做最好的教師第1頁

一、什么是“最好教師”？“沒有最好，只有更加好。”曾經風光一時澳柯瑪空調在做廣告宣傳時這么說。“做最好自己！”我屢次對學生這么說。“做最好教師！”現在，我這么對自己說。幾個說法矛盾嗎？我認為不矛盾。“最好”是相正確，因為這是永遠沒有止境追求――從這個意義上說，“最好”其實就是“更加好”；不過，理直氣壯地提出“做最好自己”，則表明了一個更高人生和事業標桿，即使這個“最好”永遠達不到，但一個比一個“更加好”便匯成了一個人一生“最好”！

第2頁我所謂“做最好自己”，強調是自己和自己比――昨天自己和今天自己比，不停地超越自己。這里“自己”不是抽象人，而是詳細張三李四；而詳細張三李四都是有詳細職業，所以，“做最好自己”便意味著要盡可能在自己職業中到達自己能力所能到達最好程度。20多年前，我在給一位高三學生信中曾這些寫道――

誰都渴望成為英雄豪杰、偉人巨匠，但受本身條件、社會環境等制約，真正成為藝術家、文學家、企業家，只是少數。“人比人，氣死人”，因為你比人，處于人類文明金字塔尖，當然越比越以為自己無能。不過，請別忘了，即使可能你永遠成不了“家”，但經過努力，你卻完全能夠成為最好“我”。第3頁

有些人說：“每個人都是一棵樹。”確實，我們生活世界象一片森林，其中有人是喬木，有人是灌木；有人是參天白楊，有人是婆娑楊柳。你即將畢業，可能升入大學，可能參加工作，但志愿與職業選擇現在還不能取決于你自己。你以前理想都是很好，但現實并非能夠隨心所欲。所以，問題不在于你做什么，而在于你要成為最好——你可能不是最漂亮，但你能夠最可愛；你可能不是最聰明，但你能夠最勤奮，你可能不會最富有，但你能夠最充實；你可能不會最順利，但你能夠最樂觀……所以，你若是工人，就要當技術最出眾工人；你若是營業員，就要當服務質量最正確營業員；你若是醫生，就要當醫術最高明醫生；你若是教師，就要當最負責教師；甚至你哪怕只是一名“個體戶”，也要當最受用戶贊道勞動者！你可能不能成名成家，不能名垂青史，但你能夠成為同行業中千千萬萬普通人里最好那一個！這話是寫給這位學生，其實也是寫給我自己。第4頁二、“最好教師”應該有著怎樣情懷？（1）童心：和學生保持共同興趣做有童心教育者－－用兒童眼睛去觀察，用兒童耳朵去傾聽，用兒童興趣去探尋，用兒童情感去熱愛！第5頁（2）愛心：師生之間相互依戀“對孩子依戀之情――這是教育涵養中起決定作用一個品質。”（蘇霍姆林斯基）我為何要回到學校？車站惜別第6頁（3）責任心：和孩子一道成長，為共和國培養當代公民！我把什么樣人貢獻給未來民主中國？為共和國培養當代公民和公共知識分子！陶行知－－“民主教育是教人做主人，做自己主人，做國家主人，做世界主人。”“今日學生，就是未來公民。未來所需要公民，即今天所應該養成學生。”第7頁（4）教授：課堂教學很棒，并有專業造詣“最好教師”首先應該是某一學科領域“教授”。他當然必須要有出眾而且深受學生歡迎教學藝術，但還不能僅止于此，他還應有教學以外與自己專業相關一技之長：教數學，不妨在課余研究一點數學“猜測”；教物理，最好同時又是一個科技制作能工巧匠；教政治，能不時發表一些經濟學小論文；教語文，可能又是一位楚詞研究者……教學藝術和專業專長，使教師對學生產生一個熱愛科學、不停進取潛移默化感染教育作用，也使教師本人對學生保持著一個源于科學、源于知識人格魅力。第8頁（5）思想家：做一個反思型教師“最好教師”同時又應該是一位“思想家”。帶著一顆思索大腦從事天天平凡工作。整天忙于應付補課、編資料而使自己思想視野愈來愈狹窄、思維觸覺越來越麻木“教書匠”，顯然無法勝任“素質教育”重擔。作為“思想家”教育者，在既踏踏實實地做好每一件詳細教育工作同時，還應反思自己教育行為乃至教育細節，同時能不停關心著、思索著社會發展與學校教育相互影響，甚至當代思想理論界熱門討論、國際上風云變幻都能使他想到自己教育。第9頁（6）心理學家：專心靈贏得心靈“最好教師”還應是一位“心理學家”。真正有效教育應該是針對學生個性教育，這必定要討教師具備發覺、發揮、發展學生獨特個性技巧與藝術。所以，教育者必須擁有良好心理學涵養，善于走進中學生心靈之中，敏銳地感受學生心理改變，與他們心心相印，息息相通——正如贊可夫所說：“對于一個有觀察力教師來說，學生歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其它內心活動最細微表現，都逃不過他眼睛。一個教師假如對這些表現熟視無睹，他就極難成為學生良師益友。”（《和教師談話》）惟有這么，我們才能真正以心靈贏得學生心靈。第10頁三向學生學習（和學生一道成長）

