拿來主義魯迅

這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文。1.整體閱讀，篩選提煉文章觀點(diǎn)。2.閱讀1-6段，辨析“主義”，梳理“提出觀點(diǎn)”的論證過程。3.閱讀8-10段，分析比喻，梳理“觀點(diǎn)展開”的論述過程。通讀全文，勾畫文中表達(dá)觀點(diǎn)的語句。（在《反對(duì)黨八股》中，表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句有什么特點(diǎn)？）“我們應(yīng)該……”等以我和我們作為主語的句子、“因而……”“所以……”等總結(jié)和結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞。本篇課文中還要注意內(nèi)容上和題目直接關(guān)聯(lián)的語句。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。閱讀1-6段，辨析“主義”，梳理“提出觀點(diǎn)”的論證過程。閱讀1-6段，辨析“主義”，梳理“提出觀點(diǎn)”的論證過程。

到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。送去主義以尼采為例子，與“送去”進(jìn)行類比尼采自詡為太陽，“送去主義”者自詡……；尼采“只是給與”，“送去主義”者只是……；尼采發(fā)了瘋，“送去主義”……。我們文化豐富對(duì)外輸出自己的古董文化、文化大師消耗我們擁有的文化資源（就像煤一樣）閱讀1-6段，辨析“主義”，梳理“提出觀點(diǎn)”的論證過程。和“拋給”的關(guān)系；和“送去”的關(guān)系為什么“送來的”會(huì)讓一些人恐懼“送來”的是什么：先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。送來主義因?yàn)閮A銷式、施舍式的給予往往是外國(guó)列強(qiáng)彰顯本國(guó)國(guó)力，壓榨中國(guó)經(jīng)濟(jì)，阻礙中國(guó)發(fā)展的措施。閱讀1-6段，辨析“主義”，梳理“提出觀點(diǎn)”的論證過程。文章論述的是“拿來主義”，但文章開篇卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這是為什么呢？一是先不談“拿來主義”卻大談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了彎，實(shí)際上先破后立，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對(duì)比，把拿來主義對(duì)比襯托得更加突出。因?yàn)樗腿ブ髁x：只是送去，有往而無來（有悖于交往原則）必淪為乞丐（要正視歷史邏輯）送來主義：被動(dòng)接受，大受禍害（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

因果論證——先破后立閉關(guān)主義：閉關(guān)鎖國(guó)，備受欺凌（行不通）

因?yàn)樗腿ァ⑺蛠矶疾缓茫灾荒苣脕硎裁词悄脕碇髁x？

拿來主義：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。“運(yùn)用腦髓”、“放出眼光”和“自己來拿”各強(qiáng)調(diào)什么？運(yùn)用腦髓：放出眼光：自己來拿：獨(dú)立思考心到鑒別精華與糟粕眼到獨(dú)立自主地選擇手到第8段：

“拿來主義”者全不是這樣的。大宅子——文化遺產(chǎn)孱頭—

徘徊不敢走進(jìn)門逃避主義：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒昏蛋——放一把火燒光盲目排斥、全盤否定的虛無主義廢物—欣欣然接受一切崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義

“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文章是怎樣論證的?不敢進(jìn)門放火燒光接受一切孱頭昏蛋廢物逃避害怕全盤否定全盤接受大宅子——文化遺產(chǎn)拿來主義者對(duì)比論證占有、挑選

“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文章是怎樣論證的?魚翅（吃掉）鴉片（送藥房）姨太太（走散）煙槍煙燈（送，毀掉）“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度:比喻論證:取其精華，棄其糟粕形象生動(dòng),論證深刻透徹，將深?yuàn)W道理具體化!文化精華，吸收沒有使用價(jià)值但可以作為反面教材警醒后人的文化大部分清除腐朽淫靡的東西，拋棄精華糟粕并存，批判吸收喻體本體文化遺產(chǎn)大宅子的遺產(chǎn)比較兩段“比喻”，體會(huì)兩篇文章的語言特色。拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健Ｄ銈兛矗@是何等地有責(zé)任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)的啊！一個(gè)人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險(xiǎn)。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。許多人寫文章，做演說，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。這種責(zé)任心薄弱的壞習(xí)慣，必須改正才好。——《反對(duì)黨八股》語言特色不同點(diǎn)《反》：自然親切《拿》：犀利相同點(diǎn)描繪出具體的畫面，在生動(dòng)形象的描述中論明道理。從全文來看，作品哪些段落闡述“什么是‘拿來’”？哪些段落闡述“為什么要‘拿來’”？哪些段落闡述“怎樣‘拿來’”？什么是“拿來主義”為什么要實(shí)行“拿來主義”怎樣實(shí)行“拿來主義”——第七段。——第一段至第六段。——第八段至第十段。論證藝術(shù)①比喻論證（8、9段）------本質(zhì)不同、但有相似之處的事物。②類比論證（第3段）------本質(zhì)相同，外在形式不同。③對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。④舉例論證（1、6段）語言特點(diǎn)諷刺、幽默、犀利對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。捧，掛，發(fā)揚(yáng)國(guó)光---------既寫出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，又寫出了他們的寒傖。…也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了.算是進(jìn)步--------“進(jìn)步”實(shí)為倒退。意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)。