城市文化要說出自己的“方言〞城市文化要說出自己的方言改革開放三論文聯(lián)盟.Ll.十年，城市文化建立問題已經(jīng)引起了眾多專家學(xué)者的關(guān)注，也獲得了很大的成就，但城市文化建立也仍然存在諸多問題,比方城市文化建立中千城一面的趨同化現(xiàn)象日益明顯，怎樣解決這一城市文化建立的趨同問題？在此從方言文化的角度，談?wù)劤鞘形幕乃茉旌烷_展問題。一、方言文化與城市文化個(gè)性方言幾乎是人人都使用的作為共同語的地域變體，方言是某一地域特定群體對其周遭的世界、對他們生活于其中的山川物象和社會(huì)生活的獨(dú)特認(rèn)知方式和表達(dá)方式。作為地方文化的載體，方言傳承著地方價(jià)值和人文精神，承載著風(fēng)土人情和社會(huì)心理的長久積淀。正如朱建頌先生所說：方言是民族語的根本形式和詳細(xì)表現(xiàn)，是地方文化的載體，又是地方文化的資源。[1]因此，方言是中國多元地域文化的承載者，是中國民間思想最樸素的表現(xiàn)形式，也是含義最豐富、最深化的文化資源。中國或許是世界上最大，也最古老的方言博物館，每一種方言均是其中的一塊活化石，承載著厚重的地域文化信息，并成為方言區(qū)人們文化認(rèn)同和身份確認(rèn)的重要標(biāo)簽。分布在不同方言文化區(qū)域內(nèi)的各類城市由不同文化所哺育，自然城市文化會(huì)表達(dá)不同的民族特色、時(shí)代特點(diǎn)和不同的方言文化特質(zhì)，而且即使是處在同一個(gè)省域內(nèi)，有些城市也可以分屬不同的方言文化圈，因此，不同城市的文化品格同樣表達(dá)出鮮明的個(gè)性特征。以廣東為例，在廣東境內(nèi)大致有以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的廣府文化，有潮州、汕頭一帶的潮汕文化，有雷州地區(qū)的雷州文化，有梅州、粵西一帶的客家文化。在不同方言文化的影響和哺育下，廣州、潮州、雷州、梅州等城市的文化品格表達(dá)出鮮明的個(gè)性特征。可見，方言文化的多樣性孕育了城市文化的多樣性，表達(dá)出城市文化的個(gè)性和獨(dú)特魅力。以廣府文化為例。廣府文化附屬于嶺南文化，其獨(dú)特個(gè)性簡言之有以下三個(gè)方面：開放型的文化心態(tài)、兼容性的文化品格、超前性的文化意識(shí)。廣州是廣府文化的核心城市，在廣府文化的哺育下，開放的廣州成了中國重要的通商口岸，是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)；寬容的廣州，以海納百川的胸懷對中原文化和外國文化都采取兼容并蓄的態(tài)度，吸收外來文化有益的養(yǎng)分，博采眾長，為己所用；超前的廣州又在各領(lǐng)域得風(fēng)氣之先，具備敢為人先的文化意識(shí)，不斷創(chuàng)新，勇于開拓，這也使得廣州在改革開放之初即成了改革開放的綜合試驗(yàn)區(qū)，獲得了令人矚目的成就。因此，嶺南文化中心地、古代海上絲綢之路發(fā)祥地、近現(xiàn)代革命策源地、當(dāng)代改革開放前沿地的四地文化概括，無疑充分表達(dá)了廣州的上述特征。[2]如今，廣府文化在保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化菁華的根底上，更具創(chuàng)造性和超前性。新的經(jīng)濟(jì)形式、管理體制、經(jīng)營方式、新的思維方法、價(jià)值觀念、道德觀念、文化觀念，以及與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的時(shí)效觀、人才觀、信息觀、競爭意識(shí)等，形成一股強(qiáng)大的沖擊波，迅速向內(nèi)地輻射開去。[3]而隨著廣州對廣府文化的傳承、開展、創(chuàng)新，又使得廣州在廣府文化的哺育下，更具有文化活力和文化競爭力。當(dāng)前，不少城市都在進(jìn)展著大規(guī)模的建立與改造，但由于一些城市決策者缺乏對當(dāng)?shù)貧v史的全面認(rèn)識(shí)，缺乏對外鄉(xiāng)方言文化的應(yīng)有感情，在大規(guī)模建立之前又未能深化考慮自身原有的方言文化根底，在開發(fā)建立中，不僅缺少對本地方言文化的傳承，而且還有意淡化其特色，將高樓大廈視為現(xiàn)代化的代表，將西方文化看作現(xiàn)代化的標(biāo)志，從而形成了千城一面規(guī)劃建立和開展形式，甚至使得一些本來文化品位極高的歷史文化名城也向毫無特色的城市行列滑去。