“民主教師，必須含有：（一）虛心；（二）寬容；（三）與學生共甘苦；（四）跟民眾學習；（五）跟小孩學習——這聽來是很奇怪，其實先生必須跟小孩子學，他才能了解小孩需要，和小孩子共甘苦。并不是說完全跟小孩子學，而是說只有跟小孩子學，才能完成做民主教師資格。不然即是專制教師。”（陶行知）第11頁陶行知說－－

“人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處，不知不覺，精神要年輕幾歲，這是先生受學生感化。學生質疑問難，先生學業片刻不能懈怠，是先生受學生鍛煉。”第12頁建立平等精神對話關系

第一屆學生給我信自覺接收學生監督：教學調查，投信任票，班規監督……從教師節特殊禮品到畢業之際尊師卡：“鎮西兄，血脈雖不相連，心靈永遠溝通！”第13頁四、我天天“五個一工程”

上好一堂語文課找一位學生談心或書面交流思索一個教育問題或社會問題讀書不少于一萬字寫一篇教育日志

第14頁上好一堂語文課第15頁營造對話課堂情景我追求課堂教學境界：舉重若輕，行云流水所謂“舉重若輕”，是指教師內在功底以及對教材處理藝術。這里“重”，指是教師本人文化貯備和課文固有文化內涵；“輕”則指是深入淺出教學。備課時，教師應該盡可能深入地鉆研教材，挖掘文本精神內核，感悟其深刻厚重文化內涵；不過在課堂上，則要盡可能尊重學生認知水平和能力基礎，將課文深刻思想內容和學生生活打通，讓他們輕松地感悟課文內容。任何脫離學生實際因而讓學生不知所云“精彩講解”“深刻分析”，都不過是教師“舉重若重”自言自語。第16頁所謂“行云流水”，是指駕馭課堂教學步驟、流程、節奏等等藝術。語文課有各種上法，不能定于一尊，但我追求一個自然、瀟灑與“隨意”。假如把語文課比作畫國畫，那么有些人喜歡畫工筆畫――追求課堂精巧，甚至對每一個細小步驟在課前都精心設計因而胸有成竹，對這么老師我充滿敬意；但我不愿意畫工筆畫，而更愿意“大寫意”，愿意課堂上有一些“突發情況”――這最能激發我即興發揮教學靈感；不要把課堂填得太滿，留一些空間給學生，留一些空白給自己。教學流程隨課堂現場情況而自然推進，教師“教”思緒和學生“學”思緒融為一體，教師和學生不知不覺地走進對方心靈，同時也走進課文深處。第17頁閱讀教學應該以學生心靈為起點！

我以前上課，往往是先拋出一兩個自己精心設計問題――所謂“牽牛鼻子”，然后組織研討，在研討中讓學生了解課文內容。這么做立足點是在教師，而非學生。能不能讓學生先提問？能不能尊重學生對課文“第一印象”？能不能在教師講授之前讓學生有一個“純凈閱讀”？能不能從學生疑問開始我們教學？（比較《孔乙己》和《冬天》）完全能夠，因為對一篇課文來說，首先是學生學，而不是教師學。所以我現在主張，要把（教師）“教”過程變成（學生）“學”過程，不論備課還是上課，都應該從學生角度來思索、設計和操作。第18頁教師作用何在？在啟發學生提出問題、研討問題過程中，教師有沒有講話權？這個問題似乎是不難回答，當然有！但現在一些老師片面了解“尊重學生”、“以學生為主體”，便不那么愿意向學生發問了。其實，既然是“對話”，就是雙方事；假如只是一方說，叫什么“對話”呢？第19頁不錯，在“學習共同體”中，就思想權利而言，教師和學生是平等，然而他是“平等中首席”。“平等中首席”這個位置，是教育本身賦予教師。教育方向和目標，教師對學生成長所負擔道義上責任，都決定了在教學過程中，教師不可能是一個放任自流旁觀者或毫無價值傾向中立者，而理應成為教學對話過程中價值引導者。實際上，不論是教學目標確實定還是教學活動組織，都表達了教師價值取向。純粹“客觀”教學，永遠不可能存在。

