考語文備考之議論文寫作提升議論文是在高考中最普遍、最實用、也是最重要的一種文體。盡管高中三年已將議論文作為重點文體加以訓練，但在實際應試過程中，還是會出現這樣或那樣的問題。這主要表現為一些考生對作文類型不夠了解，文體意識淡薄，寫作無的放矢，不得要領；一些考生下筆千言，卻空洞無物，缺少對素材的積累與提煉；一些考生論證手法單一，不能進行有理有據的具體分析；還有一些考生在說理的過程中淺嘗輒止，缺少深度挖掘和思辨意識；更有一些考生的文章思路不清，層次不明，邏輯混亂，結構不夠嚴謹……所有這些，都嚴重影響了議論文寫作的質量，獲得低分也就在情理之中。為了破解議論文寫作的難題，全面了解并掌握議論文寫作要義，我們特在此設置專講，從多個角度和層面揭示議論文的寫作秘籍，聯系實際，講授方法，演繹技巧，指點迷津，以便給考生們實質性的幫助。提升要領一掌握議論文常用的五種結構模式議論文一直都是高考作文的常考文體，其最大的優勢在于中心明確，綱目清晰，有條有理，層次分明。從這個意義上講，結構是寫議論文的第一要義，它直接關乎所寫議論文的成敗。而考生由于缺乏寫作的結構布局意識，在高考考場上經常會出現以下幾種情況：有些考生在寫作文時信馬由韁、東拉西扯，心中雖有明確的立意，但行文隨意、枝蔓橫生；還有些考生由于缺乏縝密的思考或思路游移而前后易轍，或偏離主旨甚至與主旨背道而馳。議論文的結構布局一方面取決于主題的需要，一方面也取決于對材料的選擇。事實上，考生也可以根據自己平時積累的材料“量身定做”合適的作文模式。一、并列式總分總結構并列式總分總結構就是由兩個或兩個以上的層次構成，各層次之間是并列關系，或者說，各層次之間是可以調換順序的。該種結構形式往往將引論部分提出的中心論點分解成幾個分論點，每個分論點自成段落，意義關系相對獨立，且彼此間相互并列，一般無因果、輕重、主次之分。[范文示例]已識乾坤大，長明火燭光□

陜西一考生朝夕更替，日月流轉。歷史的車輪滾滾向前，時代的畫卷不停變換，無數偉人為我們書寫下前進的注腳。無論是過去還是現在，都是大有可為的時代，畫卷需要有為的后生去書寫幸福生活的續集。已識乾坤大，長明火燭光。可為的時代就像個廣闊的舞臺，有為的人將在舞臺上呈現精彩。螢火微涼，光芒不減。我們是什么時候擁有了喊出“這是一個可為的時代”的勇氣？是100年前，最先覺醒的那批革命前輩創造出歷史的新篇，為中國帶來了光明和希望。在那段近乎黑暗的歲月里，痛苦和壓迫籠罩著整個中華大地，中國人民近乎絕望。可是他們出現了：李大釗、夏明翰、方志敏……無數有志之士前仆后繼，以身許國，用他們的微光照亮了黯淡的前路，用他們的聲音回應了時代的回響，用他們的壯烈犧牲譜寫了“有為”的壯麗華章。“雖千萬人，吾往矣”，他們用實際行動告訴后人，“可為”的時代已然來臨。炬火焱焱，歷久不滅。當“可為”成為時代的底氣，“有為”的先驅便如雨后春筍般涌現。沖破重重障礙回國的錢學森，在科研資源極其匱乏的情況下，排除萬難，造出了中國自己的導彈，為祖國的國防事業做出了巨大的貢獻；黃大年放棄了英國優厚的待遇，懷著一腔愛國熱情返回祖國，7年時間，他帶領團隊突破國外高精度探測技術封鎖，推動中國真正進入“深地時代”。他們將“可為”作為奮斗的原動力，在可為的時代做有為的人，助力國家發展，促進國家科技進步，在祖國偉大的新征程中寫下濃墨重彩的一筆。灼灼火光，傳承不息。作為新時代的少年，先輩留下的優良精神品質已經深深融入我們的血液和靈魂之中。“可為”是時代提供的機遇，也是個人堅定的信念和意志；“有為”是不負時代的重任，也是實現自我價值的通道。我們很幸運，生活在無數先輩為我們創造的美好社會中。現在正是我們回報時代、接過歷史的接力棒去付出、去奉獻的大好時機：“可為”的時代舞臺就在我們面前，社會的未來發展等著我們去積極有為。我們青年應不懼蜚言，心懷夢想，勇擔道義，劍指遠方，發出青春最強音，成為下一代想要成為的人！已識乾坤大，長明火燭光。愿你我共勉，創造屬于我們的有為時代。[點評]這篇文章緊扣試題材料(2021年全國卷甲)，明確時代特點，為背景搭建平臺，展現一代代楷模的有為事跡，論述在這種革命文化和社會主義先進文化熏陶之下的“我們”，該怎樣在可為時代做出有為之事。文章開頭提出觀點，結尾升華中心，主體部分采用并列式結構行文。“螢火微涼，光芒不減”“炬火焱焱，歷久不滅”“灼灼火光，傳承不息”，三個引領式語句特色鮮明，用“不減”“不滅”和“不息”展示出可為時代有為之人的擔當與使命，使得全文結構嚴謹，條理清晰。二、對照式總分總結構在議論文寫作時，運用對照式，就是把兩種對立的事物或同一事物互相矛盾的兩個方面進行對照比較。通過比較來講清道理，闡明觀點。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對比分析中，表明正確的觀點，從而達到寫作的目的。正反對照式的結構，既可以體現在段內句與句之間，也可以體現在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對于議論的深入，論點的突出，說服力的增強，都極有裨益。[范文示例]在落差與錯位中堅守本心□

