2022年湖南省湘潭市成考專升本大學語文自考模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.我國盛唐時期邊塞詩派的代表作家是()

A.李白B.杜甫C.王維D.岑參

2.李商隱《無題》中運用了比興手法的一聯是()

A.相見時難別亦難，東風無力百花殘。

B.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

C.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

D.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

3.下列詞語中括號中的字，與所給注音不全相同的一組是()

A.qiào?。ㄇ危?譏（誚）,陡（峭）,刀（鞘）

B.qiāng自（戕）,聲（腔）,牽（強）,襁（褓）

C.qī休（戚）,（期）待,（蹊）蹺,（棲）息

D.gěng田（埂）,（梗）概,（鯁）直,（哽）咽

4.柳永《八聲甘州》（對簫簫暮雨）一詞所表達的主要內容是（）

A.仁途失意B.傷春惜別C.羈旅行役之苦D.懷古嘆今之悲

5.韓愈的《張中丞傳后敘》中，與刻畫南霽云性格的描寫無關的是（）A.A.博聞強記B.拔刀斷指C.義不忍食D.射塔明志

6.在中國現代文學史上，具有鮮明的民族風格和濃郁京味的著名作家是()

A.夏衍B.巴金C.冰心D.老舍

7.王維山水詩突出的藝術特點是（）

A.曠達飄逸B.慷慨雄壯C.沉郁頓挫D.詩中有畫

8.孔子的思想核心是（）

A.民本思想B.仁和禮C.嚴刑峻法D.自然元為

9.下列畫線的字解釋正確的是（）A.A.臣侍湯藥，未曾廢離。湯：菜湯。

B.君臣相顧，不知所歸。顧：照顧。

C.對酒當歌，人生幾何?當：應當。

D.陳力就列，不能者止。就：擔任。

10.《關山月》在體裁上屬于()

A.歌行體B.近體C.七律D.七絕

11.《馬伶傳》中的“分宜”、“昆山”依次指

A.分宜人、顧秉謙B.嚴嵩、昆山人C.嚴嵩、顧秉謙D.分宜人、昆山人

12.唐代古文運動的倡導者是()

A.白居易B.韓愈C.劉禹錫D.杜甫

13.成語"狡兔三窟"出自于（）

A.莊子《秋水》B.《左傳。鄭伯克段于鄢》C.《戰國策。馮諼客孟嘗君》D.司馬遷《李將軍列傳》

14.《麥琪的禮物》的語言特點是（）

A.平易素樸B.清新優美C.幽默詼諧D.鏗鏘剛勁

15.射箭“中石沒鏃”的細節出自()A.A.韓愈《張中丞傳后敘》B.歐陽修《五代史伶官傳序》C.司馬遷《李將軍列傳》D.侯方域《馬伶傳》

二、填空題(10題)16.在《燈下漫筆》一文中，魯迅指出：中國幾千年封建社會“一治一亂”的歷史是“__________”的交替循環。

17.《關山月》是一首__________詩。

18.杜甫是唐代最偉大的詩人，其詩反映唐王朝由盛而衰的社會風貌和時代苦難，被稱為______。

19.王三勝是小說__________中的人物。

20.李商隱《無題》詞："_____________，東風無力百花殘。"

21.朱光潛是現代著名美學家和＿＿家，是我國＿＿的開拓者和奠基者之一。

22.“曉來準染霜林醉，_________?！?/p>

23.曹操的《短歌行》是一首____________。

24.辛棄疾在詞壇上與________齊名，并稱“蘇辛”。

25.老舍的《斷魂槍》主要表現了老拳師__________在近代社會急劇變化中的復雜心態。

三、判斷題(5題)26.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

27.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節表現了李廣的性格弱點。()

28.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調。()

29.作為論據的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學公理、規律等。()

30.《風波》是以七斤與趙七爺的矛盾沖突為中心線索描述事件的。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀曹操《短歌行》(其一)中的詩句，然后回答下面小題。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。哪幾句用了比喻修辭手法?

32.

