本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載 談齊思和的史學(xué)理論成就本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬(wàn)事如意！齊思和是20世紀(jì)中國(guó)史壇上著名的史學(xué)家，他具備深厚的傳統(tǒng)文化功底，又以中西兼通見長(zhǎng)，對(duì)不少理論問(wèn)題具有獨(dú)到的見解，尤其是在一些有關(guān)歷史學(xué)的理論問(wèn)題上提出了自己的看法，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、論史學(xué)的性質(zhì)史學(xué)的性質(zhì)屬于史學(xué)本體論范疇，齊思和曾形象地提出了他對(duì)歷史學(xué)性質(zhì)的看法。他認(rèn)為：“歷史這個(gè)名詞有兩個(gè)意義，第一個(gè)意義是指過(guò)去的事實(shí)本身”，如中國(guó)古代史、辛亥革命史等等“第二個(gè)意思是寫出來(lái)的歷史，如《史記》、《漢書》、《中國(guó)通史》之類是也”。歷史家的責(zé)任，“是在使寫出歷史和事實(shí)的自身相符，猶如照相機(jī)攝取景物一樣，換句話說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)將過(guò)去的事實(shí)，忠實(shí)地記載出來(lái)，絲毫不能參加自己的意見”。他還認(rèn)為：“歷史是過(guò)去事實(shí)客觀的敘述，其中不能夾雜任何目的，史學(xué)家作歷史應(yīng)該和化學(xué)家做實(shí)驗(yàn)報(bào)告具同樣的精神。”關(guān)于歷史學(xué)的性質(zhì)問(wèn)題抑或歷史學(xué)的學(xué)科屬性問(wèn)本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載

本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載題，在民國(guó)史壇眾說(shuō)紛紜，出現(xiàn)了多種不同的主張，概括說(shuō)來(lái)，大致有三種不同的觀點(diǎn)：其一，認(rèn)為歷史學(xué)的性質(zhì)是科學(xué)，持此論者主要有李大釗等人;其二，認(rèn)為歷史學(xué)的屬性是藝術(shù)，持此論者主要有姜蘊(yùn)剛等人;其三，認(rèn)為歷史學(xué)既有科學(xué)的屬性也有藝術(shù)的成分，持此觀點(diǎn)有胡適、張蔭麟、周谷城、徐復(fù)觀、劉節(jié)等人。關(guān)于歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問(wèn)題，齊思和沒(méi)有簡(jiǎn)單地將其歸入科學(xué)抑或藝術(shù)的范疇，而是在辨證地分析歷史學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系的基礎(chǔ)上得出自己的論斷。首先，史家所持之方法，是科學(xué)的。齊思和認(rèn)為歷史學(xué)與自然科學(xué)存在四個(gè)區(qū)別：“（一）自然科學(xué)應(yīng)用直接觀察，而歷史應(yīng)用間接觀察”“（二）歷史不能有實(shí)驗(yàn)，自然科學(xué)可籍實(shí)驗(yàn)％三）歷史不能建設(shè)定律，科學(xué)研究最后之步驟，與最重要之目的，為定律之建設(shè)”“（四）史家不能預(yù)見”。在齊思和看來(lái)，雖然歷史學(xué)與自然科學(xué)存在著天壤之別，歷史學(xué)在諸多方面不如自然科學(xué)精確，但歷史學(xué)工作者的治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法與自然科學(xué)具有相同之處：“史家之目的為真實(shí)，舍此外更無(wú)其它目的，實(shí)事求是，不夾雜任何情感，乃現(xiàn)今一般史家所共持之態(tài)度。