北方民居裝飾藝術研究特色論文〔共3篇〕第1篇：明清民居裝潢藝術研究本文重要從甘肅天水市區現存明清時期民居的裝潢藝術下手，分析總結天水明清民居的裝潢藝術特色，結合當地實情，討論了天水明清民居的建筑形制、裝潢位置、裝潢題材、裝潢圖案的寓意及室內擺設特征。為保衛和明清民居裝潢藝術做一個鋪墊，使這些傳統民居在城鎮化日益加快的今天遭到更多的關注與保衛，為我們學習環境藝術設計提供相應的現實根據。明清時期的民居院落在我們國家保存完好的少之又少，天水市現存的明清民居就是其中之一，作為中國古民居建筑的一部分，從各個方面詮釋了中華文化的博大精深。為我們研究古代建筑和室內裝潢藝術提供了很好的實例。隨著現代社會生活水平的不斷提升，明清民居裝潢藝術能否融入現代裝潢藝術文化，并得到很好的繼承與發展，這些是當下天水市明清民居裝潢藝術文化所面臨的重大問題。天水市明清民居現在狀況調查分析擁有三千多年歷史的天水市，其管轄區內明清時期民居院落多達146處，是我們國家發現規模較大的明清建筑群，天水市區明清民居重要分布在今天的大城、西關城、伏羲城內的各大小巷道，其中棗園巷、忠義巷、育生巷、自治巷、三新巷、橙源巷、飛將巷為重要分布區。這些民居大部分以樓閣式建筑為主，而且多為較有名望的歷史的住宅，其中最具代表的有育生巷的46號，它是明朝時期張世英的住宅；自治巷59、61號，為張俊宅地，連家巷的2、4、6號院落；共和巷的33號馮國瑞故居院落等。然而最有名的并非以上這些，而是處于秦城區民主路被列為全國重點保衛文物單位的——胡氏民居，由于這座民宅位于一條街的南北兩側，所以當地人又稱之為南北宅子。該院有大小建筑13座、38間，經歷了四百個年頭也沒有改變它們的相貌，直到今日人們還能感遭到濃郁的生活氣息。天水明清民居建筑形制特點歷史悠久的天水明清院落的布局重要以南北狹長的矩形構造為主，院落構造一般以兩進院落最為常見，當然也有四進、五進的院落構造。兩進院落之間由過廳劃分為兩個庭院天井，這種院落以大門、門道、小天井、垂花門、庭院、上房、左右廂房、下房、耳房組合而成，外墻一般都特別厚重封閉而且極少建窗戶。房屋以前次后主為劃分規律，中間的房屋為主房，左右廂房次之的這一定律，主次明確，空間劃分與實用相結合。東、西、南、北四個方位的屋子互相獨立互不相連，而是以走廊的形式將它們連接起來，雖不像北京四合院的抄手游廊一樣整體連接，但也基本互相連通，使空間互相浸透，互相聯絡。天水明清民居裝潢位置分布天水市古民居一般都會在屋檐下設鋪作底，鋪地下多為平板枋，枋下柱頭兩側刻有華美的燕雀或是掛飾，而且會有各種題材的小耍頭，房屋面向院落的方向墻上多裝有雕刻精致華美的木質門窗，花格門窗等，鑲嵌在墻上盡顯華美，而且輕巧通透與外圍結實而厚重的墻體構成極大的反差和強烈的比照。且多在中軸線上較為高大的廳堂和樓房上，裝潢有垂花門、磚雕影壁、窗欞和欄桿等重要裝潢，而且大多都是木雕，做工特別精良，與其他地方〔山東、河南等地〕的四合院有較大不同，華美、輕巧、活潑，堪稱是我們國家古代民居建筑雕刻裝潢中的佼佼者。天水明清民居裝潢圖案的題材天水市古民居既有北方四合院的氣派又具有南方建筑的精致華美，有著江南庭院的意境，裝潢圖案題材也就愈加廣泛。常見的重要以動植物、神話故事、日月、文字、幾何圖案等等的裝潢題材為主。