第20頁在課堂教學中，教師價值引導主要體現在：一方面，他創設和諧情景，增進學生合作學習，鼓勵學生主動參與并主動創新。讓學生在尊重中學會尊重，在批判中學會批判，在民主中學會民主……這本身就是教育者應該追求教育目。其次，面對爭議，特別是面對一些需要引導話題，他不是以真理壟斷者或是非仲裁者自居發表一錘定音“最高指示”，而是充分行使自己也一樣擁有講話權，以富有真理性真誠講話，為學生提供一些更寬闊思路更廣闊視野更豐富選擇。教師講話盡管只是“僅供參考”，但由于教師所處首席地位，尤其是教師講話所閃爍智慧火花思想光芒，教師一家之言必然會打動學生心靈，在他們追求真理道路上產生主動影響。第21頁至少找一位學生談心或書面交流第22頁年10月27日一封信筱盈同學：接到這封信，你可能感到有點突然吧？別擔心，我不過是把你當朋友而談談我一些想法而已。這些想法，原來那天晚上和你聊天時我就想說，但幾次話到嘴邊都沒有能夠說出口，因為我怕讓你難為情。但這些話不說我又以為對你不負責任，畢竟我是你班主任，該說還得說。于是我選擇了寫信這種方式。第23頁既然是朋友，我就單刀直入吧！聽說――注意，確實是“聽說”，你和外班一個男生有超越一班男女同學界限交往，是嗎？假如是這么，我就想談談我想法。當然，也可能是有人過于敏感，誤解你了。但盡管如此，我還是能夠聊聊這個話題。我開始不相信，因為我以為筱盈

那么單純一個女孩怎么會那樣呢？以后一想，即使――又要提醒你注意，我說是“即使”――你真有“那種感情”，其實也很正常呀！“朦朧情感”和品德是沒相關系。我屢次說過，少男少女相互產生好感，是正常，這種感情甚至是很純真。只是在這關鍵時期――我指是沖刺高考高二高三階段，需要是高度集中精力，假如不是天才，恐怕極難兩全其美。第24頁

上學期我曾給三班同學開設過一個關于愛情講座。提到我大課時讀過一篇小說《晚霞消失時候》，寫文革中一對青年男女，以后兩個參加了不一樣派別。男父是共產黨高級將領，女父是國民黨高級將領，兩個人經歷很多感情波折；多年后他們偶然碰到了。女主人公叫南珊，她說了一段話非常好：“人在自己一生各個階段中，是有各種各樣內容。它們能形成完全不一樣幸福，價值都是一樣寶貴和巨大。幼年時父母慈愛，童年時好奇心滿足，少年時榮譽心樹立，青年時愛情熱戀，壯年時奮斗激情，中年時成功喜悅，老年時受到晚輩敬重尊嚴，以及暮年時回顧全部人生毫無悔恨與慚愧那種安詳而滿意心情，這一切，組成了人生全部可能幸福。它們都能給我們帶來巨大歡樂，都能在我們生活中留下寶貴回想。”第25頁是呀，人生不一樣階段有不一樣主題，因而有不一樣幸福。這些階段應有主題或者缺失或者錯位，我們人生都將是悲劇，最少會造成遺憾！上周星期四我女兒來給你們交流，面對有同學提到“早戀”問題，她當初回答是：“我們要考慮現在這個年紀段最應該做什么？每一個年紀段都是最應該做事，假如把下個年紀段事提前到現在來做，就意味著在兩個年紀段都做了不該做事，而且兩件事都做不好！”你以為呢？第26頁上學期，在我所任教高一（3）班建立了一個班級網站，“五一”期間我在網上讀到我班一位同學帖子《我感情經歷》，這位同學談到自己苦惱，就是陷入了一個朦朧情感，經過思想斗爭，這位同學決定放棄，而把精力用于這個年紀段自己最應該追求東西。文章寫得非常真實感人。我讀了之后，在后面寫了一個跟帖。我跟帖全文以下――第27頁