浙江一考生法國古典作家拉羅什夫科曾說：“希望與憂慮是分不開的，從來沒有無希望的憂慮，也沒有無憂慮的希望。”每個人都對自己的未來充滿了希望，然而這份希望常常被現實無情地打翻，個人與家庭、社會之間的期望產生了落差與錯位，憂慮便由此產生。面對這一困境，我們該不該堅守初心，繼續勇往直前？答案是肯定的。個人的初心是對自己人生坐標的規劃，是對理想與抱負的忠誠，是拋棄世俗名利的純然追求。當家庭對自己的預期與初心不同，當面臨社會賦予自己的別樣角色，每個人都可以直面落差與錯位，接受現實但不屈從于現實的安排，堅守初心，靜待花開。回望歷史的長河，有多少人不愿接受理想與現實的落差而導致悲劇收場。項羽若是直面劣勢，重整旗鼓之后卷土重來，未必不能成就一番事業，可他卻選擇逃避現實，落得烏江自刎的下場。可見，雖然人生的坐標與現實之間可能存在落差，但如果逃避這種落差，掩耳盜鈴般地麻痹自我，是不可能獲得成功的。只有直面落差，才能找到癥結所在，才能在錯位中發現堅守的珍貴。且看今朝，直面落差與錯位，并在其中毅然地堅守初心，方可贏得最佳人生。庚子年疫情當道，人心惶惶時，中國直面這種錯位的現實，堅守為人民服務的初心，將人民的生命安全放在首位，盡顯大國風范。武漢金銀潭醫院院長張定宇身患漸凍癥，不顧家庭對他生命安全的期望，奮戰在抗疫一線，實現自己醫者仁心的人生坐標之初心；“90后”小伙鄭能量在武漢封城后，主動前往疫區做志愿者，實現自己回報社會的初心。他們在社會中都扮演著不同的角色，但相同的是他們毅然決然地選擇堅守自己的初心。他們用自己的行動闡述人生坐標的重要性，也在各自的落差與錯位中堅守住人生坐標的原始意義。人生道路何其漫漫，誘惑與風險常常藏匿于其中。也許人生坐標與家庭對我們的期望產生了落差，從而讓你倍感壓力；也許人生坐標與社會賦予我們的角色形成了錯位，從而讓你迷失了道路。但，只有正確積極地對待落差與錯位，堅守最初的人生坐標，忠誠地對待夢想，才有可能書寫美好人生。無論處在人生的哪個階段，面對自己與家庭、社會的落差和錯位時，我們都要始終堅守初心，這樣，才能鑄就無悔人生。[點評]這篇文章有兩大亮點：1.結構清晰，內容翔實。第一段明確論點，快速進入正文；第二段界定“個人初心”定義，為自己的觀點確立積極的意義；第三段和第四段按照古今順序進行論述，從正反兩方面對比論述，明確揭示直面落差與錯位的態度；第五段和第六段更是提出了直面之后堅守初心的做法。2.有詳有略，說理透徹。將名人名言、名人事例和當下熱點都融合在文章之中，既豐富了內容，又讓說理更加細密。語言表達方面以說明、議論為主，輔以幾句抒情的句子，風格突出。三、遞進式總分總結構遞進式結構，顧名思義，就是要層層遞進，一般說來，要有三個或三個以上的層次。寫作時，先亮出中心論點，然后從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個層次進行論證，或者將中心論點分解成幾個由淺入深、由簡單到復雜的分論點進行論證，最后總結論點，這就是“遞進式結構”。這種結構較并列式結構更易于深入論述論點，符合人們由淺入深認識問題的規律。這種結構模式要求文章各段落、各層次之間要層層深入、步步遞進，次序不能顛倒，能夠由淺入深、由表及里、逐層深入地論述觀點。[范文示例]用實力眺望理想，用奮斗創造明天□

河南一考生青春時節，是我們一生中最燦爛的季節，也是最容易迷茫的季節。理想之于青年，猶如燈塔之于茫茫大海上的航船，指引著我們破浪前行。而對理想的追求，則涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。漢代揚雄曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發，發必中矣。”可見，只有做到“弓硬”“矢正”“的明”，方能一發必中。不過，我更看重“弓硬”。沒有過硬的實力，再遠大的理想都只能是空想。我不否認“矢正”“的明”的重要性，相反，我認為它們是青年人實現理想的前提。只有端正了思想，確定了目標，再付諸行動，理想才有可能實現。生活中，許多青年人理想信念模糊，缺少奮斗動力，只想“佛系”“躺平”，這樣的青春只會在虛度中枯萎。那么，青年一代應當樹立怎樣的理想？我認為，個人的理想只有和國家以及民族的命運聯系在一起，才具有真正的價值。袁隆平一生致力于雜交水稻研究，他的“禾下乘涼夢”和14億中國人的溫飽聯系在了一起，他的功績將永遠被國人銘記。喀喇昆侖高原上，我們年輕的官兵血灑邊境，不失寸土，把最清澈的愛，獻給了他們最摯愛的祖國，他們的理想與國家及人民的安危聯系在了一起，他們的犧牲無上光榮。但是，僅有遠大的理想是不夠的，遠大的理想還需依靠實力才能實現。紙上談兵，只是脫離實際的盲目自信；空喊口號，只是夸夸其談的表演作秀；望梅止渴，只是自欺欺人的自我滿足。這個世界相信實力，實力是踏平坎坷的底氣，實力是走向光明的路標。在阿拉斯加中美高層戰略對話現場，楊潔篪霸氣地說：“美國沒有資格在中國的面前說，你們從實力的地位出發同中國談話……中國人是不吃這一套的。”這是崛起大國的實力和底氣，是120年前那個辛丑年的中國所無法想象的。如今的中國，“嫦娥”奔月、“蛟龍”下海、高鐵飛馳、“天舟”遨游……越來越多的奇跡在中華大地上創造。作為新時代的青年，我們正處在一個大有可為的時代。我們既要修養自己的品德，又要增長自己的學識，唯有德才兼備，擁有過硬的本領，才有可能實現自己遠大的理想。實現理想，要靠實力；實力的獲得，自然離不開奮斗。青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。我們既要有翱翔九天的雄心，又要有腳踏實地的干勁。把最美青春留在百色大山的黃文秀，用生命詮釋了“奮斗”的含義；抗疫戰斗中的“90后”青年，用拼搏和奉獻書寫了新時代最美的青春之歌。作為學生，我們唯有潛心學習，苦練內功，才能跟上時代前進的步伐，才能書寫無愧于時代的人生。風華正茂逢盛世，奮斗拼搏正當時。當代中國為青年發展提供了廣闊的舞臺，我們也應為實現偉大復興的中國夢貢獻青春和力量。是雄鷹，就勇敢地奮飛翱翔；是駿馬，就盡情地縱橫馳騁。不要停止攀登，不要停止跋涉，來路無可眷戀，我們腳下站立的永遠是下一座高峰！[點評]本文緊扣材料要求(2021年全國卷乙)，圍繞“沒有過硬的實力，再遠大的理想都只能是空想”的論斷展開論述。文章的主體部分采用層進式結構，先承認“矢正”“的明”的重要性；然后強調遠大的理想，還需依靠實力才能實現；接下來指出實力的獲得離不開奮斗。該考生論證層層推進，環環相扣，結構緊湊，令人信服。四、“起承轉合”式結構起承轉合式結構是論說類文章結構中的一種常見結構。所謂“起”，就是在文章的開頭開門見山明確地提出論點或論題。“承”，就是承接中心論點或從正面或從反面闡述自己的觀點。“轉”分三種情況：由正面論述轉入反面論述叫“反轉”，由反面論述轉入正面論述叫“正轉”；由正面論述進而轉入更深一層意義的論述叫“進轉”。“合”，就是文章全文的總結、綜合，是全部論證的結束。[范文示例]人自入世斂鋒芒，終當有我青年強□