在植物類題材上又以蓮花、西番蓮、牡丹為重要款式；在文字類的題材中重要是一些祝?；蛉藗兯谂蔚奈淖譃橹鳎纾骸案（暋暗摠暋皦郇暋办曔@類文字；器物類有琴、棋、書、畫，寶瓶等，以顯示房屋主人品味的圖案文樣；動物類有鶴、鹿、獅子、麒麟等；還有大量幾何圖紋，回紋、云紋、卍字紋樣等作為建筑的裝潢，使建筑展示出無窮的生命力。天水明清民居裝潢圖案的寓意天水市古民居以西番蓮為裝潢題材，象征了屋主人高潔的品質和潔身自好的灑脫；鶴、壽星、長盤則是屋主對長命、生命延續不斷的期盼和向往；牡丹則明示著富貴吉祥；以‘?！癁橹C音的蝙蝠紋樣，寓意平平安安富貴滿堂。天水明清民居室內擺設藝術特征天水明清民居室內裝潢大多是以實木家具為主，風格簡約古樸，講究線條美，多用曲線進行裝潢，既具有簡約大氣的明代風格又有以奇巧著稱的清代風格。擺設上講究對稱布局，大量楹聯、書畫的運用，展現著天水民眾在中國傳統禮儀文化的熏陶下重視個人涵養，崇尚文化的心理特征。天水古民居的意義已經遠遠超越它的自己，呈現給世人的是歷史的呼吸，在急躁的現代社會中，也許我們無法領會古人在天水民居建筑上所付出的艱苦，值得肯定的是近些來人們已逐步地認識到它的歷史文化價值。但隨著現代化進程的加快，這些古民居將禁受史無前例的考驗，怎樣保衛與發展明清時期的裝潢藝術已成為人們日益關注的問題，在這里，希望相關部門加大文物的保衛力度，解決好一些突出的問題，為文化的傳承與發展做好鋪墊。張寧第2篇：天水南宅子古民居的裝潢藝術特色天水市位于甘肅省東南部，地跨黃河、長江兩大流域，處于暖溫半潮濕氣候、半干旱氣候的過渡區。北臨隴山，東依秦嶺，南通巴蜀，西接隴中，隴山、秦嶺和西部黃土山脈對其構成環圍，因此歷來為戰略要地。乾隆〔直隸秦州新志·沿革〕記載：“蓋蘭，河之中堅，關隴之重鎮也。〞天水是中國古代文化的發祥地，國家歷史文化名城，人文始祖伏羲、女媧故里，是海內外華人尋根問祖的圣地，是華夏文化與北方少數民族經濟和文化溝通的窗口。獨特的人文和天然環境孕育了這里獨特的民居裝潢藝術。市內文化古跡諸多，尤其是現存大量的以南宅子為代表的明清古民居建筑群，有中國西北地區現存規模較大和保存較好的明清時期居民院落群。南宅子位于天水市秦州區民主西路，為全國重點文物保衛單位，始建于明嘉靖丙午年〔1558〕，隆慶元年〔1567〕完工，為明代山西按察司副使胡來縉居所。與南宅子隔街相望的北宅子為胡來縉之子胡忻的私宅，因而，南、北二宅子又稱胡氏民居。有名古建筑學家羅哲文先生贊賞它是“典型的明代官式風格，典型的明代官式氣派〞，“甘肅省唯一的也是全國罕見的具有典型明代建筑風格的古民居建筑宅院群〞。一、南宅子裝潢的文化特性明清時期是我們國家古代建筑藝術發展的高峰，在許多方面出現了一些史無前例的突破。明代住宅廣泛使用木、石、磚，且雕飾豐富，官式建筑逐步定型化，裝潢構成一定的規格。同時，各地區建筑的地域性特征愈加明顯，民居建筑構成南、北兩大流派。由于天水特殊的地域及人文社會環境，在中國傳統裝潢文化的大環境下構成了具有當地特色的建筑裝潢文化。因而，天水古民居裝潢文化既是中國傳統建筑裝潢文化中不可或缺的一部分，又具有其獨特的地域特色?！惨弧撤饨ǖ燃売^念烙印明顯例如，南、北宅子都屬于四合院制，庭院的布局布置上具有鮮明的尊卑、內外有其余封建等級特征。祠堂、長輩寓居的正廳，晚輩以及仆從寓居的側房的裝潢的題材和精細水平上都一一遵守著嚴格的封建等級制度?！