讀了這篇文字，我非常感動。

你心湖曾掀起過一片青春漂亮漣漪，這是生命最美風景，美在純潔，美在朦朧。

但這不是唯一風景。

你終于走過了這片風景，向著前面更美風景進發。

就憑這一點，我把你視為我最驕傲學生！我向你致以真誠謝意和敬意！

第28頁

我想到了我高中時代，進入青春期心一樣為異性同學一個微笑、一個眼神、一個不經意動作……而顫動。記得我轉學時候，一個我心儀女同學鼓起勇氣向我含蓄而明朗地表示了那個“意思”，我在擔心恐慌同時，感到一個微妙幸福。即使以后因為膽小我并沒有接收這份情感，但現在想起來我依然感到溫馨。生命到了這個季節必定會萌動著一個純潔憧憬或企盼。愛和被愛都不是錯，因為這是青春陽光撫摩心靈所感到溫柔。錯在時間和地點。

第29頁

同學們還記得我說這句話嗎？“我們和他們不一樣”！我們既然選擇了讀大學，就把自己同其它同齡人區分開來了，就意味著我們自動放棄了一個其它同齡人能夠“享受”“生活”。所謂“不一樣”，不在于我們班同學不會產生某種感情，而在于面對這種感情，我們能夠以高遠志向和堅強意志，表現出我們與眾不一樣，因為我們追求更久遠幸福，追求更有質量生命，追求更持久芬芳感情花朵！因為－－我們確實和他們不一樣！第30頁

放棄，是為了更美好追求。

祝賀你把握好了自己青春航向！

這次你戰勝了自己，可能未來兩年你又會不經意地墮入“朦朧情感”，不要緊，隨時提醒自己，隨時戰勝自己，你就成了一個對自己負責也對他人負責真正人！

握手！

我會為你一生祝福！

第31頁現在這位同學還在我們班，每次我看到這位同學總是感到欣慰和驕傲。筱盈，李老師剛才說了，可能你并沒有像我認為那樣。不論怎樣，李老師都希望你能夠把握好自己青春航向。寫這封信我有過猶豫，但一想到教師節你發給我短信，我就有了自信――不論怎樣，筱盈一定會了解老師！第32頁希望能夠聽到你看法，能夠寫到我信箱里。（為了不影響你學習，這封信我請王老師星期六轉交給你。另外，我是用拼音輸入，所以必定有不少錯字，請原諒！）祝你天天都有來自學習高興！

你朋友李鎮西

10月28日第33頁至少思考一個教育問題或社會問題第34頁從教育愛心到教育民主愛心是教育前提，但不是教育全部，更不是教育最高境界。即使是真誠愛心也有兩個導向：專制和民主教育是心靈藝術。假如我們認可教育對象是活生生人，那么教育過程便絕不但僅是一個技巧施展，而應該充滿人情味；教育每一個步驟都應該充滿著對人了解和尊重，應該表達出民主與平等當代意識。即使就學科知識、專業能力、認識水平而言，教師普通來說遠在學生之上；但就人格而言，師生之間是天然平等；教師和學生不不過在人格上、感情上平等朋友，而且也是在求知道路上共同探索前進平等志同道合者。第35頁讓教育充滿民主精神愛因斯坦：“我政治理想是民主。讓每一個人都作為個人而受到尊敬。”阿克頓：民主實質，就是“像尊重自己權利一樣尊重他人權利”。“民主教育”關鍵，是“尊重”――尊重學生人格、尊重學生情感、尊重學生思想、尊重學生個性、尊重學生差異、尊重學生人權、尊重學生創造力……當然，與此同時，教會學生尊重他人。民主教育對立面：非人教育，等級教育，共性教育，聽話教育，守舊教育，

第36頁對教育行為反思“老師，用我筆吧！”（關于師生平等）《心靈選擇－－我兩次公開課》從教22年，我屢次上公開課，惟有這兩次公開課我印象最深。有意思是，當年上《我老師》，評課者一致好評，學生卻不買賬；十多年后上《在馬克思墓前講話》，引發教授和老師們爭議，卻贏得學生歡迎。不能說學生感受與教授評價是絕對對立；但當二者不太統一時候，教師選擇便折射出其教育觀。這兩次公開課都促使我思索語文課堂中師生關系，并帶動了我對整個語文教育探索。而思索關鍵仍是那個樸素問題——在學生心靈與社會“好評”之間，我應該選擇什么？