重慶一考生一撇一捺，書人之形體；一筆一畫，寫人之靈魂。描紅“人”字，從逆鋒起筆到中鋒用筆，再到迂回收筆，無處不體現著人生的智慧。探究“人”字之書寫過程，何嘗不是我們應走的人生路途。青年逆光而來，藏而不露，收斂鋒芒，砥礪奮進；為人處世之時，走正行直，不偏不倚，心跡雙清；遇到挫折之時，停滯迂回，以退為進，終成大器。在“模子”中回望過去的路，走好現在的路，展望未來的路，是當代青年的人生“必修課”。古往今來，多少華夏子孫以一顆丹心滿腔熱血書寫“人”字。俞大猷少時立遠志，習武學藝苦練不輟，終成一代抗倭民族英雄；周恩來少年懷家國，誓“為中華之崛起而讀書”，終救國于水火成一代偉人；華羅庚自幼懷揣夢想，臥床三月翻書不止，終助力祖國之科學事業成強國脊梁。先輩們為我們示范了立國、富國、強國之路，作為新時代青年，唯有做好“描紅”，才能豐富新時代的“人”字之內涵。立足兩個一百年的交匯點，時代對我們提出了更為嚴苛的要求。正如領導人所言：“為了實現中國夢，我們確立了‘兩個一百年’奮斗目標。這是當前全黨全國各族人民要共同為之奮斗的目標。這一目標，既是中華民族的宏偉目標，也把每個人、每個家庭、各方面群眾的愿望和利益結合起來了。”建設社會主義現代化強國，需要我們潛心修煉，走人生正途，磨煉堅強意志，成為強國建設者。然而，滾滾時代洪流中亦有“非人”之逆流。部分青年以“佛系”自稱，不思進取，或沉溺網絡游戲“無法自拔”，抑或過“喪”掉的人生，消弭心志，更有甚者，臣服于“顏色革命”詆毀國家。如何將此“間歇性躊躇滿志，持續性萎靡不振”的青年“改造”成滿腔熱血的社會主義事業建設者，是重要的時代命題之一。人自入世斂鋒芒，終當有我青年強。正如陳獨秀所言：青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎。作為求學路上的奮斗青年，我們應念先輩，立遠志，斂鋒芒，以一顆丹心，憑三分國際視角，五捧熱忱，七頃奮斗之志，擁抱祖國的十里春光，寫好一個個“人”字。唯愿新時代青年心懷遠志、潛心修煉、砥礪前行，走好人生之路的每一步，終至我青年中國，與天不老；中國青年，與國無疆！[點評]這篇文章緊扣命題材料(2021年新高考全國卷Ⅱ)，立意高遠，格局宏大。表達對“人”的思考，作者聯系材料內容，從人生智慧的角度，表現出高遠立意。列舉名人事跡，突出“人”之價值；分析處于兩個百年交匯的時代，青年該如何作為，展示博大胸襟；剖析“佛系”人生的消極，激勵青年有為。安排結構時，作者巧妙地運用了起承轉合的方式，開頭兩段起筆，明確論題；然后兩段承接，蓄積力量；一個“然而”，引出反面論證；最后，結合名言，升華主旨，突出中心。整篇文章論證思路清晰、有條理，邏輯嚴謹。五、引議聯結式結構一般地說，材料作文大多比較適合寫議論文，它除了具有議論文的一般特點外，在結構模式上，還有其自身的特點。通常采用的基本模式，可概括為“引”(含“提”)、“議”(或“評”)、“聯”“結”四個字。下面分別說明：1．引——引用材料，提出論點它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發，抓住材料主旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻、內蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。提，即提出中心論點或論題。引(提)一般寫在第一自然段。2．議——分析材料，拓展思路既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發，拓寬思路，為下文展開議論、聯系實際張本。這是由“引論”到“本論”的過渡性文字，有承上啟下的作用。3．聯——聯系實際，縱橫論證這是文章成敗的關鍵之所在。聯系實際，或個人，或集體，或社會；或中國，或外國；或自然，或人類社會。反反正正，多角度、多側面地闡述。還可指出論點在現實生活中的指導意義，比如證明論點“創新是一個民族的靈魂”，可以聯想到“嫦娥一號”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創新，踏踏實實，才成功發射‘嫦娥一號’衛星，揚了軍威，長了民族志氣。”4．結——總括議論，收束全文要照應材料，與文題或開頭呼應；要深化論點，或發出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。結，或以抒情句式發出鼓勵和號召，或對論述的問題有所深化和拓展。比如論點是“我們需要倡導探索精神”，可以這樣結尾：“總之，人們應發揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領域，使國家日益發展，人民生活水平日益提高。這是我們的責任，也是我們的義務。”首尾呼應，發出號召，鏗鏘有力，引人深思。結尾部分切不可故意拔高作驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉，啰嗦冗長。[模式圖解][范文示例]不負韶華，吾輩當自強□

