圖式重構——

當代藝術對經典圖像的消解講課：李海磊圖式重構——

當代藝術對經典圖像的消解講課：李海磊1問題的提出縱觀一部現當代藝術史，“解構”經典作品是一種重要的表現手法，其所提供的藝術欣賞空間，如同其所提供的思辨空間一樣，以雙重的價值使藝術史別具異彩。“解構”經典題材的油畫創作，無論是社會文化的體現，還是藝術家個人理想情感的抒發，必然是一定時代背景下的產物。產物。問題的提出縱觀一部現當代藝術史，“解構”經典作品是一種重要的2曾梵志《最后的晚餐》在簡單勾勒的情況下，顛覆了達.芬奇《最后的晚餐》的寫實風格，卻因成功地利用了人們對世界經典名畫的廣泛認知，達到繪畫意義的重置或新的輸入。一件可以被模擬并在模擬中實現新闡述的作品必然是經典中的經典。一件可以在現實中找到影子的披著經典重塑外衣的作品，必有價值所在。

曾梵志《最后的晚餐》達芬奇《最后的晚餐》曾梵志《最后的晚餐》在簡單勾勒的情況下，顛覆了達.芬3油畫名稱：《馬拉之死》

創作時間：1794年

作者：雅克·路易·大衛

法國（1748年-1825年）

規格：136cm×157cm

材料：畫布、油彩王廣義《后古典——馬拉之死》1986年油畫名稱：《馬拉之死》

創作時間：1794年

作者：雅克·路4達芬奇《蒙娜麗莎的微笑》王廣義1987年《后古典——蒙娜麗莎之后》達芬奇《蒙娜麗莎的微笑》王廣義1987年《后古典——蒙娜麗莎5王廣義1988年《大玩偶—圣母子》拉斐爾《圣母子》王廣義1988年《大玩偶—圣母子》拉斐爾《圣母子》6王華祥《盛開的花》100x80cm2006年王華祥《盛開的花》100x80cm2006年7王華祥《我本將心向明月》100x80cm2006年作王華祥《我本將心向明月》100x80cm2006年作8王華祥《自杜尚以來藝術界一直在混戰》3.86x6.45cm2006年王華祥《自杜尚以來藝術界一直在混戰》3.86x6.45cm9解構的方式：一移植、挪用二修改背景三形式構圖的借鑒四增添新內容解構的方式：一移植、挪用10夏星《在墨尼黑皮那科克美術館借丟勒的頭發》1992作、2009年新作夏星《在墨尼黑皮那科克美術館借丟勒的頭發》1992作、20011岳敏君1994年《希阿島的屠殺》250x360cm岳敏君1994年《希阿島的屠殺》250x360cm12岳敏君1995年《自由引導人民》250x360cm岳敏君1995年《自由引導人民》250x360cm13德拉克拉瓦《自由引導人民》德拉克拉瓦《自由引導人民》14委拉斯貴支《教皇英諾森十世肖像》岳敏君《教皇》1997年委拉斯貴支《教皇英諾森十世肖像》岳敏君《教皇》199715馬奈《奧林匹亞》1863岳敏君2004年《奧林匹亞》220x334cm馬奈《奧林匹亞》1863岳敏君2004年《奧林匹亞》220x16達芬奇《基督受洗》岳敏君2010年《基督復活》300x390cm達芬奇《基督受洗》17其精神的內涵是“娛樂精神、顛覆精神和批判精神”