第37頁至少閱讀一萬字第38頁《尷尬與自豪》-----比起朱自清那一代中學語文教師，我們這一代語文教師有許多先天不足，不論我們現在怎樣“著名”，我們事業“輝煌”都是有限。我拿朱自清作為語文教師典范，可能有些人會以為太遙遠，而且太理想化；那么，我就說一個近在身邊人，他就是我岳父――樂山一中語文退休教師萬魯君先生。第39頁我總是自覺不自覺地把萬老先生看成一個“參考物”，和他一比，我真是以為現在語文教師遠不如他們那一代人。這種不如，最少表達在三個方面――一是學問功底。萬老先生在小課時便接觸了大量傳統經典，而我是在“批林批孔”“評法批儒”喧囂聲中成長起來。由此產生文化差距，簡直天淵之別。二是為人境界。有了古今中外人類文明精華滋養，哪怕是一個默默無聞普通人，其人格也自成境界。我岳父那種善良、正直、坦蕩、超然、淡泊，使我相信這個世界上確實有“純粹人”。三是當代意識。萬老先生年輕時所處時代，使他關于民主、科學、憲政、人權等意識非常濃厚，至今我和許多朋友聊一些“啟蒙”“前衛觀點”，在他看來都是最基本常識。當代化、全球化、民主化……是我和他經常談論話題，但對話中我經常以為自己捉襟見肘，而萬老先生卻游刃有余。第40頁和現在年輕人不一樣，我啟蒙讀物大多是紅色經典，這些紅色經典已經而且還將繼續影響著我精神世界。回想我自己中小課時代，即使是在“文革”中，但一本本或沒有封面或殘缺不全“禁書”：《紅巖》、《歐陽海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《鋼鐵是怎樣煉成》、《紅旗飄飄》等等作品曾經是那樣地激動了我一顆少年心！伴隨時間推移和時代變遷，這些書所浸透階級意識、政治信仰、思想觀點等等，可能會漸漸在我心中蒸發，但經過文學形象所傳遞并最終過濾結晶精神內核――正義、理想、氣節、忠誠、剛毅、激情……則溶入了我血液，化作了我一生堅貞信念。這種信念，使我將我教育視為實現我社會理想路徑。第41頁我非常思念80年代那“萬類霜天竟自由”人文學術氣氛。正是那樣一個寬松氣氛中，我讀了大量人文學術著作。這些著作不但開闊了我思想視野，更主要是，它們讓我越來越明確地意識到自己身份：“我是一名知識分子！”從那時候，我就提醒自己，盡管我可能一輩子都只是一名普通語文教師，但這不妨礙我在三尺講臺上經過語文教育傳輸人類文化精華，以行使一個知識分子推進社會進步神圣使命。第42頁降生于封閉社會但成熟于開放時代，文革入學使我們知識結構先天殘缺但經歷豐富使我們人文素養相對厚實，少年受騙于極左路線但成年后依然理想不滅，不是老三屆但有老三屆們多舛命運和堅忍品格，不是新生代但有新生代們開放胸襟和年輕心態，尷尬而不狼狽，遺憾而不慚愧，自豪而不狂妄，執著而不僵化，于漪們引領于前而年輕人激勵于后，青春漸漸離去而激情依舊燃燒……第43頁我比較注意讀四類書

1。教育經典:《別冷落了經典》

我曾經給一些青年老師推薦教育名著，他們往往說：“教育經典恐怕極難讀懂吧？尤其是外國教育名著。再說了，現在什么時代了？那些過時東西能處理今天新課程改革中碰到問題嗎？”

這可能正是造成教育經典被冷落主要原因之一吧？而我要說，這種看法實在是對教育經典名著一個嚴重誤解。

第44頁教育經典名著真“難以讀懂”？假如比起當今一些喜歡玩弄時髦術語、艱澀理論偽學術著作，那么真正教育經典名著真是平易近人。請打開孔子《論語》，夾敘夾議，而又穿插著孔子與弟子之間生動對話；請打開盧梭《愛彌兒》，作者把自己描寫成一個教師，把愛彌兒描寫為理想學生，敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育全過程，從中闡述了作者“自然教育”思想；請打開馬卡連科《教育詩》，在一個個有血有肉、栩栩如生人物形象中，在一個個跌宕起伏、波折感人故事里，蘊含著教育家教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感……