江蘇一考生1917年，領導人曾在《體育之研究》一文中論及，生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲，或由強變弱，由弱至強，未可知也，強調了體育鍛煉對身體素質的影響。我認為，這對個人、民族乃至國家都有啟示意義：強者不恒強，要居安思危；弱者不恒弱，要奮起直追。在時代的大變革中，吾輩青年更應當著眼于未來，不負韶華，奮斗自強。人的資質是不相同的，有的生而為強者，有的生而為弱者，這并非我們個人所能決定。然而《素書》中說：“失其所強者弱。”意思是，如果失去自己的優勢，強者就會變成弱者。強者若是不珍視自己的優勢，沒有居安思危的意識，努力提升自我，最終也只會失去自己的優勢，成為弱者。中國有泯然眾人的方仲永，有“江郎才盡”的江淹；外國有得過且過的本杰明·卡斯坦特，最終成為眾人惋惜的對象。這無不在向我們說明，強者不一定恒強，若是濫用自己的才能，不努力進取就會淪為弱者。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”古希臘演講家德摩斯梯尼先天發音含糊不清，在演講方面生來就是弱者，然而他以不懈的努力彌補先天資質的不足，最終成為古希臘十大演講家之首。古時的官渡之戰、赤壁之戰，近代的淮海戰役，都是以少勝多、以弱勝強的生動案例。這對身為學生的我們更加具有啟示意義：如果仗著自己“天資聰穎”而不好好學習，極大可能會從強者淪為弱者；而如果腳踏實地不斷努力，即便是所謂“弱者”，也必定能為自己的青春交出一份滿意的答卷。這對國家和民族同樣具有歷史和現實的借鑒意義。百年前的中國內憂外患，民不聊生，那用血淚寫就的近代史猶在眼前。而經過幾代人的漫漫征程，今日之中國已不是當初那個國力衰弱、任人欺負的模樣。在中國共產黨百年華誕的背景下，站在“兩個一百年”的歷史交匯點回望，當初被視為“弱者”的中國已成為世界第二大經濟體，取得了令世界矚目的巨大成就，高鐵總里程位居世界第一，創造了弱者變強的巨大奇跡。反觀英美等國憑借兩次工業革命成為世界強國，然而他們奉行單邊主義，濫用強權，式微可謂必然。這也警醒我們要借鑒歷史經驗。當代中國雖已由“小小紅船”成長為巨輪，但在波濤洶涌的世界之海上航行，仍需居安思危，以求行穩致遠。吾輩青年更應當自強，切不可在競爭激烈的社會中奉行“躺平主義”，因為“少年富則國富，少年強則國強”，吾輩青年當不負韶華，用自強的青春，奏響時代的最強音。[點評]這篇文章緊扣命題材料(2021年新高考全國卷Ⅰ)，采用“引議聯結”式結構行文。開篇概括提煉材料內容，提出中心論點；第二、三段從正反兩方面，運用古今中外的人物、戰爭素材論證強弱是可以相互轉化的；接著聯系現實，強調強弱互轉對于“身為學生的我們”“國家和民族”所具有的借鑒意義；結尾部分重申論點，指出自強不息者方能成功，作為青年的吾輩當自強。提升要領二思辨入文，讓議論文說理更深刻以材料代替論證，用感覺拼湊結論，這是當下不少考生議論文寫作的通病。著名特級教師于漪說：“文章的光彩首先在于要有發光的思想。”思想發光的文章，思辨性的說理不可或缺，沒有思辨性的文章難有深刻與厚重。注重邏輯思辨，閃爍理性光芒，讓筆下的議論文闡述事理是立體而非平面的、多維而非單一的，這樣才能從“萬馬齊喑”的低谷，邁向高端。那么議論文寫作如何做到思辨呢？一、一分為二，凸顯兩面性事物都有善與惡、美與丑、正確與錯誤、優點與缺點、光明與黑暗等兩面性。如果分析問題只抓住一面，就會“一葉障目，不見泰山”，最終導致片面化。因此，議論文說理不能完全依靠主觀判斷，要整體把握事物的兩面性，分清事物的主流與支流，用一分為二的觀點看問題，兩面兼顧，同時又有所側重，有所突出，做到全面說理，這樣說理的思辨色彩才能夠呈現出來。[范例片段1]得與失既不是人生的起點，也不是人生的終點，一切得失不過是人生必經之過程。我們在高考前常聽人說高考是人生的轉折點，它是十年寒窗的終點，也是邁入更高學府的起點，可是誰又能說，高考就是人生的起點或終點呢？漫漫一生中，我們會面臨無數抉擇，一個抉擇是一段故事的結局，也是另一段故事的開篇。起點也好，終點也罷，都是人生中的一段過程。人生的價值是在得與失的不斷轉化中才實現的。如果非要為生命選一個終點，我覺得只有死亡，但細究起來，死亡也不是生命的終點，有的人死了，他還活著，就像屈原，兩千多年了，他“雖九死其猶未悔”的愛國情懷滋養了一代又一代中華兒女——而這就是他生命的延續。(2021年浙江卷佳作《無論得失，皆是過程》)[技法點評]這段文字先用“既不是……也不是……不過是……”強調“得與失”是人生中的一段過程；再以高考為例，說明起點與終點也只是人生中的過程而已；接著再分析“死亡也不是生命的終點”。作者采用一分為二的觀點看問題，整段文字呈現出較強的思辨色彩。[范例片段2]人工智能固然便捷高效，但如果不慎重對待科技，忽略人的勞動實踐，也會消解我們人生的意義和價值。要知道，科技本質上是為了實現人的對象性力量，四十多年前，人工智能發展的初衷不過是作為人的“無機的身體”。試想：如果未來的發展方向，是科技一步步取代一個人的正常生活節奏，那人類存在的價值和意義又在哪里呢？再仔細思量，人之所以成為人而區別于其他生物，正在于人具備思考能力——能創造和使用勞動工具，且不斷地用勤勞的雙手改變彼時和此時的生存環境。即便是人工智能化，那也是人類為進一步創造美好生活而努力思考，并且用雙手勤奮勞動創造出科技價值。它本質上是人類通過勞動創造的成果。(2019年全國卷Ⅰ佳作《尊重勞動，才有美好未來》)[技法點評]這段文字先以“固然”對人工智能技術加以肯定，接著以“如果”假設從另一層面提出“消解我們人生的意義和價值”的看法，繼而以“要知道”“試想”“再仔細思量”等語句領起，條理清晰，富有深度地剖析了對人工智能“另一層面”的看法。