(圓滿版)哲學基礎知識點總結_9327(圓滿版)哲學基礎知識點總結_9327(圓滿版)哲學基礎知識點總結_9327一、生活智慧與時代精神（哲學基礎知識）知增補

識點哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思哲學源于考。哲學老是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。哲學的任務生活就是指導人們正確地認識世界和改造世界。哲學與世哲學是對于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀；哲學是世界觀和方法哲學界觀和方論的一致；哲學是對自然、社會和思想科學知識歸納和總結。世界觀決定方法是什法論論，方法論反應世界觀。么差別研究的范圍（對象）不一樣樣。詳細科學揭露的是自然、社會和思想某一領域的規律和奇特；哲學是對個別規律和特點進行歸納和升華，從中抽象哲學與出整個世界最一般的實質和最廣泛的規律。

詳細科學聯系詳細科學是哲學的基礎，詳細科學的進步推進哲學的發展；.哲學為詳細科學供給世界觀和方法論的指導。是什思想和存在的關系問題（即意識和物質的關系問題）。它有兩個方面內容：①么？思想和存在何者為第一性的問題（區分唯物主義和唯物主義的標準）；②思想哲學的和存在有沒有同一性的問題（區分可知論和不可以知論的標準）。基本問為什①人們生活和實踐活動中第一遇到和沒法回避的基本問題；②全部哲學都不可以題么？（依回避、必然回答的問題。據）是什唯物主義和唯物主義（是環繞物質和意識誰是根源的問題張開的）。（各自觀

哲學兩么？點）

大基本門派古代樸實唯物主義：堅持唯物主義方向；把物質歸納為詳細的物質形態，復雜問題簡單化。唯物主近代形而上學唯物主義：片面、孤立、靜止，否定內因的根本作用。義辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭露物質世界的基本規律，現時代的思想智慧，科學的世界觀和方法論。唯心主主觀唯物主義：把主觀精神夸張成第一性。“心外無物”、“存在就是被感知”義等。客觀唯物主義：把客觀精神夸張成第一性。神創論、宿命論等。任何哲學都是必然社會和時代的經濟和政治在精神上的反應（時代精神的升哲學與華）。哲學對時代有反作用，是社會改革的先導。哲學屬于意識范圍，不可以夸

時代的大它的作用。時代決定哲學，哲學影響時代。哲學不用然都正確（科學），只關系有馬克思主義哲學才是獨一科學、正確的哲學。馬克思產生的階級基礎是無產階級的產生和發展；自然科學基礎是19世紀自然科學的發展，主義哲歷史條特別是三大科學發現；直接理論根源是德國古典哲學，此中主假如黑格爾的辯學件（基證法和費爾巴哈的唯物主義。礎）基本特三一致（辯證法與唯物主義；自然觀與歷史觀；實踐基礎上的科學性與革命性）征馬克思產生了毛澤東思想腳扎實地是精華，腳扎實地、民眾路線、獨立自主是基本立場、主義中三大理看法和方法，是活的靈魂國化論成就鄧小平理論主題是"什么是社會主義，如何建設社會主義"。"三個代表"是最新成就，進一步回答了什么是社會主義、如何建設社會主義重要思想的問題，創辦性地回答了建設什么樣的黨，如何建設黨的問題。實質是立黨為公、執政為民，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。二、研究世界與追求真諦（辯證唯物主義與認識論）知增補

識點物質是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反應的客觀實在。（它概什么是哲哲學的物質歸納了宇宙間全部事物和現象的共同實質，而不是指某一詳細的物質形學上的物念態。）質？注意：物質的獨一特點是客觀實在性，根本屬性是運動。物質是可知的、運動的、無量的。自然界是物質的，人類社會的產生（勞動起決定作用，）、存在、發展及其組成因素（地理環境、人口、生產方式），都擁有客觀的物質性。世界的物人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中陪伴著人和人類社會一質一致性起產生的。原理方法這一原理要求我們在想問題、做事情的時候，要全部從實質出論發，理論聯系實質，解放思想，腳扎實地，與時俱進，在實踐中查驗和發展真諦。哲學上所講的運動，是指宇宙間全部事物、現象的變化和過程。這是

運動的含歸納，詳細的體育運動、思想、物理化學生物運動都是哲學運動的表現哲學的運動概義形式，不可以等同。念運動和物物質是運動的物質，運動是物質的走開運動談物質是形而上學，走開質的關系根本屬性和存在方式。物質談運動是唯心論，都是錯誤運動是物質的運動，物質是運動的的。肩負者（主體）。運動是絕對的、無條件的、永久的。靜止是運動的一種特別形差別式。是相對的、有條件的、臨時的。運動和靜動中有靜，靜中有動（絕對運動包括相對靜止）。世界是絕對

