習的，就是來讓自己進化的，而為什么現在他不愛學了呢?為什么他不求成長了呢?由于在他小的時候，成長到某一個階段，成人把他掐住了，中斷了。

7、人0-6歲或12歲的獨特的生命現象就是，完全處在生命中，以自我為中心。全部精力和留神力集中在自我的創造上。這是人生命中頂頂重要的時光。錯過這12年，再想建構自己，實在是太艱苦了。錯過12年，到了成人期，再以自我為中心，就是障礙和病態。當一個人從自我的自然人中走出來的時候，這個人就能去實現他社會的自己了。這就是成長的一個自然里程，無需培養，只求不破壞。

8、現實的處境是，當兒童形成自我的時候，父母不讓他形成自己，而是報告他，這個也不對，那個也不好。你不能成為你，你要按媽媽、爸爸的心愿做事情，扶助媽媽爸爸形成媽媽爸爸。這才是你的使命。然后，這個人長到18歲的時候，他沒法從自我中走出來，他仍舊處在自我中心中，父母就怒不成遏。父母有什么可怒的，這是最簡樸的因果報應。真正憤怒的是孩子，他已經難以想出手段了。大家能看到周邊的好多成人，永遠都從自己的角度去考慮問題，那是由于他沒有從自我中走出來，他照舊沒有建構起自我，他就一向陷入到五歲到六歲。在沒有愛沒有自由的環境里，一個兒童辛辛苦苦長到18歲，你以為他會開頭服務于別人啊?絕不會。一個根本未走出自我創造的成人，就永遠會怨恨和仇視，怨恨是孩子的狀態，仇視是無法自我創造的焦慮的外在顯示。

9、假設我們懂得愛孩子，我們就讓孩子成為他自己。孩子獲得愛和崇敬的時候，就會用生命的大片面精力用來創造和形成自我。當一個人從自我的自然人中走出來的時候，這個人就能去實現他社會的自己了。這就是成長的一個自然里程，無需培養，只求不破壞。

10、我們中國人不擅長表達，我們認為愛是儲存在心里不流露的。但是今天，愛務必學會表達出來，愛務必學會表現在動作中，愛務必學會表現在跟孩子每一個擁抱上，每一個眼神里，每一個感覺中，這樣兒童才可以收到愛。否那么，他收不到。就像你寄出去的信一樣，孩子沒有收到，愛就杳無音訊了，就是無愛。因此我們不把這些東西稱為愛，那是你的看法和認為，但不是孩子的，孩子將帶我們走向真愛。

11、兒童只有在童年成長的過程中，受到了父母的關注和愛，受到了父母的重視，在他012歲期間，在他所在的幼兒園里、學校里，得到了這樣作為人的崇敬。這種愛、這種價值感才會牢牢的建構在自己的生命中。

12、老師愛你就是由于你是你，不由于任何別的理由。我不由于你故事講得好，我不由于你考試考了100分，我不由于你今天做了什么事情，我由于你本身，你本身就足以讓我來愛你了。這就是我們所說的生命的至尊狀態。生命是典雅的，由于生命的典雅，所以他生命渾然表現出來的能量就是愛。

愛和自由讀書筆記1000字（精選筆記）

愛是土壤、是根基。《愛和自由》中，愛的定義為“賦予孩子成長的機遇，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的進展和每一個生活細節供給條件和扶助”。

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蒙特梭利博士認為，“兒童的感覺來自于內部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西。兒童是精神存在物，兒童將按照預定好的內在隱匿著一種強大的精神能量和潛能，他的進展不需要成人給他增加什么新的內容，只需供給進展的環境和條件。”

是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了制止不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安置，可不知這樣恰恰違背了孩子進展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的“自由”二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲、任其進展，它怎么會和紀律、自律相匹配，讓孩子更好的學會操縱自己？但通過和孩子們的接觸，我有了新的想法。

首先，我覺得不管是家長還是老師確定要變更自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有理由的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去留心查看孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的模范，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責任的重大。

大片面家長對于沒有賦予孩子充分的自由能夠認同，但沒有賦予足夠的愛或者沒有正確的去愛，好多家長或許無法認同。以下是孩子的一些表現，假設孩子有這些表現，說明有我們值得提升的地方：

更加在意大人的評價。假設大人否決，孩子會悲傷，甚至會哭。家長過多評價孩子，并給孩子施加壓力，造成孩子把大人的評價當成自己的做事目標，而不會自己去判斷，也不關注自己內心的感受，最終影響了孩子的獨立。在孩子生活和學習中，家長不要去批評，也不要去評價，讓孩子自己去感受，家長可以提出自己的觀點，但不要流露出欣喜或者消沉的心緒，要把心緒和事情本身分開開來。

不容許自己抉擇。在穿衣、學習等生活各個方面，憑借家長安置，假設家長擔心排，會焦慮和無所適從。過多的安置孩子的生活和學習，會造成孩子的憑借，破壞孩子走向獨立的過程。只要孩子能夠自己安置的事情，盡量讓孩子自己安置，哪怕做的不夠好也沒有關系，孩子會在選擇和決策的過程中學習、成長，他會掌管自己的氣力。