捕潮狈缴贁得褡?、希臘和波斯文化、等多種外來文化與傳統華夏文化發生碰撞和融合南宅子的土木構造是中國古代華夏地區建筑的基本特征，但是天水民居所用的土并非中國傳統生土板筑法，而是在吸收西域傳入的“胡基〞①的基礎上結合天水的天然環境改良而成。梁思成先生說：“fo教傳入中國，在建筑上最顯著而長遠之影響，不在建筑自己之基本構造，而在雕飾……中國后世最通用之卷草，西番草、西番蓮等等，均導源于希臘Acanthus葉者也。〞②南宅子裝潢中以團花圖案作為檐柱的裝潢，重要有荷花、牡丹、西番蓮等款式，象征著家族的繁華似錦與團結和睦?！踩程焖畽M跨黃河、長江兩大流域，自古為陜、甘、川戰略要地，各地人員往來頻繁過渡性的天然環境和多種文化的碰撞與溝通，構成了既有北方的粗暴和豪放，又具有南方的精巧和秀美的裝潢藝術風格。例如，南宅子屬于典型的北方四合院，但在很大水平上又受南方民居的影響，重視精雕細刻，庭院以植物營造雅致氣氛?！菜摹骋虻刂埔四险友b潢除了汲取外來題材外，與當地伏羲文化特色相關的太極圖及其構造也成為這里的一個亮點。同時，“米字格和九宮格作為北方民族的視覺象征圖形，與南方民族的視覺符號S形〞③在這里的裝潢中同時出現。在古代，庭院的布局嚴格遵守風水規則。根據傳統的風水觀念，建筑一般坐北朝南，但是南宅子呈坐南朝北的格局，整個宅院北臨大街，大門朝北方便人員出入，具體表現出了古人敢于打破傳統教條束縛，因地制宜，在設計中更重視人的需要。三、南宅子建筑裝潢的審美特征〔一〕秀美與粗暴兼備在中國南、北兩大古建筑流派中，天水古民居裝潢兼有北方的粗暴和南方的精巧秀美，而南宅子恰是這兩種獨特風格的有機融合。天水民居整體裝潢粗暴，具體表現出了北方人豪放、灑脫之美。另一方面，由于地理位置的原因，遭到南方民居裝潢的影響，南宅子建筑群既有土坯墻、單坡等西北傳統建筑特有的元素，又有雙坡型的建筑，直欞隔扇門窗、欄板梁頭、斗板雀替裝潢細致精致華美，顯露出一種幽靜和詩意的江南庭院風格?！捕痴w與部分的和諧統一南宅子在建筑整體的裝潢上就地取材，房屋采取天然優質木材，保留了木材原有的質地和色澤，同時結合本土土坯合筑而成。原質木材和土坯的結合使整個建筑群有著北方建筑特有的渾厚、渾厚之美。在建筑的部分裝潢上，精雕細刻卻不繁縟，使整體之渾厚與部分之秀麗得到有機融合?！踩硺闼嘏c華美有機兼容土坯、原質木材和青色磚瓦的搭配，使整個建筑群外觀顯露出一種樸素大方的美。而院內建筑細部的裝潢卻精雕細刻，盡顯房屋主人的身份和地位。這種在未經涂刷的原質木材上如此精雕細刻的裝潢，在北方民居中也是罕見的。〔四〕當地風俗情趣的反映天水是人文始祖伏羲故里，至今遺留有大量和伏羲相關的文物古跡和民情風俗。在南宅子的許多建筑裝潢中，屢次出現八卦或太極圖構造的裝潢圖形。例如門前的抱鼓石上就采取了天水當地常用的八卦，房屋額欄上的仙鶴、花草紋樣多采取太極圖“S〞形構圖形式，這與當地悠久的伏羲文化和風俗習慣密不可分。四、南宅子建筑裝潢的題材和構圖形式〔一〕裝潢題材南宅子裝潢題材能夠分為植物、動物、文字、日月、宗教神話、博古圖案和幾何紋樣等。植物紋樣重要有萱草、蔓草、團花圖案〔荷花、牡丹、西番蓮等款式〕、蓮花、瓜跌綿綿等。動物紋樣有龍、鴟尾蹲獸、饕餮、螭龍、仙鶴、喜鵲等。文字紋樣有福、壽、喜等。