重要特征:娛樂性、解構性、大眾批評性其精神的內涵是“娛樂精神、顛覆精神和批判精神”18杜尚《帶胡須的蒙娜麗莎》嚴培明《蒙娜麗莎的葬禮》冷軍《蒙娜麗莎的微笑》杜尚《帶胡須的蒙娜麗莎》19《蒙娜麗莎》這個具有巨人的聲望和魅力的藝術品，人們賦予她的內在的意義早已經遠遠的超出了一幅肖像畫的意義。然而，她的命運跌宕起伏，從一開始的建構:作為一種經典又著名的藝術范本，被眾人所仰望，到后來的解構:被當作對藝術權威的反叛，被畫上胡子，整容，脫掉衣服。最后變成現代消費社會的符號資本加以兌換。蒙娜麗莎的命運便也是人類恩想歷史的命運縮圖，從現代主義走向后現代，由自我的建構，到碎片化無中心的解構，人類賦予她意義又摧毀掉她的意義，最后把她弄回現實世界，消費掉她所還僅有的那點價值。《蒙娜麗莎》這個具有巨人的聲望和魅力的藝術品，人們賦予她的內20《向維米爾致敬—靳尚誼新作展》

2011年在中央美術學院美術館舉辦的《向維米爾致意—靳尚誼新作展》展出靳尚誼三張貌似臨摹維米爾原作而意在改變古典、面對當代的組畫。《向維米爾致敬—靳尚誼新作展》2011年21維米爾《戴珍珠耳環的少女》靳尚誼《驚恐的戴珍珠耳環的少女》維米爾《戴珍珠耳環的少女》靳尚誼《驚恐的戴珍珠耳環的少女》22靳尚誼《戴爾夫特老街》維米爾《戴爾夫特老街》靳尚誼《戴爾夫特老街》維米爾《戴爾夫特老街》23解構經典的文化意義對于經典的解構現象，應該把它作為一種另類的發言方式，把表現的樣式放置于表現內容同等的重要位置，從而建立起它的形式表現與深層次社會文化心理的結構形態改編、新解乃至顛覆經典的藝術家，都豐富了經典的精神內涵和藝術表現力，是對經典地位的重新確認。對于經典，我們需要的不是把它供奉在神壇上，沖著它頂禮膜拜，我們希望經典能作為一種營養，消化吸收，成為滋養我們藝術創作的養分。這才是真正體現了經典的價值解構經典的文化意義對于經典的解構現象，應該把它作為一種另類的24思考問題：思考考問題1、經典是永恒的，還是可以被不斷建構、解構乃至重構的？2、我們又如何通過古代—現代的文化變遷去審視當代油畫中所出現“經典”改寫的現象？思考問題：思考考問題25謝謝欣賞謝謝欣賞26圖式重構——

當代藝術對經典圖像的消解講課：李海磊圖式重構——

當代藝術對經典圖像的消解講課：李海磊27問題的提出縱觀一部現當代藝術史，“解構”經典作品是一種重要的表現手法，其所提供的藝術欣賞空間，如同其所提供的思辨空間一樣，以雙重的價值使藝術史別具異彩。“解構”經典題材的油畫創作，無論是社會文化的體現，還是藝術家個人理想情感的抒發，必然是一定時代背景下的產物。產物。問題的提出縱觀一部現當代藝術史，“解構”經典作品是一種重要的28曾梵志《最后的晚餐》在簡單勾勒的情況下，顛覆了達.芬奇《最后的晚餐》的寫實風格，卻因成功地利用了人們對世界經典名畫的廣泛認知，達到繪畫意義的重置或新的輸入。一件可以被模擬并在模擬中實現新闡述的作品必然是經典中的經典。一件可以在現實中找到影子的披著經典重塑外衣的作品，必有價值所在。