作者運用一分為二全面分析問題的方式，既看到人工智能給人們帶來的便捷，也看到人工智能潛在的問題，該片段兩面兼顧并以后者為論述重點，避免了說理的單一性，提升了人們對人工智能的全面認識。二、后顧前瞻，凸顯發展性世間萬事萬物都是處于運動、發展、變化之中的，用發展的眼光分析問題，才能揭示實質。以靜止的眼光看待問題，就會“只見君去，不見君還”，導致片面極端；采用不變的觀點分析變化中的事物，就必然違背事理。橫向延宕拓展了論證的寬度，縱向求索則開掘了論證的深度。議論文寫作要抓住事物發展這一最本質的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發展變化的規律，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。[范例片段]憶往昔，1917年，正值國內軍閥混戰，第一次世界大戰戰況慘烈。對于半殖民地半封建社會的中國而言，猖狂挑起戰爭的帝國主義列強顯然為強者，可“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱”，第一次世界大戰使當時的強國德國遭受重創。領導人又寫“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，意在告訴當時的國人，一時落于下風又不堪受辱的民族，不必自悲，不必苦惱，只要積極向上，只要自強不息，民族就有未來，國家就有希望！歷史的車輪不斷向前，中華民族在自強不息精神的鼓舞下，迎難而上，奮勇前行。“為中華之崛起而讀書”是我們的共識，“民族獨立和人民解放、國家富強和人民富裕”是我們的追求，一個歷經苦難卻滿身榮光的國家在黨的領導下發展壯大，這是多少仁人志士自強奮斗的結果！看今朝，祖國風華正茂，“一帶一路”倡議推進亞歐攜手發展，C919大飛機在藍天翱翔，“神舟”“蛟龍”上天下海，聯合國會議上中國的聲音也變得鏗鏘，我們的國家正在崛起，離建設一個社會主義現代化強國的目標越來越近。如今我們已不再是弱者，那么我們還需要自強嗎？答案是肯定的。如今的世界不和諧的聲音依舊存在，霸權主義和強權政治仍在威脅世界的和平與發展，恐怖主義和少數分裂分子不斷擾亂來之不易的和平，作為負責任、有擔當的大國，我們更要挺起脊梁，構建人類命運共同體，為世界的發展貢獻“中國方案”！(2021年新高考全國卷Ⅰ佳作《國強，吾輩當自強》)[技法點評]這三段文字先由“憶往昔”展開分析，在不斷引用領導人名言的基礎上告訴我們，“只要自強不息，民族就有未來，國家就有希望”；第二段以仁人志士自強奮斗稍作過渡；轉入第三段“看今朝”的論述，作者用整個第三段的篇幅來論述中華民族是如何由弱逐步變強的。文章用發展的觀點看問題，通過援引古今中外的事例，充分論證了強與弱的辯證關系，整個論述充分體現了論證的思辨性和深刻性。三、放寬視野，凸顯多面性就問題談問題，就事件說事件，這種孤立地看待事物的方式往往導致論述缺乏廣度，甚至走向只見部分、不見整體的片面極端。事物的存在都是多因素的，也總是和其他事物有聯系的。在論證相關問題時，有意識地將視野放大，或橫向延宕探究其存在的多因素，或由此及彼考察與之相關的事物、問題，這種拓寬視野、綜合考查的分析方式既能拓展論證寬度，又能彰顯思辨色彩。[范例片段1]在李大釗生活的時代，人們正經受帝國主義、封建主義的壓迫，大多數中國人都迷信愚昧，混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進性的學說，與那個時代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國接受馬克思主義的先進人物，就承擔起研究、傳播馬克思主義的任務，他高呼“試看將來的環球，必是赤旗的世界”。盡管當時很多人并不能對此產生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的更迭，人們對馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認識，這一具有價值的思想理論今天已成為指導我們實踐的有力武器。但是，有時影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。“詩圣”杜甫，與和他同時代活躍在文壇上的李白相比，名聲不響。為什么同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于當時人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風格顯得與當時人們的審美格格不入，也就是說他的詩文不符合盛唐詩歌的創作主流，因而他的詩作并不受人推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的詩作很快迎來真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇。可見事物的價值從本質上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環境和時勢的變化而發生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應是勁草，在任何疾風的考驗之下都將屹立不倒；它應是黃金，在歲月的淘洗中閃閃發光。(2021年上海卷佳作《吹盡狂沙始到金》)[技法點評]這兩段文字充分體現出作者認識事物的多面性，第一段以李大釗為例，由果溯因，挖掘出“經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識”的原因；第二段作者另辟蹊徑，以杜甫為例縱談其他影響人們認識事物價值的因素，強調主流價值觀所起到的作用。