日月云氣、宗教神話傳說有八卦、八寶、暗八仙〔葫蘆、笛子〕等。博古圖案有琴棋字畫、喜鵲梅花以及“四藝〞。幾何抽象紋樣有勾紋、回紋、線紋等?！捕硺媹D特征太極圖：八卦是天水民居中常用的裝潢圖形。以八卦構造衍生而來的“S〞形構造以生動的視覺圖形反映事物實質的美，以對立產生和諧，真實地再現了古人的宇宙觀中，尤以“S〞形構造至今為人們所喜歡。九宮格：院內地面用色澤深淺不同的卵石鋪成九宮格。在門窗的構造上，也采取了九宮格構圖構造。在家具和門窗上，具有故事性的圖案無不遵守著這種傳統的構圖構造。米字格：這種中國傳統圖案的基本組織構造多出如今窗戶、地面的裝潢中。尤其在窗戶的裝潢中，米字格與幾何抽象紋樣結合，平衡而又富于變化。反復構成：重要以二方連續和四方連續的形式出現。二方連續多見于窗的裝潢。四方連續多出如今門窗、房屋正脊的裝潢上。五、獨特的裝潢材料及表現手法南宅子建筑裝潢精致華美而不繁縟，裝潢材料重要有木材和磚，個別也采取石材，以透雕、浮雕等方法進行雕刻塑造?！惨弧炒u雕和石雕南宅子中現存石雕已不多，多用于大門前的裝潢，重要題材有獅子和八卦圖等。磚雕多用于影壁、門、檐、屋脊的裝潢，正脊多用植物紋樣，并以左右橫向反復的方式構成，具有強烈的秩序感，屋脊兩側多雕有鴟尾蹲獸、饕餮、螭龍等，寓示吉祥平安?！捕衬镜衲镜裰匾唧w表現出在門窗和雀替等木質建筑構件和室內家具上。南宅子中家具的裝潢構件不僅具有支撐功能，而且又具有美化作用。家具雕飾精致華美，卻不涂刷油漆，突出木材天然的紋理美，具有典型的明式家具特征。雕飾精致的動、植物紋樣多用于門窗、檐、雀替等構件的裝潢，構圖豐滿而平衡，具有審美和文化信仰的雙重意義。幾何抽象圖案更多地運用在門與窗的大面積裝潢上，一方面，具有其自己的透光功能；另一方面，給人以簡潔、秩序美的感受?！踩潮憩F手法象征：借用詳細形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真誠的感情和深刻的寓意，如八卦、太陽、仙鶴、壽星、八寶、盤長以及屋頂的怪獸等。太極圖、太陽等圖案，具體表現出著陰陽和諧、封建等級、家庭暖和的傳統哲學寓意和封建儒教思想；仙鶴、壽星寓意長命美滿；而八寶象征神通廣闊、普渡眾生、如愿吉祥之意；來源于fo教的飾物盤長則含有久長永遠恒久之意等。諧音：如喜〔喜鵲〕上眉〔梅〕梢、一品清廉〔蓮〕、五?！豺稹撑鯄?、連年有余〔魚〕等等。文字：如影壁上的“壽〞、瓦當上的“福〞等篆體，適形造型，美觀大方。六、古民居的現在狀況及現代意義天水古建筑群重要分布在天水市秦州區，南宅子〔胡氏民居〕是天水民居的一個縮影，有名古建筑學家羅哲文稱胡氏民居是“甘肅省唯一的也是全國罕見的具有典型明代建筑風格的古民居建筑宅院群〞。但是近年來隨著經濟的發展，當地很多古民居在城市改造中被拆除，取而代之的是現代高樓大廈或大量仿古建筑。2003年以來，天水古民居兩次被列入“100個瀕危遺產名錄〞中。個性是城市的靈魂，而歷史文化是塑造城市個性最為主要的因素，它對城市發展的影響往往通過天然環境和人工環境建設的物化經過具體表現出出來。④“一般而言，社會生產〔無論是物質的還是精神的〕都必需與人的需求相適應，不能也不該該將人們不需要的東西采取強迫的方式讓其承受，這對于傳統工藝美術也是這樣，不能為了傳統工藝美術的傳承而生產。