閱讀曹操《短歌行》(其一)，然后回答21～23小題：

①對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂?唯有杜康：②青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。③明明如月，何時可輟?憂從中來，不可斷絕。．越陌度阡，枉用相存。契閱談宴，心念舊恩。④月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。，

周公吐哺，天下歸心。

33.根據材料回答下列各題：

和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戌樓刁斗催落月，三十從軍今白發。

笛里誰知壯士心?沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?

遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！

統領全詩的是哪一句?由此可以看出作者寫作意圖是什么?

五、現代文閱讀(3題)34.閱讀《創造宣言》，然后回答問題。創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜，省事者把別人創造現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的蕩婦來糟蹋，糟蹋愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了正氣歌，產生了蘇聯的國歌，產生了尼赫魯自傳。單調又無過于沙漠了，而雷賽布(Lesseps)競能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜?？梢娖椒矄握{，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡、不單調了，又無須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統。不識字的慧能，傳了黃梅①的教義?；勰苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎?有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以：處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經石硲”“無字碑”“六賢祠”“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來農人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山沒有東山好?！北惶┥綐涿缏犚姡氲阶约豪鲜钦驹诖缤林?，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調、煩悶、動搖，幻想換換環境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么?”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出那一縷是樹苗的，那一縷是茅草的化身?割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理發，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創造之神!你回來呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你，當你看見滿山的幼苗在你監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎?創造之神!你回來呀!只有你回來，才能保證參天大樹之長成。羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。注：①黃梅：佛教禪宗五世祖弘忍，居黃梅山東禪院，人因以黃梅稱之。

這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?

35.在這段文字中，從哪幾處的描寫中可以看出作者“我”對父親的感情?

36.文中最后一句話反映了沙子龍的什么樣的心態?

六、作文(1題)37.烈日。沙漠。兩個焦渴疲憊的旅人，取出惟一的水壺，搖了搖。一個說：“哎呀，太糟糕了，我們只剩下半壺水了!”而另一個卻高興地說：“真幸運，我們還有半壺水!”其實，人生中的許多事就像那半壺水一樣，換一種眼光，換一個角度，就有不同的心情，不同的答案。

請依據以上材料，自擬題目，寫一篇以議論為主的文章，不少于800字。

參考答案

1.D

2.B李商隱的《無題》頷聯兩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以比興手法表達了世間男女山盟海誓的真摯感情。前句把相思比喻為春蠶抽絲；后句以蠟炬自煎的特點表現相思的煎熬。

3.B

4.C

5.A在《張中丞傳后敘》中，與刻畫南霽云性格的細節描寫無關的是A項“博聞強記”。文章補敘南霽云的事跡寫得極其精彩，但是并沒有全面敘述南霽云的一生，而是選取了抽刀斷指、義不忍食、以箭射佛寺浮圖以為記等具體的場景，把南霽云威武雄壯，疾惡如仇，忠肝義膽的性格生動地表現出來。

【錯誤分析與防范】“博聞強記”是《張中丞傳后敘》中張巡這一形象的特點。

6.D老舍作品在藝術上的特色是具有鮮明的民族風格和濃郁的北京味，語言簡潔傳神，富有表現力，代表作品如《駱駝祥子》《四世同堂》等，都體現了這些特點。

7.D

8.B

9.D

10.A

11.C

12.B

13.C

14.C解析：《麥琪的禮物》鮮明地體現了歐·亨利“含淚的微笑”的語言風格，全文的基調是幽默詼諧的。

15.C

16.“想做奴隸而不得的時代”，“暫時做穩了奴隸的時代”。

17.樂府舊題

18.詩史

19.《斷魂槍》

20.相見時難別亦難相見時難別亦難

21.文藝理論現代美學文藝理論現代美學

22.總是離人淚

23.樂府舊題詩

24.蘇軾

25.沙子龍

26.Y

27.Y

28.N

29.Y

30.N

31.這八句中，前六句都是比喻，前四句以烏鵲擇枝比喻賢才尋找明主，后兩旬是以山不厭其高，海不厭其深比喻明主不厭賢才之多。

32.比喻。前句比喻賢才尋求歸宿，無所依托。后句比喻自己渴望多多招覽賢才。

33.和戎詔下十五年。(2分)

揭霸南宋統治者的投降主義路線所造成的嚴重惡果。(2分)

34.倡導創造精神(或“處