這種論證方式的使用，既拓展了文章的論證寬度，又彰顯出思辨色彩，給人耳目一新之感。[范例片段2]齊桓公能慧眼識人。登上王位后齊桓公能聽取鮑叔的諫言，認識到管仲的才能，并積極與魯國交涉，迎回管仲，任其為相。知人善任的君主自古有之，從劉邦重用韓信，到劉備三顧茅廬，再到唐太宗用房玄齡、杜如晦兩位良才，這些君主無不憑借人才成就一番霸業。齊桓公能辨識出良相，并毫不猶豫，一舉提拔其為自己手下的第一謀士，此可謂王道之始也。齊桓公能棄置前嫌。爭奪王位時，管仲險些殺死齊桓公，齊桓公裝死才得以僥幸逃脫。即位后，與歷史上殺人成性的君主不同，齊桓公沒有選擇斬盡公子糾的黨羽，清除異己，而是以他山之石攻玉，大度地重用險些殺死自己的管仲，正可謂“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。齊桓公立足當下，用長遠的眼光、寬廣的心胸處事用人，天下的賢士無所回避。由此，齊桓公廣納天下豪杰，因勢利導，最終成就一代霸業。齊桓公能把握時局。之前，他與管仲是勢不兩立的敵人，是高手之間的對局；而后，他與管仲是相互依傍的君臣，是高手之間的聯合。每個時期有不同的目標與追求，自然就有不同的策略。齊桓公能以獨到的眼光看待當前時期的每個人、每件事以及這些人與事之間的聯系：惡戰時，不因對方才華過人而手下留情；治國時，不因對方曾是仇敵而置之死地，以發展的眼光看待變化的時局，因時而異隨事而動，于思想和行動上有效規避了經驗主義和形而上學，實在是明君所為！(2020年全國卷Ⅰ佳作《既往不咎，唯賢是舉》)[技法點評]作者認為齊桓公“唯賢是舉”，在表明觀點后，順勢從“齊桓公能慧眼識人”“齊桓公能棄置前嫌”和“齊桓公能把握時局”三個方面展開論述，彰顯出作者思考問題的全面性，既能使文章結構嚴謹，同時也使論述更加深入透徹，增強了文章的思辨色彩。四、由表及里，凸顯褒貶性只看到表面現象就斷然下筆，不去探究實質性的問題，分析停留在“是什么”上，不能在“為什么”上深入開掘，就會缺乏思辨性和深刻性。要想做到見解深刻、說理透徹，就要學會透過現象深入本質。別被表象輕易蒙蔽，善于滲透本質，該褒揚則褒揚，該批駁則批駁，才能使論證走出感性的淺層，邁向理性的深層。或橫向比較，或縱深開掘，由表及里，凸顯褒貶性，不僅能拓寬寫作思路，更能提升論述的廣度和深度。[范例片段1]世間萬物，皆有強弱之分，天生強者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢。《傷仲永》的故事令人扼腕嘆息，假如方仲永在展示自己“受之天”的通悟后，沒有被父親帶著四處炫耀而是加強學習，是否還會“泯然眾人矣”？與之相反，面對無聲無光的世界，海倫·凱勒未因失聰失明而放棄自我，而是奮發有為，終成命運的強者。強弱并非上天注定，弱者可變強，而強者也可變為至弱。是故，生而為強者在自律自尊中實現自我升華，將浩氣揮灑于霓虹之上！生而為弱者無須自悲，若在逆風中把握方向，生出羽翼亦能直上九萬里！促使強弱轉化的關鍵條件是先天還是后天呢？“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”因此，促使強弱轉化的關鍵條件不在于先天而在于后天。逆境是顛覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強者鋼鐵意志的熔爐。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”無論是錯失先機還是遭遇挫折打擊，只要“勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”。須知，自立自強，終成強者。(2021年新高考全國卷Ⅰ佳作《強弱非天定，自強方恒強》)[技法點評]前段文字借方仲永和海倫·凱勒的事例，具體分析“天生強者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢”“弱者可變強，而強者也可變為至弱”的道理；后段文字引用名言，集中分析促使強弱轉化的關鍵條件。行文中，對于方仲永，作者正面提出批評；對于海倫·凱勒，作者給予充分褒揚。這種寫法使文章充滿了理性思辨色彩，給文章帶來了不少亮點。[范例片段2]中美貿易摩擦爆發后，不少人號召支持國貨，有一群人跳出來喊“買蘋果不買華為就是不愛國”。孫楠夫婦把孩子送進無資質的國學培訓學校，不少人據此在網絡上倡導反思“國學熱”，但卻有一群人跳出來對反思“國學熱”的人大放厥詞：“國學是傳統文化，豈容質疑？質疑國學就是不愛國。”這些情緒激動、唾液橫飛的人，固然有一顆愛國之心，但他們對事物的認識缺乏比較和洞察，喜歡非黑即白的簡單評價模式。比較華為和蘋果，才能知道華為好在哪里，不足又在哪里，如此，華為才能發展得更好。比較國學培訓和正規教育，才知道國學中哪些是要保留下來的，哪些是要淘汰的，好比魯迅先生在《拿來主義》中的觀點：“取其精華，去其糟粕”。(2019年上海卷佳作《從比較中認識事物》)[技法點評]該段文字，先擺出中美貿易摩擦爆發后，某些人認為“買蘋果不買華為就是不愛國”的論點，接著又擺出有些人認為“質疑國學就是不愛國”的論調，先以“固然”退一步明確這些人的“愛國之心”，接著用“但”轉折，指出這是由于其缺乏對事物的比較和洞察，“非黑即白的簡單評價模式”不可取，進而深度剖析問題，在批駁中明確什么才是正確的做法，并以魯迅先生在《拿來主義》中的觀點強化自我看法，這樣的分析深入本質，說理透徹而又有批判性。思辨離不開多思考，發散的思維方式，或橫向，或縱向，或求同，或求異，或對比，甚或反彈琵琶的境界。