因此，在城市文化建立中，必須重視和挖掘本地方言文化特色，尊重和保護(hù)本地域的傳統(tǒng)文化，讓本地文化特色在城市文化建立中得到傳承與開展，從而表達(dá)城市獨(dú)有的文化個(gè)性和魅力，否那么，喪失個(gè)性，就會(huì)成為失去記憶的城市，也就喪失了城市開展的根基。二、方言文化與城市文化認(rèn)同方言是民眾在日常消費(fèi)、生活中使用的最根本的交際工具，它凝聚著故土情結(jié)，傳承著家鄉(xiāng)文化。賀知章?回鄉(xiāng)偶書?中少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰正抒發(fā)了人們難以忘懷鄉(xiāng)音故土的這份情感。熟悉的鄉(xiāng)音，牽動(dòng)溫馨的鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含獨(dú)特的方言文化魅力，引發(fā)文化和情感的微妙共振，給人們提供一種精神上的歸屬感和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同意識(shí)。某地方言文化越興旺，對內(nèi)的向心力、凝聚力也往往越大。作為地域文化的表征和載體，方言是特定區(qū)域的民間意識(shí)形態(tài)的主要表述方式，來自民間，深化民眾，具有得天獨(dú)厚的親和力，使用方言，更能加強(qiáng)族群意識(shí)，維系本群體、本區(qū)域的共同文化心理。因此，一個(gè)地方的語言，是這個(gè)地方文化的一局部，假如方言喪失了，那么這個(gè)地方的文化也就不完好了。在城市文化建立中，必須利用方言文化得天獨(dú)厚的親和力，強(qiáng)化城市市民對城市文化的認(rèn)同感、歸屬感，進(jìn)步市民對城市文化建立的參與意識(shí)和滿意度，進(jìn)而逐漸轉(zhuǎn)化為城市的凝聚力和吸引力，最終形成人們熱愛城市、建立家鄉(xiāng)的熱情。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，中國城市化的開展速度逐漸加快，文化的重要性日益凸顯出來。特別是近二三十年以來，隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速、農(nóng)民工外出和大型工程建立，神州大地出現(xiàn)了前所未有的移民潮。移民潮加速了方言的傳播和普通話的推廣，也使得城市內(nèi)的語言問題和文化認(rèn)同問題更加突出。比方工程移民的語言情況即有著自己的特點(diǎn)。像三峽工程移民，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年下半年，已搬遷安置移民128萬。從遷入廣東、江蘇兩省的三峽移民的語言狀況看，他們?nèi)粘＝浑H仍主要使用原方言，但對外交往使用帶有濃重口音的地方普通話。如何讓這些城市移民盡快融入移居城市的文化氣氛？如何強(qiáng)化他們對所移居城市的文化認(rèn)同和歸屬感？這已經(jīng)成為我們當(dāng)前需要迫切答復(fù)和解決的課題。從當(dāng)前不時(shí)見諸報(bào)端的移民回流現(xiàn)象來看，我們所做的顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，我們強(qiáng)調(diào)重視和挖掘方言文化，并不是懷著某種優(yōu)越感甚至是傲慢與偏見的心態(tài)去歧視某種不同的方言，而是要多一些包容，少一些心理失衡，用開放的目光去看問題。在文化意義上，方言本身沒有優(yōu)劣之分，只是因?yàn)槠浔澈蟾街岁P(guān)于一個(gè)地區(qū)的整體形象或者集體想象，從而帶上了太多的色彩。其實(shí)，城市內(nèi)存在多種方言，自然展現(xiàn)出文化的多樣性，也會(huì)讓城市文化內(nèi)涵顯得更加豐富。外來文化在與本地文化互相碰撞中，互相磨合，可能最終產(chǎn)生一種帶有多元文化色彩的文化款式，也可能在本地強(qiáng)勢文化的浸潤下，最終融入本地文化，成為城市文化的一種隱性基因。當(dāng)然，從另一個(gè)角度來看，當(dāng)前的城市更需要文化包容性，來自多個(gè)不同方言區(qū)的城市居民，也更需要一種更高層次上的文化認(rèn)同。