愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走。不要聽自暴自棄者的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一份光，發一份熱。就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光。不必等候炬火。

出處：魯迅《熱風·隨感錄四十一》，最先為魯迅先生對《新青年》刊登的一封任鴻雋給胡適的信的駁論。【知識鏈接】

新詩也叫“現代詩”，產生于五四新文化運動前后，是詩歌的一種，與古典詩歌相比，一般不拘泥于格式和韻律。現代詩主要流派有新月派、九葉派、朦朧派。現代詩形式自由，內涵豐富，意象經營重于修辭運用，與古詩相比，雖都為感物而作，但其完全突破古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點，更加強調自由開放和直率陳述與進行“可感與不可感”之間的溝通。現代詩的主流是自由體新詩，自由體新詩是五四新文化運動的產物，形式上采用白話，打破了格律詩的束縛，內容主要是反映新生活，表現新思想。中國現代詩的發展脈絡

①新文化運動時期：新詩的“嘗試”——胡適等20年代：新詩的奠基與開創——郭沫若等新詩的規范——聞一多、徐志摩與新月派30年代：新詩的拓展與創新——戴望舒、卞之琳與現代派詩40年代：新詩的成熟與深化——艾青、穆旦與九葉派②新詩發展及其代表與時代精神的變化郭沫若《女神》——五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代精神。戴望舒《雨巷》——大革命前后知識分子的思想形態和精神風貌的真實寫照。艾青——三四十年代戰爭與和平、革命與救亡的嚴酷斗爭和中國社會變遷與民族情緒的“吹號者”。學習目標1.理解詩歌內容，品味詩歌語言，感受新詩特點。2.理解詩歌運用意象等抒發感情的藝術手法，體會詩歌的獨特魅力。3.深化對作品內涵的理解，從而體會詩歌對青春的吟唱。《立在地球邊上放號》郭沫若作者簡介

郭沫若，原名郭開貞，字鼎堂，四川樂山人，詩人、學者。1914年留學日本，1921年與成仿吾、郁達夫等人成立創造社；1923年于日本帝國大學畢業回國后，編輯《創作周報》《洪水》，提出“革命文學”主張；1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，直到抗日戰爭爆發后秘密回國。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖，浪漫主義的天才詩人。

代表詩集有《女神》《星空》等。他的第一部詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求，而且從思想藝術上顯示一種嶄新面貌，為新詩地位的確定做出重大貢獻的。《女神》收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在形式上突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。整體感知，初讀感受立在地球邊上放號無數的白云正在空中怒涌，啊啊!好幅壯麗的北冰洋的情景喲!無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!啊啊!不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力喲!啊啊!力喲!力喲!力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲!（1）在詩歌中，作者立在地球邊上看到了哪些景象？無數的白云正在空中怒涌，啊啊!好幅壯麗的北冰洋的情景喲!無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!詩句中描繪的意象有哪些？無數的白云壯麗的北冰洋無限的太平洋滾滾的洪濤力量巨大氣勢磅礴怒涌推倒意象特征一（意境）意象特征二（動作）在這幾句詩歌中，作者要贊美的是什么？

明確：贊美“力”。這是一首“力”的贊歌！要推倒，要怒涌，必須有強大的力！

作者贊美的是什么力？明確：作者贊美的是毀壞力、創造力、努力！作者想要毀壞什么？創造什么？努力什么？結合全詩思考，這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？創作背景：《立在地球邊上放號》寫于1919年9、10月間。其時郭沫若受五四運動和十月革命的沖擊，決然從日本渡海回國。當他置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩人的筆下出現了一幅雄奇壯偉、流動奔突的畫面。于是詩人寫下這首對于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統猛烈沖擊的時代精神的象征。“五四運動”、“新文化運動”。

五四運動，是1919年5月4日發生在北京的一場以青年學生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多種形式進行的愛國運動，是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動，又稱"五四風雷"。

新文化運動(theNewCultureMovement)是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過西方教育(當時稱為新式教育)的人發起的一次"反傳統、反孔教、反文言"的思想文化革新、文學革命運動。作者想要毀壞什么？創造什么？努力什么？明確：作者想要毀壞舊制度、舊思想文化，創造新世界、新秩序、新思想新文化，而這一切都需要青年人為之不斷地努力！表達了對五四運動時期時代精神的慨嘆，體現出強烈的自我意識，歌頌了新興生產力的巨大力量。語言賞析：1.將“怒涌”換成“翻涌”好不好？

明確：（1）不好。“怒”字寫出白云如海中波濤一般翻滾的狀態。（2）“怒”不僅具有動態感，而且顯得力量巨大，有強大的能量蘊含于其中。（3）而“翻涌”只顯出了動態感，缺乏力量感。2.賞析“不斷地毀壞，不斷地創造，不斷的努力喲”，

“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲!”