是 本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載 本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載 史家之治學(xué)態(tài)度，與自然科學(xué)者初無(wú)二至也”。“史家于史學(xué)方法之運(yùn)用，亦須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久之訓(xùn)練。故在方法上歷史與自然科學(xué)，亦無(wú)大區(qū)別也。”其次，歷史又兼有藝術(shù)性。齊思和認(rèn)為，無(wú)論何種科學(xué)，都需要將研究成果公布于眾，這就需要借助于語(yǔ)言文字，而語(yǔ)言文字則兼有藝術(shù)屬性。“史家之當(dāng)重其發(fā)表能力，固與其它科學(xué)無(wú)別。史家一起所研究之對(duì)象之復(fù)雜變幻，難于描摹，尤須要相當(dāng)之文章技術(shù)，因之史家于文法學(xué)、修辭學(xué)之訓(xùn)練，益不可忽略。若就此方面而言之，則歷史又兼有藝術(shù)性也。”可見，齊思和十分重視史家的文辭表達(dá)能力。通過(guò)對(duì)歷史學(xué)與自然科學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系的厘析，齊思和對(duì)歷史學(xué)的學(xué)科屬性做了最后的厘定：“歷史究為科學(xué)，抑為藝術(shù)之辯，可以息矣。實(shí)則凡各科學(xué)，皆有其科學(xué)與藝術(shù)兩方面，自其研究之方法言之，則為科學(xué)，自其研究結(jié)果之發(fā)表言之，則為藝術(shù)。蓋科學(xué)之目的，固為求真，而其結(jié)果之發(fā)表，則須于可能范圍內(nèi)，力求精美。如其敘述之文字，其插入之圖畫，皆不可不求工整美麗。就此方面言之，則藝術(shù)也”。可見，在學(xué)科屬性上，齊思和認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)兼具科學(xué)與藝術(shù)兩個(gè)方面的屬性，就史學(xué)的方法而言，屬于科學(xué)本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載范疇，但史學(xué)成果面世亦需追求適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)效果。史學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它與藝術(shù)有這樣那樣的聯(lián)系。承認(rèn)歷史學(xué)的科學(xué)屬性，同時(shí)又認(rèn)識(shí)到在史學(xué)成果發(fā)表時(shí)，需要用審美、藝術(shù)之類的加工，這是他的認(rèn)識(shí)的高明之處。二、史料觀第一，無(wú)史料則無(wú)歷史。史料是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的痕跡。史料與史學(xué)研究存在密切關(guān)系，哲學(xué)家可以憑藉推理，小說(shuō)家可以憑藉想象，史學(xué)家的研究工作，必須根據(jù)史料。齊思和論述了史料與史學(xué)的關(guān)系：“史家之需要史料，猶如工業(yè)家之需要原料，化學(xué)家之需要藥品，生物家之需要標(biāo)本。”沒(méi)有足夠的史料，研究歷史猶如處于冥冥長(zhǎng)夜中。“茍無(wú)史料遺留，則無(wú)論曾發(fā)生事跡如何重要偉大，吾人亦無(wú)由知之，就吾人之知識(shí)言之，猶于未發(fā)生等耳。”以夏代為例，由于史料不足，致使“吾人對(duì)其時(shí)代，遂茫然無(wú)所知”。可見齊氏是十分重視史料的，史料是開展史學(xué)研究的基本憑藉，離開了史料，史學(xué)研究便無(wú)從談起。第二，史料分類思想。齊思和將史料分為“遺跡”和“文字記載”兩大類，再分為具體的小類。“遺跡”作為先民所遺留下來(lái)的實(shí)物，屬于直接的史料，一般而 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到如此高度，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)史壇是難能可貴的。