第45頁請打開蘇霍姆林斯基《育人三部曲》，聽他一邊講述故事，一邊抒發感情，一邊闡述理念，真是一個享受；更不用說中國當代著名教育家陶行知了，他教育著作也深入淺出，用老百姓語言談深刻教育道理，他還用詩歌甚至兒歌來表示他對教育了解。經典之所以是經典，不是因為深奧而是因為深刻，而這“深刻”又往往是是經過非常樸素形式表示出來。

第46頁是，今天中國基礎教育發展已經進入新課程改革階段，是有不少新課題需要我們去研究和探索，老祖宗著作里也沒有處理今天我們碰到全部難題答案，所以，我們教育理論也需要創新，過去一些經典理論也需要充實、發展或修正。不過，在根本問題上，應該說，古今中外教育家所面臨主題是共同而永恒，這就是“人解放”以及由此而來對教育人性、個性、創造性以及師生關系、學校與社會、教育與生活等一系列根本問題思索與探索。正是從這個意義上，我能夠大膽地說，從不少教育經典著作中，我們甚至能夠讀到今天所提倡新課程理念――第47頁比如，“假如想使學生發生興趣，我們就應專心使方法合口味，務使一切事物，不論怎樣正經，都能夠親切地、誘人地放到他們跟前；比如用對話形式，即誘導學生爭相回復。”（夸美紐斯《大教學論》）比如，“兒童也是愛表示自己是自由，他們喜歡人家知道他們良好舉動，是他們自己做出來，希望人家知道他們是絕對獨立，在這種地方他們和最自尊成人沒有分別。”（洛克《教育漫話》）比如，“學校學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行心靈接觸。”(蘇霍姆林斯基《給教師提議》)第48頁比如，“我們最重視師生靠近，人格要相互感化，習慣要相互鍛煉。人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）……《論語》中一句“因材施教”不是蘊含著今天我們所說“認可差異”

、“尊重個性”乃至“多元智能”嗎？談“師生關系”談“教師與課程同時發展”，還有比《禮記·學記》中“教學相長”四個字更精辟嗎？

第49頁別冷落了經典！冷落經典，便是遺棄了我們應該繼承巔撲不破真理。閱讀教育經典，就是直接聆聽古今中外教育大師不朽聲音，就是請大師們走進了我們心靈，就是讓人類共有教育真理之光照耀著中國今天教育。尤其推薦：陶行知和蘇霍姆林斯基

第50頁

2。教育報刊：《教育研究》《教育參考》《教師博覽》《師道》《中學語文教學》《語文學習》《外國中小學教育》《中國教育報》《教育導報》……隨時了解國內外教育研究動態，了解教育同行們在思索什么第51頁3。人文著作：不妨來點兒“非功利閱讀”

何謂“非功利閱讀”？就是不把閱讀看成伎倆而是為目標本身閱讀；再說通俗點，就是“不為何”閱讀。據我觀察，現在許多老師大多讀新課程培訓和教學改革相關書，因為新課程改革形勢迫使大家更新觀念，提升自己專業化水平，這都是無可厚非。這么“功利性閱讀”沒有什么不好。

第52頁我想說是，對于一個有著更高追求教師，恐怕不能僅僅只有“功利性閱讀”。除了“有用”閱讀，我們能不能來點“沒用”閱讀――這里“有用”“沒用”當然是就眼前急功近利而言。教師，作為人類精神文明傳承者，除了認真閱讀教育教學專業書，能不能讀一些與教育教學無關書――政治、哲學、經濟、歷史、文學等方面書？

第53頁我們為何要讀書？“學以致用”當然是一個原因，但還有一個更主要原因是：我們是“人”！假如就生物學本身角度而言，人和動物是沒有區分；但“人是一只會思想蘆葦”，于是人便成了自然界“萬物之靈長”。人之為人在于“精神”，而經過閱讀，我們能夠盡可能完整而完美地建構無愧于作為一個“人”所應有精神世界。