不提防把事情搞砸后不好意思。孩子不提防打壞東西、弄臟環境、濫用食物，經常會招致大人的批評，這會讓他覺得自己經常犯了錯誤，其實他是無意的，孩子的每個行為背后都有一個正確的動機，譬如孩子不想吃飯，想去看電視，他的動機絕不是不吃飯、損壞自己的健康，只是他覺得看電視更好玩兒，他想去探索他奇怪的東西；再譬如，孩子打壞了東西，他的動機絕不是破壞這個東西，他只是奇怪，他想研究明白這個東西。所以在任何時候都不要責怪孩子、呵斥孩子，要報告他：沒關系，你只是不提防，我不會和你生氣的。

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環境中長大的孩子，必定會喜悅、固執，彌漫創造力和士氣。這是我們的心愿和目的!

《愛和自由》的是孫瑞雪，中國出名的教導家，兒童心理學家，“愛和自由、規矩與對等”教導精神的創始人；“完整的人和完整的成長”教導思想的創始人；兒童敏感期的創始人；這本書的寫作是基于蒙特梭利的教導理論。

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看到書名——《愛和自由》，我們首先會斟酌愛是什么?自由又是什么?多數人試圖回復這個問題，每個心靈對愛的熟悉是不同的，所以答案也是不同的，無法用言語說清，愛是生命的機要。父母對于孩子的愛是世界上最無私最宏偉的愛，作為老師的我們對孩子的愛也是宏偉的愛，但是這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹；人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛的定義一樣，是沒有切當答案的，簡樸的說是按照自己的意愿做事，就是人能夠按照自己的意愿抉擇自己的行為，這本書可以說自由是一種崇敬吧，崇敬生命原本的樣子，不給孩子太多的規矩和束縛，面對孩子，有時我們卻又很難把握自由和原那么的尺度。

對于孩子的愛和崇敬，我們中國好多父母都熱愛把自己的觀念強加到自己孩子身上，把自己好多未曾實現的理想寄托在孩子身上，夢想孩子有朝一日能成為自己理想的那一個，孩子背負父母沉重的寄托，生活得很累，所以從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。

我知道給孩子愛和自由，假設只是所說那是一件很簡樸的事情，但是要真正的做到卻不是那么輕松的，傳統的教導，傳統的文化，傳統的風俗，好多好多的傳統限制著我們今天的精神活動和行為，當我們覺得孩子是這樣的時候，他們呈現的卻總是另一個樣子；我們給他們的偏不要，我相信父母此時確定在想，我都把最好的給他了，他總是不要，我有給他愛啊，我是如此的愛他，為什么他還是不如我的意呢?要做到真正的給孩子愛和自由，我們首先要面對的是我們自己內心的痛，面對即使是孩子從你身上掉下來的肉，但是他是他，你是你的這個事實，要放下對孩子的期望是一件分外痛楚的事，即使我是一名教師，也需要面對這痛的，期望是老師的期望，假設將其投射在學生身上，那便是在禁錮他們的自我進展，是在壓抑他們的自我進展，要給他們全然的自由和愛，務必先放下內心的期望，放下對孩子們的那些不允許，只有這樣才能給孩子們自由并且給他們真正的愛。

愛孩子，要時時刻刻關注他們的心理進展，在生活中賦予點點滴滴的愛，作為一名教師，我們每天接觸最多的就是孩子，孩子也有自己的思想，需要我們老師通過更多的主動關切，真誠的愛，堅持不懈的努力去走進他們的內心世界，這樣學生才容許給我們溝通，由于這是一本愛孩子的書而不是教孩子的書，夢想讓我們的愛像陽光一樣包圍著孩子們而又給我們光芒璀璨的自由。

你以為你愛孩子，你想象你可以愛孩子，你認為這就是愛孩子，和你真的愛孩子是有區別的。可能，你需要停下來看：你是不是基于你的思想，你的想法，你的懼怕，你的焦慮，你的習性來愛的。這可能意味著你更愛你的想法，更愛你的懼怕，更愛你的焦慮，更愛你的習性。

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愛就是愛，懼怕就是懼怕，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我們要學會從一切如是中將愛剝離出來，你的孩子才真正可以接收愛的禮物。

我們一生能夠賦予孩子的，只有一樣，那就是愛！——孫瑞雪

愛自己的孩子是每個大人的天性，在兒童教導家孫瑞雪看來“你以為你愛孩子，你想象你可以愛孩子，你認為這就是愛孩子，和你真正的愛孩子是有區別的。”

她在第一章中提出“兒童帶著什么來到這個世界？”的疑問。她認為孩子一生下來就蘊含著強大的精神能量，每個孩子都將按照內在的成長規律成長，我們成人要遵循孩子的這種內在規律，在適當的時候賦予適時引導。我們經常會說孩子會有敏感期，在敏感期的時候，成人稍加引導激勵，孩子就能對某項技能做得更好，更純熟。但現在的家長都很慌張，就怕自家的孩子輸在起跑線上，冒死地去協助，去幫孩子規劃好自己認為好的課程或技能，將自己當年未完成的愿望期望在自家孩子身上實現。