在此之前，梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)20年代撰《中國(guó)歷史研究法》，對(duì)史料理論有較多的分析，但是卻沒(méi)有明確提出檔案的史料價(jià)值，同時(shí)期面世的李大釗的《史學(xué)要論》也未曾對(duì)檔案的史料價(jià)值有所涉及。“私人文件”包括私人信札、文章、日記、稿件等。“私人文件雖不若檔案之謹(jǐn)嚴(yán)正式，然職是之故，更可表現(xiàn)其個(gè)人之性格與主張，故較檔案尤可資吾人于當(dāng)事人性格動(dòng)機(jī)之分析。故私人文字之重要，絕不在官所檔冊(cè)之下。”“刻文”包括殷墟書契、周代金文以及秦漢以來(lái)的石刻碑志。刻文大多系“先民為壽世行遠(yuǎn)計(jì)，遂泐之于較堅(jiān)之物質(zhì)上。然此類文字，除殷墟卜辭為卜者之存根外，大抵皆為表彰功德而作，故亦有其特殊之性質(zhì)”。碑刻做史料使用時(shí)，需要詳加甄別。“昔伯喈撰碑，自謂語(yǔ)多增飾，退之賣文，時(shí)人識(shí)為諛墓，碑志之不能取信于人久矣。然史料之可信度究竟如何，此系史料批評(píng)之事。刻文既系當(dāng)事人或其親友之所撰作（至少曾經(jīng)彼等之承認(rèn)），則至少可代表其親友對(duì)其人之觀念，至其中所記之年月官爵，尤較他類史料為可信據(jù)。”“記述”類史料是指根據(jù)以上三種史料整理、編輯而成，“非根據(jù)作者個(gè)人之經(jīng)驗(yàn)，而系就他人之觀察間本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載接得之者也”。史料大多經(jīng)過(guò)史家的加工，因此均屬間接史料，也是后人獲取歷史知識(shí)的主要途徑。以上，齊思和總結(jié)了史料的主要種類及其在歷史研究中的價(jià)值。齊思和的論述有兩點(diǎn)值得肯定。首先，把史料分為直接史料和間接史料，認(rèn)為直接史料價(jià)值更高。“就吾國(guó)歷史言之，明末以前之檔冊(cè)，久矣蕩然無(wú)存，私人文件、金石刻文，亦殘缺不完，故吾人對(duì)此前時(shí)期之史事，大部皆間接史料是賴。此則限于資料，無(wú)可如何者也。然間接史料之價(jià)值不一，大約與其史事為同時(shí)代之著作者為最貴。”其次，齊思和認(rèn)為，史料的出現(xiàn)時(shí)代，尤其是間接史料的編纂時(shí)代，“距其所記述之時(shí)代愈近者，價(jià)值愈大”。正史是中華文明的重要載體，是“歷代極為重要之史料”，那么正史的史料價(jià)值如何呢?齊思和認(rèn)為：“其一，二十五史皆非當(dāng)事人之記述，而是后人根據(jù)當(dāng)時(shí)檔案文件記錄編纂而成之記載，在史料史自屬記述一類，其中所記，自系間接知識(shí)。……正史類皆就當(dāng)時(shí)國(guó)史增益刪潤(rùn)而成，而非直接就檔案文件研究之結(jié)果，其中所含知識(shí)自屬間接而又間接。”可見，齊思和首先確定了正史的屬性，是間接史料，而非直接史料。“其二，各正史之價(jià)值，亦非可一概而論。蓋史料又可分為兩大類，一日原料，二曰輔料。原料者，為吾人史 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事知識(shí)之來(lái)源也。又吾人對(duì)于此事所知者由此獲得，舍此不能再追朔而上。輔料者，由原源推演而請(qǐng)者也。如《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》三書所成為今日研究春秋時(shí)代之原料者，以諸書所據(jù)之典籍（如晉之《乘》，楚之《禱機(jī)》之類），久已亡佚也。設(shè)此等典籍仍在，則彼為原料，而《春秋》等書為次料矣。”齊思和對(duì)史料分類又做出進(jìn)一步說(shuō)明，即把史料分為原料、輔料或次料，以區(qū)分正史中不同史書史料價(jià)值的高低。“其三，史料就其編著之時(shí)代言之，以同時(shí)代之史料為最貴，其次者亦須史料著作之時(shí)代相去不遠(yuǎn)。”史料出現(xiàn)的時(shí)間與歷史事實(shí)時(shí)間越近，此種史料的價(jià)值就越高，這與之前的論述大致相同。