假如我們即將離開世界……好久沒做社課了，我們以遺書為題做一期？好啊，我參加。我也試試，寫出來不好別笑我。那說好了，不限格式，下周六前交作業。生恐活不長，何況強言死。縱將與世分，猶能看花起。可憐氣血衰，精神無驅使。貧病空勞生，毋作一夢視。中心勁且堅，劫火安能毀。今去游無窮，或逢于山水。噫嗚吁，造化冥昧吾將歸。世既攫我以道德兮又籠之以羈，美我以肥脆兮束神以圻。吾乃抆劍自弒，血灑平湖。使巨石橫落，鐘擺不徂。恃神魂之少壯兮，吾將游乎天都。著白云以升騰兮，留遺蛻乎泥涂。見阿母之哀毀兮，馭流風以微吹。固吾心之慘怛兮，魂九轉而終辭。乃絕情以馳騖兮，謁往圣于億仞。徒紛紛而言斐斐兮，競相諛以競進。圣賢既不能慰我以大道兮，又高據而相睨。奄容乎禽獸與野馬兮，紛簪纓而互替。嗚呼，三十三天雖高兮，曾不可以稍留。天地胡為乎靈我兮，死生又赍以煩憂。唯顑頷而消散兮，聿永別此遐愁。瀟湘神·一只蝴蝶的遺書蝴蝶身，蝴蝶身。落花垂睫似招魂。病到冢前余恨減。平生遺憾薄于云。秋且柔，秋且柔。愿身化繭此生休。死別既成心不徵，知君悲筑更難酬。真真返壁后，莊生愿鼓歌。一氣隨芒芴，三春遍山河。生前無余事，死后奈若何。倏忽天地間，與君皆經過。一代人有一代人的長征，

一代人有一代人的擔當。

與妻書林覺民知人論世林覺民（1887—1911），字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩侯（今福州）人。1900年入福建高等學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1905年與陳意映結婚。黃花崗七十二烈士之一。作品有《原愛》《駁康有為物質救國論》等論文和小說《莫那國之犯人》，翻譯了《六國憲法論》。國內求學——接受新思想“中國非革命無以自強。”日本留學——參加同盟會“中國危殆至此，男兒死就死了，何必效新亭對泣。凡是有血氣的男子，怎么能坐視第二次亡國的慘狀呢？”24歲——參加廣州起義25歲——黃花崗之役七十二烈士之一

“革命前仆后繼，決無退卻之說！不可失信于海外僑胞和國內同胞。”“只有革除暴政，建立共和，才能使國家富強，則吾死瞑目矣！”1911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領導下，醞釀廣州起義，同盟會日本總部派遣林覺民回國，準備回福建響應起義。林覺民到香港后，黃興留他協助廣州起義。林覺民在起義前三天深夜，寫了兩封遺書，一封給他的父親，另一封給他的妻子。后陳意映一直不能走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，兩年后在悲傷抑郁中去世。文如黃鐘大呂，情如泣血啼鵑知識鏈接古代書信提稱語書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，如臺端、臺甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象，其中比較常用的有：1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3.用于師長：函丈、道席等。4.用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒等。5.用于同學：硯右、文幾等。6.用于夫婦：儷鑒等。7.用于女性：芳鑒、淑鑒等。正音誦讀文本探究意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。卿卿：舊時夫妻間的愛稱。

竟書：寫完信。

衷：內心。世說新語·惑溺王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾。”婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿！”遂恒聽之。作者為什么要寫這封信？吾今以此書與汝永別矣。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！太上：圣人。樂：形容詞意動用法，以…為樂。其：表祈使，規勸。西廂記·第五本第四折永老無別離，萬古常完聚，愿天下有情的都成了眷屬。世說新語·傷逝王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”簡服其言，更為之慟。作者為什么勇于就死，又為什么“忍舍汝而死”？“吾至愛汝！”——愛妻之至情“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”——報國之至理汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？與使…無寧…：與其…不如…。表選擇的固定結構。

禁：忍受得住。與：動詞，給。卒：副詞，最終。吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。第3段第4段回憶了哪些生活場景？1.憶某夕關于夫妻先死、后死的爭議；2.憶兩人雙棲之所；3.憶遠行欲告又止的前情景。吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。幽明錄“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石，因以為名焉。”本事詩·情感南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主恐國破后兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約于他年正月望日賣破鏡于都市，冀得相見。后陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。”公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。作者愿與妻子“相守以死”，又為什么“率性就死”？本段囑咐了哪些身后事？天下人不當死而死與不愿離而離者不可數計1.撫養幼子，順利生產；2.安于清貧，清凈度日。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。心電感應有道：近代的一些唯心主義者認為人死后心靈尚有知覺，能和生人交相感應。

依依：依戀的樣子。旁：通“傍”，靠近。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。偶：名詞作動詞，嫁娶，婚配。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。梳理與小結第一部分（1）：說明與妻書的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。

第二部分（2-4）：闡述“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的情感。

第三部分（5-8）：再訴“吾至愛汝”的寫衷情以“吾不能舍汝”的永別的哀痛。文如黃鐘大呂，情如泣血啼鵑這封遺書表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明了個人幸福與全民幸福的關系以及為了全民的幸福甘愿犧牲個人一切的崇高革命精神。拓展延伸獄中上母書

夏完淳兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相