聯系止的關系運動和相對靜止的一致認可靜止而否定運動，是形而上學的不變論；認可運動而否定靜止，則致使相對主義、不可以知論和狡爭辯。規律的概事物運動過程中固有的、實質的、必然的、堅固的聯系。念物質運動的規規律的客規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它不可以被創辦、也不可以被消律觀性和普滅。規律是廣泛的，自然界、人類社會、人的思想，在其運動變化和發遍性、條件展的過程中，都依照其固有的規律。性①必然依照規律，按客觀規律做事，而不可以違反或創辦規律。不然，就會遇到規律的處罰。②在客觀規律眼前，人其實不是力所不及的。人可以

方法論發揮主觀能動性，創辦規律起作用的條件，在認識和利用規律，改造客觀世界，造福于人類。意識的起意識是物質世界長久發展的產物（意識產生的物質基礎、生物學前提）源意識的買賣識是人腦的機能（有了人腦，不用然就會產買賣識）。意識是人類特物質決定意識理基礎有的。意識的內意識的內容（反應什么）是客觀的，形式（怎么反應）是主觀的（因人容和形式而異，受立場、知識構造、世界觀等影響）。注意：不論是正確的意識仍是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反應。意識能動意識活動擁有主動創辦性和自覺選擇性。意識的能動作

性的特點

用意識能感人不單好夠能動地認識世界，還可以夠能動地改造世界。①意識對物質具性的表現有指導作用（不一樣樣意識的指導作用不一樣樣）。②意識對于人體生理活動具（作用原有調理和控制作用（高昂的精神催人向上；委靡的精神，令人悲觀）。理）我們必然要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地建立正確的思想方法論意識,戰勝錯誤的思想意識。哲學依照：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律擁有客觀性、廣泛性。詳細要求（如何做到全部從實質出發）：堅持全部物質與意識辯①做事情要尊敬物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，進行調從實質出正關系原理的查研究，找失事物固有的不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依照。

發，實事求要求②要不停解放思想，與時俱進，以求真求實的精神研究事物的實質和規是律，在實踐中查驗和發展真諦。③要把發揮主觀能動性和尊敬客觀規律聯合起來，要把高度的革命熱忱同謹慎扎實的科學態度聯合起來。④既要反對夸粗心識能動作用的唯意志主義，又要反對片面重申客觀條件，安于現狀、因循保守、碌碌無為的思想。（主觀與客觀詳細的歷史的統一）實踐的特實踐是人們改造客觀世界的全部物質性活動。實踐擁有客觀物質性、主

點觀能動性、社會歷史性的特點。①實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：獨一根源、發展動辯證關力、查驗的獨一標準、目的和歸宿。②認識對實踐擁有反作

求索真諦的歷實踐和認系方法用（踴躍、悲觀）。注意：根源與門路的不一樣樣

程識論要堅持實踐第一的看法，堅持理論和實踐相聯合的原則，做到理論和實踐詳細的歷史的一致。真諦及其真諦是標記主觀同客觀相符合的哲學范圍，是人們對客觀事物及其規律基本的正確反應。屬性真諦的客觀性（真諦眼祖先人相同，是最基本的屬性）。真諦的內容客觀，形式主觀。真諦是有條件的：任何真諦都有自己合用的條件和范圍。假如高出了這個條件和范圍，真諦就會變為錯誤。真諦是詳細的：任何真諦都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的、歷史的一致。正確認識的形成老是從實踐到認識、從認識回到實踐不停認識的反上漲和無量發展的過程。認識過程復性和無方法論：與時俱進，開辟創新，在實踐中認識和發現真諦，限性原理在實踐中查驗和發展真諦。求真求實、與1.世界的物質一致性原理是馬克思主義哲學的基本看法，也是我們黨的思想路線的時俱進（綜合理論基礎。全部從實質出發，理論聯系實質，解放思想，腳扎實地，與時俱進，在研究）實踐中查驗和發展真諦，是我們黨制定路線、目標和政策的理論依照。2.全部從實質出發、腳扎實地與解放思想、與時俱進的關系：①全部從實質出發、腳扎實地與解放思想、與時俱進是一致的。②解放思想，就是使思想和實質相符合，使主觀和客觀相符合。③與時俱進，就是我們的全部理論和工作要表現時代性，把握規律性，富于創辦性。④解放思想、與時俱進是腳扎實地的內在要乞降前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。三、思想方法與創新意識（唯物辯證法）知識增補

點唯物辯證法總論聯系觀、發展觀是唯物辯證法的總特點（基本看法），對峙一致規律（矛盾規律）是唯物辯證法的實質和核心哲學上的聯系事物之間以及事物內部諸因素之間的互相影響、互相限制和互相作用。原理：世界上的全部事物都與四周其余事物互相影響、互相作用。