多一些理性分析和邏輯思辨，議論文說理才能步入高端的境界。提升要領三熟練運用常見的論證方法寫作議論文，有了明確的論點掌握了足夠的論據，但如果不講究方法，只是將其堆砌在文章中，不能算是好的議論文，更談不上以理服人。因此，寫議論文，還必須懂得基本的方法，那就是論證。論證方法運用得越恰當，論點與論據之間的關系就越緊密，議論也就越深刻有力。論證，就是用論據來證明論點的過程和方法，是使論點和論據有機地聯系起來的橋梁。從邏輯思路上考慮，它分為歸納和演繹兩大方面。歸納，就是通過一些個別的事例(論據)，歸納其共同的屬性，綜合它們的共同本質，得出一個帶有普遍性的結論(論點)。演繹，就是引用一些經典著作中的原話，或者用眾所周知的科學原理與道理推斷出一個論點的論證方法，它是從一般到個別的論證方法。由于論點和論據的聯系可以有各種方式和形式，因此，論證的方法也就多種多樣。常見的有舉例論證法、引用論證法、對比論證法、比喻論證法、辯證分析法等。方法1舉例論證法舉例論證法，又叫例證法，這是最常用的論證方法，是列舉古今中外的事實，論證論點的方法。舉什么事實加以論證呢？“據事以類義，援古以證今。”所舉的事例可以是古代的，也可以是現今的。所舉的古今事例均需做到：首先，事實要真實。引用的事例必須是確鑿的、真實的，不能引用那些道聽途說的事例。舉出的事例也不能是被歪曲的，或者掐頭去尾、斷章取義的事例。其次，選例要恰當。選擇例證必須切合題旨，敘述事例要緊扣論點，要求簡明扼要，抓住關鍵。再次，用例要適量，要有說服力。在論證一個觀點時，最好用一兩個例子，把問題說清楚就行，不必反復舉例。最后，例證要詳略結合、點面結合。為證明論點所選擇的例證，如果連用幾個，應當有詳有略。一味地詳舉，難免顯得堆砌；一味地略舉，難免有單薄之嫌。所以，一般應詳略結合、點面結合。而關鍵點是要抓住材料中與論點有密切關聯的成分，并能用高度概括的語言加以敘述。[范例片段]生而強者，若濫用其強，終至泥潭。自古而今，好高騖遠、恣意而為以致大廈傾毀者無數。金溪方仲永，五歲能賦詩，極聰慧，然不讀書，不習藝，十年過后，終為笑談；楚王項羽，掌楚氏貴族之天時，享萬士擁護之人和，然聽讒言，驅忠臣，烏江一隅，自刎嘆千古；大清盛世，天國之尊，萬國來朝，然鎖國門，食鴉片，醉生夢死，終至國亂，華夏辱百年；辛亥一事，除清君，立新世，然革命之種，終落賊手，毀先生遺愿。由此觀之，縱生而強者，若不加以辛勤精進，終將淪為平庸甚至敗者。(2021年新高考全國卷Ⅰ佳作《縱生而弱，難抵向強而生》)[技法點評]這里采用舉例論證法，通過方仲永、項羽、大清王朝、辛亥革命的事例，充分而深入地論證了“生而強者，若濫用其強，終至泥潭”的論點。方法2對比論證法為了使議論展開，在正面闡述自己的觀點后，還可以舉出與自己不同的或相反的看法，加以分析。具體運用時，既可以用反面觀點的錯誤來反證正面觀點的正確，也可以用正面觀點的正確來證明反面觀點的錯誤。同時，為使論述具體，還可以將反面的事例與正面的事例作對照分析，鮮明地點出正面事例之“是”所在，反面事例之“非”所在。在論述事例時，語言的感情色彩要清楚，語言應對比鮮明，涇渭分明，不可模棱兩可。對比的方式多種多樣，有同一事物前后的對比，稱之為縱向對比；有兩種事物之間的對比，稱之為橫向對比；還有推理對比，這些對比的方法可以綜合運用。[范例片段]回溯百年，風云際會，國危人難之際青年盡展氣魄；百年之際，中國夢的復興，現代化國家建設的加快，無不洋溢著新時代中國青年的青春熱情。間隔百年的青年于時空中交匯心志，百年后的青年懷揣著百年前青年的夢想為著祖國母親永登征程，唱響鏗鏘青春贊歌。百年之前，鴉片戰爭的炮響，轟開了中國古老、華麗而殘破的大門，屈辱與壓迫肆意蔓延，內憂外患，災難深重。但反抗與斗爭更是風起云涌，不同階級、不同立場的仁人志士懷著對祖國共同的悲痛眷戀，前仆后繼。直至軍閥混戰，統治黑暗；巴黎和會，領土侵占，心系天下安危的青年學生乳虎嘯谷。這場席卷全國的五四運動，是青年先鋒銳意力量的厚積薄發，是家國情懷的集中展現，更是民眾精神的覺悟，是中國人民共同搏擊披荊斬棘贏得勝利的序曲。百年之后，在這歷史與未來的交匯之際，當代領導人在五四運動百年紀念大會上表達了對新時期青年的殷切期望與諄諄教誨。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。我們應牢記囑托，成就青春，接過五星紅旗，留下時代足跡。我們應樹立遠大理想，勇于砥礪奮斗，將自身發展與祖國前途命運緊密結合，擔當時代責任，在祖國建設的主戰場揮灑青春汗水。“蛟龍”號潛航員付文韜，與深海為伴；胡志強接過前輩的接力棒，挑起大慶油田“鐵人鉆井隊”的重擔；“兩彈一星”功勛程開甲，默默耕耘戈壁數十年。為了國家發展，他們奉獻了自己的青春，拼盡了自己的一生，卻無怨無悔。我們作為新時代的青年，就應以這些杰出的人物為榜樣，勇于砥礪奮斗！(2019年全國卷Ⅱ佳作《青年載夢，勇登征程》)[技法點評]本文對比論證主要體現在兩個方面：一是段中對比，對比中表達觀點。第1段，將百年前的五四青年與百年后的時代青年進行對比，時代不同，際遇不同，責任擔當不同，“振興中華”的夢想卻是相承的，前者挺身而出，拯救民族；后者熱情洋溢，建設祖國。二是段外對比，拓展內容，深化主題。第2、3段形成鮮明對比，第2段，以百年前軍閥混戰、社會亂離，巴黎和會上列強侵害中國的利益為背景，概述五四青年敢為天下先的擔當之舉，并簡要指出五四青年在中國歷史發展進程中的先鋒作用。第3段，引入當代領導人在“紀念五四運動100周年大會”上對新時期青年的期望與教誨，借此點明當代青年的責任與擔當——在祖國建設的主戰場揮灑青春汗水。第2、3段內容的對比，表達了當代青年應繼承五四青年的擔當情懷，積極投身祖國建設的主題。