答：（1）使用了排比。（2）熱情謳歌了力的巨大，力的進取壯美，形成奔涌噴薄的氣勢。排比的概念：排比是三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的詞語或句子。

作用：加強語勢的效果，強調內容，表達強烈的感情，闡明復雜的事理。寫作特色：1.作者的寫作視角有何特別之處？

明確：詩人想象自己是一個站在地球邊上的巨人。他站在"全方位"俯瞰地球的立足點上，吹響一聲聲響徹寰字的號角。這是浪漫主義的寫法。

說明破舊立新需要跳出原本的界限，高瞻遠矚，才能看到外面的世界變革，才能看到變革的方向。

2.真正從內容形式沖破舊詩的樊籬﹐而表現出徹底叛逆精神的﹐是郭沫若創作的《女神》﹐這是中國自由詩走向獨立的代表詩集。

小組合作討論，作為《女神》中的一篇，這首詩歌是如何體現自由詩藝術特色的。①選取的意象宏大（無數的白云、壯麗的北冰洋、無限的太平洋、滾滾的洪濤）,意境壯闊，給人氣勢磅礴之感。②象征手法的使用（洪濤和力），增加了詩歌的深刻內涵。③惠特曼式鋪陳排比的句式（不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力；力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂），增強詩歌的氣勢，使詩歌語調高昂，節奏強烈，顯現出一種內在的韻律美。④強烈的夸張和想象。所以，充斥著強烈的浪漫主義色彩，是一首自由體詩歌。紅燭聞一多作者簡介

聞一多(1899--1946),原名聞家驊,字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現代愛國詩人，學者，戰士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學、西南聯大任教。1946年7月15日發表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務的殺害。作者簡介

早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。代表作有《紅燭》、《死水》，影響頗大。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。“音樂美”指的是音節和旋律的美。“繪畫美”指的是詞藻的運用，要體現出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。“建筑美”指詩的對稱和句的整齊。寫作背景

1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統治下民不聊生、政治腐敗、經濟凋弊的黑暗現實，極為失望。正是這種為現實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩歌創作的深層根基。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。紅燭啊！

這樣紅的燭！

詩人啊！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？紅作者為什么強調“紅燭”的“紅”?“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的象征。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求:“詩人啊/吐出你的心來比比，可是一般顏色?”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，正是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。作者為什么強調“紅燭”的“紅”?象征手法紅燭象征詩人的赤誠之心詩歌共有九節，以作者對紅燭的思想感情變化為線索，思考詩歌可以分為幾個部分，并且概括每個部分的主要內容。第一節：作者懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。第二、三節：對紅燭自我犧牲精神的謳歌。第四節：詩人對紅燭的殷殷寄語。第五至七節：詩人對燭淚的思考，第九節：詩人對紅燭的勸慰和奉獻精神的呼喚。詩歌描寫的意象是“紅燭”，在詩人筆下，紅燭具有怎樣的特點以及作者運用了哪些手法？①“紅”。紅燭“這樣的紅”象征了詩人愛國之心的赤誠。②具有自我犧牲精神。運用了比喻的修辭手法，把紅燭的蠟比作軀體，把紅燭的火比做靈魂，形象生動地寫出了紅燭“須燒蠟成滅，然后才放光出”的特點，表現了紅燭的自我獻身精神。③承擔喚醒世人、救治世人靈魂的責任。④傷心流淚。運用了擬人的修辭手法，寫出了紅燭因殘風來侵自己的光芒，燒得不穩，著急得流淚！表現了詩人自己懷著拯救祖國文明的美好愿望，因為受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此痛哭流涕。⑤甘愿奉獻。不問收獲，但問耕耘。紅燭啊！

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監獄！當時，民眾深受封建主義和帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認為:自己的職責，就在于喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義和帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運聯系在一起的。怎樣理解詩人寄予紅燭的這些責任？知人論世紅燭啊！

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點的火——點著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！紅燭啊！

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。第二節用了何種修辭手法？比喻。詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者在這兩節中為何說紅燭“一誤再誤”，又說“不誤，不誤”？軀體和靈魂應該是互相依存的，而紅燭“須燒蠟成滅，然后才放光出”，所以作者說“一誤再誤”。后來詩人徹悟了，光是要燒出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒，所以又說“不誤，不誤”。一誤再誤→不誤，不誤反映了那個時代進步青年在探素人生真理的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，如何理解“莫問收獲，但問耕耘”這句話？紅燭啊！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，

創造光明你的因。紅燭啊！

莫問收獲，但問耕耘。“灰心流淚你的果，創造光明你的因。”這樣的因果關系是多么不公平，不合理，為著“創造光明"，結果只落得"灰心流淚”，但這是社會使然。在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的一切得失榮辱都可在所不計。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己，這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大的獻身精神。理清詩歌脈絡結構1：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。2-3：詩人對紅燭自我犧牲精神的歌頌。4：詩人對紅燭的殷殷寄語。5-7：詩人對燭淚的思考。8-9：詩人對紅燭奉獻精神的勸慰和呼喚。贊思慰勉頌結合全詩思考，詩人借“紅燭”表現了怎樣的詩歌主題？

紅燭的甘愿奉獻是詩人獻身祖國精神的象征。紅燭燒蠟成灰，為創造光明而徹底地自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創造光明而忍受被推殘的痛苦；紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創造光明。紅燭就是詩人，作者借紅燭抒發了一個偉大的愛國者的心聲，他赤城地熱愛祖圍，熱愛人民，拯救世人的錄魂，結成快樂的果子，具有強烈的家國情懷，紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。

你