值得一提的是，齊思和認(rèn)為，正史大都屬于信史，史官大多都能秉筆直書，“幸吾國(guó)史料舊日修史體例，大部以疏抄刪潤(rùn)為主，于原料文字，甚少改易”。加之，直接史料保存下來(lái)較少，正史作為間接史料，是我們了解、研究中國(guó)古代歷史的重要憑籍。“故正史雖非同時(shí)代之史料，而其價(jià)值幾與同時(shí)代之史料等，此治國(guó)史者所當(dāng)知者也。”三、通史編纂思想如何創(chuàng)立新史，用新的方法編纂通史呢?齊思和認(rèn)為，應(yīng)從專題研究開始，次及專史，再及通史。“有專題之研究，然后始有專史，有專史然后始有通史。此本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載不可紊之次第也，不僅一國(guó)之通史為然也，即一方面之史，如文學(xué)史、外交史、社會(huì)史，其包括之時(shí)代較長(zhǎng)者，亦由多數(shù)專家合作，此歷史研究趨于專門應(yīng)有之現(xiàn)象也。制器纂修之體例，則極似中國(guó)舊日官修之史書，大抵由一人或數(shù)人規(guī)劃義例，劃分節(jié)目，延攬專家，分任撰述。不過(guò)此事率由私人發(fā)起，專家撰著，與昔日史官之‘爭(zhēng)學(xué)茍且，務(wù)相推避，坐變炎涼，徒延歲月’者有間耳。”值得一提的是，20世紀(jì)末，著名歷史學(xué)家白壽彝先生，即采用集眾模式，組織了一大批專家學(xué)者，完成了這部“20世紀(jì)中國(guó)幾代史學(xué)家編撰中國(guó)通史的總結(jié)性和創(chuàng)造性相結(jié)合的巨著”。“學(xué)者應(yīng)先著手基本工作，從事專門研究，細(xì)目既明，始可綜為專史，專史既出，始可談到通史，此種工作恐非五十年內(nèi)所從事者。故今日所亟應(yīng)從事者為專題研究，而亟有待努力者，亦無(wú)過(guò)于專題之研究。”專題研究，是通史編纂的首要問(wèn)題。專題研究與通史編纂就如同磚與房子的關(guān)系，“譬之為屋，必先制磚，通史，屋也，專題之研究，磚也'。“專題研究”，就是選擇相對(duì)窄狹的題目，做窮盡源流的研究，隨著專題研究的日漸增多，“于是有專家出焉，根據(jù)個(gè)人之探討與同好之研究，為一綜合的整理，范圍較廣之?dāng)⑹觯鴮Ｊ烦梢印Ｆ浜笥泻檬抡撸m合專家，合編通史”。 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皆由專家擔(dān)任。而最近耶魯大學(xué)出版之美國(guó)史，則更將美國(guó)史分為五十段落，每?jī)?cè)由專家撰述，此尚一專家擔(dān)任一冊(cè)也。”梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》一文中，痛斥中國(guó)古代史學(xué)的“四弊”和“二病”，即“知有朝廷而不知有理想，知有個(gè)人而不知有群體，知有陳?ài)E而不知有今務(wù)，知有事實(shí)而不知有理想”、“能鋪敘而不能別裁，能因襲而不能改作”。這是對(duì)舊史學(xué)不足之處的有力批判，也是梁?jiǎn)⒊摹捌啤薄Ａ菏蠈?duì)史學(xué)的“立”的成就，以及他對(duì)新史創(chuàng)見、對(duì)通史編纂的設(shè)想，集中體現(xiàn)在《中國(guó)史敘論》與《中國(guó)歷史研究法》中，尤其是后者，可以說(shuō)是梁氏對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)批判的矯枉過(guò)正。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)舊史學(xué)的批判，抑或?qū)π率穼W(xué)的構(gòu)想，其核心思想還是中國(guó)通史的編纂問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊谄洹吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編》中曾提到：“舊作（即《中國(guó)歷史研究法》）所述，極為簡(jiǎn)單，不過(guò)說(shuō)明一部通史應(yīng)如何作法而已。”他曾多次表達(dá)對(duì)通史缺失的遺憾，“來(lái)年國(guó)史之需要，日益迫切。而標(biāo)