方法3引用論證法引用論證法，又叫引證法，就是引用名人名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一種是明引，交代所引用的話是誰說的或其出處；一種是暗引，即不交代所引用的話是誰說的或其出處。運用引證法，選取引用對象時，一定要根據文章的寫作中心，或者各段的寫作中心，選取典型的名言名句等，以最充分的理解表達最鮮明的觀點，同時，引用的對象要與自己的分析有機地融合在一起，形成一種渾然天成的論證效果。[范例片段]一個人至少擁有一個理想，這樣才有一個理由去堅強。心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪，而理想并非紙上談兵，實現理想需要提升修養、端正思想、以義作為確定的目標、堅持攀登。莎士比亞曾說：“道德和才藝是遠勝于富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不朽的神明。”從中可觀出修身之重要，而修身，沒有理想肯定不行。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原的詩句，進一步說明提升自我修養的重要性，他在呼吁每個人都應該為理想打好堅實的地基。“只有用水將心上的霧氣淘洗干凈，榮光才會照亮最初的夢想。”所以，要端正思想，擺脫世俗的繁雜惡濁，堅信“名不正則言不順，言不順則事不成”。正確對待一時的成敗得失，做到“處優而不養尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富，而不是人生的包袱”。正確面對生活中的磨難，相信黑夜不論怎樣悠長，白晝總會到來。端正思想，用積極的態度，標明理想的方向。君子之道，忠恕而已矣。理想是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的抱負，是“鐵肩擔道義，妙手著文章”的擔當，是“忱于未行，恐于未熾”后選擇寧鳴而死，不默而生的態度。要以義作為確定的目標，做到“不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發聲的發聲”，將義作為自己行動的信條，確定理想的最終地點。(2021年全國卷乙佳作《鴻鵠青云之志物換星移去做》)[技法點評]文章首先引用莎士比亞和屈原的名言，增加了文章的文化底蘊；然后再引用多句名言，深化思考，提升認識。大量名言的使用，表現出寫作的成熟大氣，集中反映了作者深厚的寫作功底。方法4比喻論證法通過打比方來說明道理的方法稱之為比喻論證法。“以彼物比此物”“以其所知，喻其所不知，而使人知之”，即用人們熟悉的、常見的事物論證深奧而抽象的道理，使道理形象化、具體化。在運用比喻論證法時，要將比喻的含義和文章議論的內容有機地結合在一起，不能只是把比喻當作點綴，在議論時拋開比喻，棄之不顧。運用比喻論證法時必須找準比喻物和其論述的道理之間內在的相似點。用了比喻之后，要展開聯想，把比喻物與道理之間的共同點揭示出來。[范例片段]先說魯迅和胡適。魯迅主張對現實社會做最激進、最無情、最全面的批判，而胡適則走改良主義的道路，只圖“一點一滴的漸進式社會改良”。如果說魯迅像一劑苦藥、猛藥，針對的是這個民族的頑癥，那么胡適更像是保健類藥品，對身體健康的人，能起到調節和順氣的作用。再說魯迅和沈從文。魯迅和沈從文雖然都是中國現代文壇的集大成者，但二人的文風迥然不同。魯迅的文章像犀利的劍，劈向黑暗的社會，揭示國民的劣根性，以喚醒麻木的國人；沈從文的文章像輕柔的風，帶著人性深處的至善至美，吹拂著人們的心靈。兩位文學巨匠后來有著截然不同的命運，魯迅成了現代文學殿堂里的佼佼者，而沈從文卻被逐出文學的殿堂，幾十年無人知曉，真令人唏噓不已。如果說魯迅是一座山，是一座精神的高峰讓人仰望，那么沈從文就是一條河，默默流淌著，灌溉著文學這片土地。我們需要這樣的山，也需要這樣的河。(2019年江蘇卷佳作《高原上沒有臣服的山頭》)[技法點評]上述文段主要運用的是比喻論證法，作者將魯迅比作“苦藥”“猛藥”，將胡適比作“保健類藥品”，闡明兩個作家的不同作用。同時，又將魯迅的文章比作“犀利的劍”，將沈從文的文章比作“輕柔的風”，把魯迅比作“一座山”，將沈從文比作“一條河”，生動形象地闡明了他們文章的不同作用以及人格的不同魅力，極有論證力和感染力。方法5辯證分析法在議論文寫作中，許多考生往往在提出論點后，再舉出兩至三個事例作為論據加以論證。這樣的文章，往往觀點絕對化，說服力不強，很難使讀者信服并接受。一篇好的議論文，光有觀點、事例還不夠，還要學會辯證分析。“辯證性”是一篇議論文的靈魂，只有用辯證的觀點去看待事物，才有可能得出比較中肯的結論。議論文要做到辯證分析，關鍵是要用全面的觀點、聯系的觀點、發展的觀點去分析事物，這樣，就會使觀點更客觀、更全面。[范例片段]個人的成長不可脫離家庭與社會，風云變幻之中，個體理想與外界預期之間的矛盾不免激蕩。面對落差和錯位，吾輩青年應描繪自我的人生坐標，描摹自我的人生藍圖，不負韶華，不忘初心，平衡落差，一葦以航。新時代的青年，不可因社會對其的角色定義而輕易改變航向。托·卡萊爾曾有一句名言：“人有沒有信念，并非取決于鐵鏈或者任何其他外在的壓力。”的確，少年的追夢旅途若常受家庭期許、社會定位等因素的牽制，在已鋪排好的軌道上機械化地運行，那何談積累經驗？何來人生歷練？何以培養敢想、敢拼之精神，體會敢闖、敢試之思想？孔枝泳所說的“我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們”正在此理。青年一代不忘初衷，堅守本心，是否意味著面對落差便可以退縮逃避？顯然，答案是否定的。“世界上只