第54頁“師者，傳道授業解惑也”，當然需要讀一些專業技能方面書；但教師同時又被許多人稱為“人類靈魂工程師”，那么，這“人類靈魂工程師”“靈魂”是否飽滿充盈，則更多地取決于“靈魂工程師”們是否有上面所說“非功利閱讀”，尤其是讀教育以外書。其實，所謂“功利”也是相正確，教育本身就和時代風云、社會發展息息相通，所謂“教育以外書”，實際上直接間接都和教育都有著千絲萬縷聯絡。

第55頁我是教語文，我就深感“非功利閱讀”為我課堂教學帶來廣度、厚度和深度；我曾長久當班主任，不是《班主任手冊》之類專業書而是《平凡世界》《傅雷家書》《風雨中雕像》《誰生活得更美好》等作品讓我和我學生心靈走向純凈與高尚。所以我曾經在一次青年語文教師座談會上說：“我認為，教語文不能就語文論語文，要站在教育高度端詳語文；搞教育不能就教育談教育，要站在社會高度審閱教育。”我最近讀書：《胡適還是魯迅》《回首蘇聯》《愛因斯坦傳》《文壇風云錄》《像少女一樣》《語文科課程論基礎》《滄海遺珠》……第56頁4。校園文學寫中學生和中學生寫書：《青春萬歲》《十六歲花季》《十七歲不哭》《草房子》《男生賈里》《女生賈梅》《三重門》《夢里花落知多少》……讀這些書，能夠使我們在更遼闊背景上了解我們教育對象，同時使自己盡可能保持一個青春心態。第57頁寫一篇教育日記第58頁寫作不但僅是單純寫作，它必定伴伴隨實踐、閱讀與思索。它與實踐相隨，與閱讀同行，與思索為伴。實踐是它源泉，閱讀是它基礎，思索是它靈魂。任何一位教育者都應該同時又是一位思索者。而教師寫作，便是教育思索很主要路徑。

第59頁教育為何需要寫作？

（馬克斯范梅南《生活體驗研究》）寫作即思索和行動調和。寫作是將思維結果躍然于紙上。寫作是將內在東西進行外化，它使我們離開自己直接面正確世界。假如我們審閱紙張，審閱我們所寫東西，我們客觀化了思維也在審閱我們，于是，寫作就建立了某種思索認識狀態，這種狀態通常是社會科學理論所含有特征。第60頁寫作是頗具創造性活動。寫作者寫出了文章，寫出又不但僅是文章，而是作者自己。正如薩特或許會說：作者是他自己產品產物。寫作是某種自我制造或自我塑造。寫作是為了檢驗事物深度，也是為了了解本身深度。第61頁

寫作即思索檢測

寫作把我們與我們生活世界分開離開，又吸引我們愈加靠近生活世界。寫作使思想脫離實踐，又讓思想回歸實踐當中。對生活實踐進行思索寫作，能使我們更勤于思索。“實踐”意思就是“思索活動”：充滿思索活動和充滿活動思索。第62頁寫作使思想成為文字而實現客觀化，同時又使我們對真正與自己相關事物了解帶有主觀性。我寫作，作為一個實踐，使我在生活中實踐富有洞察力(我現在能夠看到原先無法看到東西）寫作能夠鍛煉我們！第63頁在寫作中成長高興小荷故事于是從那天起，在網絡上寫教育日志成了我天天晚上必做一件事情。開始輕易堅持難，當新鮮勁兒過去時候，我熱情就大不如從前了。有時懶惰經常來騷擾，讓我步履維艱。這時，網友們勉勵如同旱地遇甘霖，“寫得太感人了，向你學習！”“你是個勤奮人，是個愛反思老師。”“做你學生真是幸福！”……看到這些勉勵語，熱情火焰一次次被點燃。幾個月后，只感覺要寫東西越來越多，經常隨時記到日志本上，方便而快捷。現在寫作靈感經常會時不時地冒出來，往往以為時間不夠，有時一天寫好幾千字呢！

第64頁有耕耘就會有收獲！終于，第一篇文章在雜志上發表了，又一篇文章見報了，一篇又一篇文章發表，如同被注入了一支興奮劑，激動心情不言而喻。幾百元稿費拿在手，比拿1000多元工資都高興。老公開玩笑說：“天天泡在網上寫呀寫，得這點稿費還不夠交電費呢！”說雖這么說，我知道他心里也在替我高興呢！這一學期，我有十幾篇文章和言論分別發表在《少年兒童研究》雜志，《成長》雜志，（原《輔導員》下半月刊）《中國教師報》，《當代教育報》，《人民日報》等國家級報刊上。這是幾年來都不曾有過輝煌，這更讓我堅定了堅持寫教育日志信心，堅持上教育在線學習決心。即使自己和寫作高手比起來，這點成績只是九牛一毛，但對我自己來說，卻是一個質飛躍。第65頁紅袖故事《追尋教育詩意》《守望高三日子》《懷揣著希望上路》第66頁1教育書信