〞⑤科學的建筑布局，渾厚的、充斥地域文化特色的裝潢風格等許多方面，對今天的物質生產和精神生產都具有主要意義。怎樣在發展城市經濟的同時，讓古民居更好得到保衛并發揮它的歷史文化價值，為今天的人類生產和生活效勞，是我們必需關注和面對的一個問題。董智斌第3篇：探析朝鮮族傳統民居的建筑裝潢藝術朝鮮族傳統民居的建筑裝潢藝術是中華民族民居建筑的主要構成部分，凝聚朝鮮族人民生活的智慧。本文論述在天然觀和宗教觀的影響下，朝鮮族傳統民居在建筑裝潢、圖案、色彩和材料等方面的鮮明藝術特征。朝鮮族傳統民居具有豐富民俗學和美學價值，為其傳統民居的更新與創新發展提出思路，也為現代寓居建筑裝潢設計的發展與傳承提供理論根據。如今，我們國家經濟迅速發展，各大城市里古舊民有一部分被商品房占據，全國各地的舊城建筑需要整體性保衛。中國傳統民居建筑裝潢設計的研究越來越遭到國內外學者的看重。在朝鮮族聚居的東北地區，傳統民居建筑裝潢藝術在城市改革進程中漸漸消失，地域文化特征逐步削弱。傳統民居要爭取更積極的生存和發展空間，就要加強在城市和農村的適應性，在發展當地經濟和民族村游覽基礎上的同時，要發揮主觀能動性去保衛和發揚民族文化。朝鮮族建筑裝潢藝術是中華民族傳統民居建筑的主要構成部分，朝鮮族民居建筑在整體剛毅而蒼涼的北方文化形態中，呈現出別致秀麗的藝術風格。朝鮮族重要分布在我們國家遼寧省、吉林省和黑龍江省，大約有180多萬人口。根據東北地區的地理和氣候環境條件，以及各民族間社會生活互相同化，朝鮮人民因地制宜，根據本身的生活風俗和行為形式建造與天然相協調的寓居環境。據〔三國志〕中所記載，生活在東北的朝鮮族民居“居處作草居土室，形如冢，其戶在上，舉家共在中，無長幼男女別。〞早在一千多年前，朝鮮族先民住在簡陋的稻草房屋，近代他們則依山而居，臨水而住，房屋平矮，青瓦白墻，已經構成自己獨特的建筑形式。朝鮮族傳統民居受漢族文化影響較深，建筑裝潢的藝術特征與漢族頗為類似，又有獨特之處。朝鮮族傳統村多半坐落在依山的平地上，民居根據建筑材料可分為三類：草房、木楞子房和瓦房。這三種形式的民居都以木構架為主，無地基，直接在臺基上建造房屋。民居一般由四類房型構成：鼎廚房〔具有客廳和廚房的功能〕、普通房間、牲口房和倉庫構成。房屋平面布局多數為矩形或者L形，有的外面設廊，可在廊內脫鞋納涼、休息和放置雜物。前面為庭院，可栽種花草和蔬菜等，可以作曬場。朝鮮族傳統民居的屋頂根據形態不同，大體可分為懸山式、四坡式和歇山式構造，其材料一般為瓦房和草房兩類。懸山式屋頂最為普遍，由一條正脊和四條垂脊構成兩面坡款式，房蓋外檐探出墻壁外，房脊兩端的房墻頂端呈“人〞字形；四坡式屋頂比房屋面積大，能夠保衛外墻壁避免被雨水淋濕；歇山式屋頂上部呈懸山形，下部與四坡式類似，屋頂坡度緩和，檐頭四角和屋脊兩端向上微微翹起，造型明快。外墻以木構架承重，在地基周邊砌上石塊，外墻面一般用草繩或者柳樹條，抹上泥漿和白灰，中間充填上沙土，內隔墻多采取雙面抹灰的板條墻，或用木板隔成單間。東北冬季嚴寒，每家都在房內鋪設暖炕〔音譯溫突〕，暖炕通常占整個室內面積的三分之二，上面鋪設炕革，冬季燒火取暖用以抵御嚴寒，全家人喜歡圍聚在上面聊天吃飯。朝鮮族傳統建筑中的門窗大體沒有分別，都能夠作為出入口，這種“門窗一體〞既適應東北亞地區的地理氣候因素，培養獨特的地域性構造，同時也具有知足采光、通風和散