聯系的廣泛性唯方法論：用聯系的看法看問題。物原理：聯系是事物自己固有，不以人的意志為轉移。方法論：要從事物固辯有的聯系中掌握事物，切忌主觀任意。聯系的客觀性證注聯系的客觀性，其實不意味著人對事物的聯系力所不及。人們可以根法意據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的的聯系。聯原理：事物千差萬別，事物的聯系也多種多樣。方法論：分析各樣條件，聯系的多樣性

系全部以時間、地址、條件為轉移。觀聯系的條件性聯系是絕對的、無條件的、客觀的，但詳細聯系是相對的、有條件的。用聯系的看法堅持原理整體居于主導地位，整體統率著部分，擁有部分所不具備看問題整體的功能，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分；部分與部遵照和服務于整體，部分的功能及其變化會影響整體的功分的能，要點部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作一致用。①建立全局看法，立足于整體，兼顧全局，選擇最正確方案，方法實現整體的最優目標。論②同時必然重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。整體的性質和功能，其實不是組成它的各個因素的性質和功能的簡單相加；整體功能不用然大于部分功能之和，只有

注意當部分以合理、有序、優化的構造形成整體時，整體功能才大于部分功能之和。系統是由互相聯系和互相作用的諸因素組成的一致整體。系統的

掌握基本特點是整體性、有序性、內部構造的優化趨勢。

系統要求：要著眼于事物的整體性，注意依照系統內部構造的有序性，

優化的方重視系統內部構造的優化趨勢，用綜合的思想方式來認識事物。法發展是事物的行進和上漲，是新事物的產生和往事物的消亡。發展擁有普發展的實質遍性（自然、社會、認識）（什么是發注意：事物都是運動變化著的，但其實不是任何運動變化都是發展。只有行進展）的、上漲的運動變化才是發展。

唯物事物發展的方向是行進的、上漲的，事物行進的道路是波折的、辯證原理

迂回的。法的發展的行進性看到前程光明，對將來充滿信心，激勵、支持、保護新事物，促

發展與波折性方法使其成長壯大。做好充分的思想準備，不停戰勝行進道路上的各

觀論種困難，英勇地接受挫折和考驗。發展的量變與量變是質變的必需準備，質變是量變的必然結果，量變到必然程質變狀態（辯原理度必然惹起質變。事物的發展就是由量變到質變，又在新質的基正關系）礎上開始新的量變，這樣周而復始，事物不停發展。踴躍做好量的累積，為實現事物的質變創辦條件。要堅決地抓住方法時機，促成質變，實現事物的飛奔和發展。反對兩個極端：急于論求成和猶豫不決。矛盾是反應事物內部對峙和一致的哲學范圍，即對峙一致。矛盾的基本屬矛盾基本屬性性是同一性和斗爭性唯物同一性內涵：①矛盾兩方的互相依靠互為存在前提。②矛盾兩方互相包括

辯證浸透，必然條件下互相轉變。

法的矛盾的同一性實質斗爭性內涵：矛盾兩方互相排擠、互相對峙的屬性。

和斗爭性與核關系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制心（對約。矛盾兩方既對峙又一致，由此推進事物的運動、變化和發展。立統事事有矛盾，不時有矛盾。

矛盾的普一規矛盾的廣泛性方法論：①要認可、分析、揭露、正確解決矛盾。②要堅持用遍性律）和特別性一分為二的方法、全面的看法看問題。矛盾的特矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。殊性方法論：詳細問題詳細分析（在矛盾廣泛性原理指導下詳細分析矛盾特別性，并找出解決的正確方法）。原理：共性和個性、一般和個其余關系。①矛盾的廣泛性和特殊性互相聯系（寓于特，特離不開普）。②兩者在必然條件下辯正關系互相轉變。注意：不可以把它們理解為多半與少量或整體與部分的關系。方法論：一般呼吁個別指導聯合；民眾路線；特點理論。注意一致性的兩個表現（依存、轉變），理解俗語“福，矛盾兩方既對峙又一致禍之所伏；禍，福之所倚”等矛盾一分為二看問題（兩點論、兩分依照：矛盾的廣泛性、主次矛盾、矛盾主次方面（與形分析法）而上學片面觀相對應）法哲學依照；含義；地位（是馬克思主義的一個重要原則，詳細問題詳細分析是馬克思主義的活的靈魂）；重要性哲學依照；關系（兩點論是有要點的兩點論，不是平衡論；要點論是看到兩點中的要點，而不是一點論）。我

兩點論和要點論相一致們要堅持兩點論與要點論相聯合的方法，反對形而上學的一點論和平衡論。必然與否的、繼承與責怪的一致。辯證的否定是發展的環節和聯原理系的環節，辯證否定的實質是"揚棄"。辯正的否定觀方法必然建立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。創新論意識對現存事物必然的理解中同時包括否定（必然消亡）的理

與社辯證解，即對現存事物的理解；從不停的運動中理解它的臨時

會進法的原理唯物辯證法與性；