記得之前有和一位家長閑聊說到，她說本來她沒有很慌張想讓孩子報輔導班之類的，她覺得孩子還小，等稍微再大一點上了小學之后再報，可是當她察覺身邊其他的小摯友有的在學畫畫，有的在學舞蹈，有的在學彈琴，有的在學打鼓等等，她就開頭慌了，她不想讓自家孩子輸在起跑線上，于是約莫問了孩子的興趣之后草草報了一個家長選擇最多的打鼓興趣班。孩子剛開頭很有興趣，由于來到這里有自己的好摯友，打鼓的時候會發出各種入耳的聲音，他覺得好玩極了，就欣喜地對媽媽說他熱愛打鼓。媽媽開心極了，她認為自己為孩子做了一個正確的抉擇。可是沒過幾個月，孩子的嶄新勁過了，媽媽也能明顯感覺到孩子對打鼓這件事提不起興趣了，孩子總是找不到正確的節拍，跟不上節奏，找不到自我歸屬感，于是逐漸變得自卑，畏縮在眾人面前表現自我。她這才意識到她開初根本沒有專心考慮過孩子的感受，也沒有實際去考觀測孩子有沒有這方面的天賦，她只是覺得別人家孩子有的我家孩子也該有，不能讓自己的孩子輸在起跑線上而去盲目的跟隨主流給孩子報班或替孩子做抉擇，她懊喪極了。

0到6歲抉擇人的一生。人更加古怪，譬如說一個壞人，讓他去教大學，這個人的東西可能被大學生吸收，也可能不被吸收，但根本上是不被大學生吸收；假設讓他來教小孩子，小孩子就吸收了他的東西。我們也經常在網絡上看到，奶奶帶著孩子每日跳廣場舞，結果那個孩子跳的廣場舞和大人一模一樣，我們看了后都不禁大笑。也經常會聽到有些家長會探討孩子在家模仿老師上課，讓家長當小摯友，學的口氣、動作和老師一模一樣。以前我也一向認為孩子沒那么的細心，不太會關注身邊的事物，需要大人的引導和提示。其實孩子是很敏感的，他能感覺出老師的心緒，精神狀態，記得有一次我身體不太安逸，就坐在小椅子上，估計表情也不是很好看，我的小心愛“漢堡”就走到我身邊問：“木子老師，你肚子痛嗎？揉一下就會不痛的。”說著她就用自己的小手幫我揉了起來，即刻我的內心一陣感動。這些都回響出幼兒的心智是具有吸收性的。在幼兒園里教師就是兒童的環境。除了教具、教室環境的打定之外，還有一個更重要的打定就是教師的精神。在教學中對待孩子的態度確定要嚴謹和科學。引導孩子從感覺走向概念、把概括的事物和抽象的概念舉行聯結。所以要時刻指點自己，打定好自己的精神。

愛是土壤，愛是陽光，愛是孩子成長的一切，愛是孩子成長的最好食糧。“愛”同我們掌管一門藝術一樣，是需要學習的。要操縱好自己的心緒，不能對孩子的生活過度地照管，對孩子精神上的照管和理解也就是關切他的成長。真正被愛的孩子依戀程度對比小、獨立性強、思維開闊、自信、記憶力好、解決問題才能強、同時孩子喜悅無比。

可見，愛孩子應建立在對兒童生命進展了解的根基上，多看一些經典的書籍了解兒童的成長規律和精神的建構過程，就能在孩子需要的時候供給條件和扶助。

幼兒教師讀書筆記《愛和自由》

是的，讀書只是一種提升自我的開頭。

當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有區別的，。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的懼怕，是不是基于自己的焦慮和習性。

愛就是愛，懼怕就是懼怕，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的采納到愛的禮物。

在今年六月份的時候，我聽過一堂孫瑞雪老師關于《愛和自由》的講座，那時候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個人都是一樣的，彌漫奇怪，可是，當見到她的時候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個大姐姐一樣，樸實，真誠，讓人很容許去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光芒璀璨的自由。

假設兒童要創造自己，他就務必生活在愛和自由里，他務必擁有時間空間，務必擁有愛的照管和支持，這樣，他才擁有創造自己的機遇，就像兒童成長在自由當中，假設你想讓孩子成為他自己，你務必給他一樣東西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否那么的話，他就要跟他的自我分開，這就是心理學中常說的一句話，你這一生唯一能做的事，就是成為你自己，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的手段，就是你務必擁有自由。

好多的家長看到這本書的時候，都覺得很慶幸，由于每一個人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學習的地方，對于每一個孩子的每一階段的成長期，敏感期的關注，看完這本書的時候，我認為自己的內心會得到一個豁然開朗的答案，這真的是一本適合教導者以及家長去讀有深度的好書。

書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的