與學生通信，不但僅是走進學生心靈伎倆，也是沉淀自己教育方式。“第一，我們既是師生，又是朋友，各自看法、觀點決不強加于對方；第二，通信是自由，什么都能夠談，是否繼續通信也完全由自己決定；第三，我們通信是保密，內容決不讓第三者知道。”第67頁2。教育手記讀到蘇霍姆林斯基樸素親切而富有感染力文字，我感嘆不已：沒有令人敬畏“理論框架”，沒有故弄玄虛深奧術語，通篇只是心靈泉水自然流淌——這么文字，其實我也能夠寫呀！當然，我那時絕對沒想過未來也要寫什么教育“著作”，但用文字統計下青春足跡，總是一件有意思事。于是，我也試著以日志形式寫我教育手記了。第68頁我當年每一篇手記大多是這么一些真實而瑣碎故事：那堂感覺很好語文課《小麻雀》，我和學生在春天原野上一次次“瘋狂”，我與一位陷入“早戀”而深感苦惱學生談心……在寫這么手記時，我沒有一點“寫文章”感覺，只以為是在用筆挽住每一天平凡而純真日子，是在統計我生命流程。第69頁我曾長久跟蹤記載我與一個后進生每一天“親密接觸”。與頑童打交道，幾乎天天都有“故事”，而故事跌宕起伏發展，恰好反應出他在一次次波折重復中不停進步。我天天晚上在燈下統計這些“可讀性”很強故事，從中感受到了教育全部酸甜苦辣。這個過程也是考驗我教育耐心和毅力過程，更是我探索、積累轉化后進生規律和經驗過程。

第70頁3。教育論文1985年寒假第一天，我帶著學生來到了大渡河畔。我們在河岸沙灘上斗雞、摔跤、用薄薄鵝卵石比賽“扔水漂”……除夕那天我回到了母親家，心里還充盈著與孩子們一起玩耍歡樂。想到三年來教育賦予我激情與喜悅，一個抑制不住沖動使我趕快拿出筆，任激情在紙上燃燒！伴著窗外響起陣陣迎接牛年爆竹聲，我不停地寫呀寫，直到黃昏中央電視臺春節聯歡晚會就要開始時候，5000多字《教育漫筆》終于劃上最終一個句號。那時，我不知道這篇從心底流淌出來文字算不算“論文”，更不敢相信以后在我偷偷地把它投寄到北京剛才創刊《班主任》雜志后竟然能被連載！第71頁我這些所謂“論文”都不是純理論演繹或推導，而是源于我對教育切膚之感，所以它們也能夠說不像“論文”：沒有煞費苦心地“構建”什么理論框架，也沒有玩弄文字游戲似拼湊這么“標準”那樣“性”，更沒有借時髦“理論”和艱澀名詞來進行學術包裝，我只是讓心靈泉水自然而然地流淌出來。我想，即使是教育論文，也應該涌動著真誠情感和詩激情；因為真正教育本身就燃燒著真誠情感和詩激情。第72頁4。思想隨筆

《太雷霹靂，秋白滄茫》

我們這個時代是英雄缺失時代。凝望張太雷、瞿秋白20多歲時那氣宇軒昂形象，我不禁想到，在一樣年紀，現在20多歲男性往往被叫做（或自稱）為“男孩子”！是，現在是只有男孩子，沒有男子漢，更遑論“英雄”！

張太雷、瞿秋白卻是真正英雄，他們放棄了自我，而選擇了天下――

沒有非凡武藝，卻有超人勇毅；沒有凌空蹈虛絕技，卻有改天換地智慧；沒有呼風喚雨招式，卻擁有推進中國前進力量。一臉書生氣，滿身英雄膽。黃河咆哮而面不改色，泰山崩塌而心不顫跳。李白高唱《俠客行》：“縱死俠骨香，不慚世上英。”荊軻低吟《壯士歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復