曾梵志《最后的晚餐》達芬奇《最后的晚餐》曾梵志《最后的晚餐》在簡單勾勒的情況下，顛覆了達.芬29油畫名稱：《馬拉之死》

創作時間：1794年

作者：雅克·路易·大衛

法國（1748年-1825年）

規格：136cm×157cm

材料：畫布、油彩王廣義《后古典——馬拉之死》1986年油畫名稱：《馬拉之死》

創作時間：1794年

作者：雅克·路30達芬奇《蒙娜麗莎的微笑》王廣義1987年《后古典——蒙娜麗莎之后》達芬奇《蒙娜麗莎的微笑》王廣義1987年《后古典——蒙娜麗莎31王廣義1988年《大玩偶—圣母子》拉斐爾《圣母子》王廣義1988年《大玩偶—圣母子》拉斐爾《圣母子》32王華祥《盛開的花》100x80cm2006年王華祥《盛開的花》100x80cm2006年33王華祥《我本將心向明月》100x80cm2006年作王華祥《我本將心向明月》100x80cm2006年作34王華祥《自杜尚以來藝術界一直在混戰》3.86x6.45cm2006年王華祥《自杜尚以來藝術界一直在混戰》3.86x6.45cm35解構的方式：一移植、挪用二修改背景三形式構圖的借鑒四增添新內容解構的方式：一移植、挪用36夏星《在墨尼黑皮那科克美術館借丟勒的頭發》1992作、2009年新作夏星《在墨尼黑皮那科克美術館借丟勒的頭發》1992作、20037岳敏君1994年《希阿島的屠殺》250x360cm岳敏君1994年《希阿島的屠殺》250x360cm38岳敏君1995年《自由引導人民》250x360cm岳敏君1995年《自由引導人民》250x360cm39德拉克拉瓦《自由引導人民》德拉克拉瓦《自由引導人民》40委拉斯貴支《教皇英諾森十世肖像》岳敏君《教皇》1997年委拉斯貴支《教皇英諾森十世肖像》岳敏君《教皇》199741馬奈《奧林匹亞》1863岳敏君2004年《奧林匹亞》220x334cm馬奈《奧林匹亞》1863岳敏君2004年《奧林匹亞》220x42達芬奇《基督受洗》岳敏君2010年《基督復活》300x390cm達芬奇《基督受洗》43其精神的內涵是“娛樂精神、顛覆精神和批判精神”

重要特征:娛樂性、解構性、大眾批評性其精神的內涵是“娛樂精神、顛覆精神和批判精神”44杜尚《帶胡須的蒙娜麗莎》嚴培明《蒙娜麗莎的葬禮》冷軍《蒙娜麗莎的微笑》杜尚《帶胡須的蒙娜麗莎》45《蒙娜麗莎》這個具有巨人的聲望和魅力的藝術品，人們賦予她的內在的意義早已經遠遠的超出了一幅肖像畫的意義。然而，她的命運跌宕起伏，從一開始的建構:作為一種經典又著名的藝術范本，被眾人所仰望，到后來的解構:被當作對藝術權威的反叛，被畫上胡子，整容，脫掉衣服。最后變成現代消費社會的符號資本加以兌換。蒙娜麗莎的命運便也是人類恩想歷史的命運縮圖，從現代主義走向后現代，由自我的建構，到碎片化無中心的解構，人類賦予她意義又摧毀掉她的意義，最后把她弄回現實世界，消費掉她所還僅有的那點價值。《蒙娜麗莎》這個具有巨人的聲望和魅力的藝術品，人們賦予她的內46《向維米爾致敬—靳尚誼新作展》

2011年在中央美術學院美術館舉辦的《向維米爾致意—靳尚誼新作展》展出靳尚誼三張貌似臨摹維米爾原作而意在改變古典、面對當代的組畫。《向維米爾致敬—靳尚誼新作展》2011年47維米爾《戴珍珠耳環的少女》靳尚誼《驚恐的戴珍珠耳環的少女》維米爾《戴珍珠耳環的少女》靳尚誼《驚恐的戴珍珠耳環的少女》48靳尚誼《戴爾夫特老街》維米爾《戴爾夫特老街》靳尚誼《戴爾夫特老街》維米爾《戴爾夫特老街》49解構經典的文化意義對于經典的解構現象，應該把它作為一種另類的發言方式，把表現的樣式放置于表現內容同等的重要位置，從而建立起它的形式表現與深層次社會文化心理的結構形態改編、新解乃至顛覆經典的藝術家，都豐富了經典的精神內涵和