因?yàn)檎J(rèn)同、尊重不同文化存在的合理性與合法性，既是對其他文化的存在權(quán)、文化個(gè)性表達(dá)權(quán)和文化開展道路選擇權(quán)的充分理解與尊重，也是對其他民族、其他地域文化特色的包容與欣賞。大城市從來就是各種族、各文化互相混合、作用的熔爐。城市就是這種生動(dòng)的、潛移默化的互相作用的中心，新的種族、新的社會(huì)形態(tài)又從這些互相作用中產(chǎn)生出來。城市居民既是城市文化的創(chuàng)造者和擁有者，同時(shí)還是城市文化的主要表達(dá)者和施行者，因此，市民城市文化意識(shí)的覺悟，有無更高層次上的共同的城市文化認(rèn)同感，將直接決定著城市文化存在和開展的方向。三、方言文化與城市文化建立方言是地方的文化瑰寶，也是民族的文化瑰寶，城市文化建立必須重視和表達(dá)出方言文化的價(jià)值，加強(qiáng)方言文化資源的開發(fā)。方言孕育了中國豐富多彩的文化藝術(shù)：像京劇是集徽、漢兩地地方戲曲之特長在北京演化而成，因此京劇在唱念中交融了北京、湖北、安徽的發(fā)音特點(diǎn)；昆曲的演唱本來是以吳語語音為載體的，但在傳入各地之后，便與各地的方言和民間音樂相結(jié)合；蘇州評(píng)彈是盛行于江南一帶的地方曲藝，起源于蘇州，故演出均操吳語；南京白局是南京唯一的古老曲種，至今已有600多年歷史，說的是南京方言，唱的是俚曲，通俗易懂，韻味淳樸，生動(dòng)詼諧，是流行于南京及其毗鄰地區(qū)的一種極具濃郁地論文聯(lián)盟.Ll.方特色的說唱藝術(shù)。但令人遺憾的是，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，這些傳統(tǒng)藝術(shù)在城市文化建立中正面臨前所未有的為難場面，特別是現(xiàn)階段，隨著普通話的強(qiáng)勢推廣，方言逐漸瀕危，傳統(tǒng)藝術(shù)正因方言的瀕危而面臨消亡。如何保護(hù)和挽救方言以及文化的多樣性，已經(jīng)引起了不少有識(shí)之士深深的文化焦慮。而另一方面，在城市文化建立中，政府部門往往借助于圈地運(yùn)動(dòng)和造城運(yùn)動(dòng)來提升城市文化檔次，一味追求城市建立的國際大都市形象工程，致使千城一面,城市文化建立的趨同性成為當(dāng)前城市文化建立的最大瓶頸。城市文化建立與保護(hù)、挖掘、利用方言文化資源并不矛盾，恰好是相得益彰的。城市文化建立要突出自己的特色，特色文化是展現(xiàn)城市個(gè)性與魅力的關(guān)鍵所在，而方言文化正是某地域的特色文化資源，兩者可以結(jié)合起來，這樣在保護(hù)城市優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)，又能彰顯城市文化個(gè)性，從而有效防止當(dāng)前城市文化建立上的趨同性問題。比方，東北方言和東北文化在中華語言文化的花園中別具特色，它豐富了中華民族語言與文化寶庫。在城市文化建立中，東北地區(qū)一些大城市就深化挖掘東北文化中的特色資源，展現(xiàn)城市文化的個(gè)性和魅力。像東北地區(qū)最大的城市沈陽，以東北特色文化二人轉(zhuǎn)為基石，做大做強(qiáng)東北方言文化，彰顯了城市文化個(gè)性。又如，近年來，廣州充分利用歷史文化資源，開掘整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扶持本地傳統(tǒng)的文藝及手工藝，特別是對粵劇、廣彩、廣繡、廣雕等民間文藝團(tuán)體和手工藝人給予多方面的支持，營建了有利于文化傳承的環(huán)境。特別是廣州傳統(tǒng)民俗文化節(jié)慶活動(dòng)搞得風(fēng)生水起：像黃埔一年一度的波羅誕、天河的乞巧節(jié)、越秀的廣府文化節(jié)等民俗文化活動(dòng)，獲得了市民空前的參與熱情，既凸顯了城市文化特色，又增強(qiáng)了城市文化自信。因此，城市文化建立一定要突出自己的特色，政府決策者絕不能僅僅著眼于建造高樓大廈、修建人工景觀、進(jìn)展舊城改造等外表工程，更重要的乃是挖掘本地方言文化底蘊(yùn)，而且，在保護(hù)和挖掘方言文化遺產(chǎn)的同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情特征和自身開展需要，進(jìn)展城市文化建立，從而努力表達(dá)出城市特定的文化意蘊(yùn)和城市個(gè)性。強(qiáng)調(diào)方言文化，與國家的語言國策推廣普通話并不矛盾。推廣普通話和保護(hù)方言文化兩手一起抓，乃是為了實(shí)