中國傳統文化主流思想演變春秋戰國秦朝時期西漢時期魏晉隋唐宋明時期明清之際孔子提出孟子、荀子發展形成和發展程朱理學陸王心學成熟“焚書坑儒”空前打擊“罷百尊儒”正統三教合一融合發展第1頁第4課明清之際活躍儒家思想教學目標：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張；了解明清時期儒家思想發展。李贄黃宗羲顧炎武王夫之第2頁明清時期儒家思想代表人物及思想精華有哪些？李贄離經叛道黃宗羲對君主專制抨擊王夫之唯物思想顧炎武提倡經世致用明末清初三大進步思想家第3頁（一）李贄離經叛道

李贄生活在明朝后期，青年時代生活困乏，處處奔走。中年后做過小官，感受到明末社會黑暗和官場腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。76歲時以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪下獄，在獄中自殺身亡。其著被列外禁書，但仍流傳于世。青年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死二、代表人物及其思想主張第4頁

1.指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯。認為是非標準依照時代改變而改變，反對以孔子是非為標準；材料一中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳——《藏書》材料二仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態?！斗贂返?頁2.批判“存天理，滅人欲”，強調人正當私欲。材料三陽為道學，陰為富貴。被服儒雅，行若狗彘。

——《焚書·何心隱論》材料四人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質享受乃是“秉賦之自然”?！爸^圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教道學先生，也不過是借理學這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。第6頁

李贄宣稱“有好女子便立家，何須男兒”，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子?！獏⒁娎钯棥冻踝T集》《藏書》

3.提倡男女平等，婚姻自由第7頁明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學。雖說他是有大學問人，卻也墾荒、種糧、種菜，勤勞得很。李贄講學跟別先生不一樣：別先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別先生要求學生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；他人教書要白天，李贄白天要學生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學；他人教書是在學堂里，李贄要學生在釣魚臺上聽；他人教書專講“四書”、“五經”，李贄專教些實用東西，還經常出謎語逗學生們玩：

第8頁對李贄思想評價含有鮮明封建叛逆色彩和戰斗精神，在一定程度上反應了資本主義萌芽時期要求第9頁他是福建人，他是明清時期進步思想家，他一生以“異端”自居，以反禮教、抨擊道學為己任。這里他是指(

)A．黃宗羲 B．顧炎武C．李贄 D．王夫之C第10頁《四庫全書總目提要》稱某人著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里“某人”是指(）

A．李贄B．黃宗羲

C．顧炎武D．王夫之A第11頁李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是出色女政治家；必定封建社會揭桿起義農民。上述材料反應了李贄（）

A.反對封建社會男尊女卑觀念

B．反對以“三綱五?！睘殛P鍵內容封建禮教

C.破除對孔子思想迷信

D．揭露道學家虛偽Ｂ第12頁明朝后期李贄被稱為“離經叛道”思想家。對這里“離經叛道”準確了解應該是()A.徹底否定孔孟之道B.提倡君民共主C.大力批判道家學說D.挑戰正統儒學權威D第13頁顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期明清之際進步思想家第14頁二、黃宗羲對君主專制抨擊黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。第15頁材料一

“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之兒女，以奉我一人之淫樂……然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》1.猛烈抨擊君主專制制度，認為君主專制是天下之大害；二、黃宗羲對君主專制抨擊第16頁材料二“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。”

——《明夷待訪錄．原君》2.提出“天下為主，君為客”民主思想。二、黃宗羲對君主專制抨擊第17頁3.反對重農抑商，認為工商皆本。材料三“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄·財計三》二、黃宗羲對君主專制抨擊第18頁材料四帝王之法，一家之法，無一毫為天下之心，故非天下之法也。法得其正，人得其正，故曰有治法而后有治人，法非為桎梏天下而設，為天下之心而設。4.以天下之法取代一家之法二、黃宗羲對君主專制抨擊第19頁明末清初思想家黃宗羲《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書()A.將人性與天理對立起來B.質疑孔子權威性C.主張儒、佛、道三教合一D.抨擊君主專制制度D第20頁某思想家說：“我之出而仕也，為天下…為萬民，非為一姓也…”他所反對是()A．民主共和制 B．中央集權制C．專制主義制度 D．君主立憲制C第21頁黃宗羲主要思想評價

梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己政治活動，能夠說是受這部書影響最早而最深！”以孫中山為代表資產階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步政治學說，大量印發《明夷待訪錄》等著作，以有利于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。對以后反專制斗爭起到主動推進作用第22頁

顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當地抗清斗爭?？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理研究。顧炎武學問廣博，對經史子集都有深入研究。晚年拒絕清政府征辟，專志經學研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。三、顧炎武提倡經世致用第23頁何謂“經世致用”？

指是一個治學思潮，要求將經書研究與社會現實問題聯絡起來，以處理實際問題。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，以解釋古代典籍為伎倆，從中發揮自己社會政治看法，并用于社會改革。第24頁三、顧炎武提倡經世致用1.提倡“經世致用”，到實踐中求真知2.提出天下興亡，匹夫有責第25頁“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！”《日知錄》結合材料，怎樣了解亡國與亡天下？后人在傳習和引用顧炎武觀點時，把最終一句話概括為何？

“天下興亡，匹夫有責”第26頁5.“君子之為學，以明道也，以救世也。圖以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”與此文觀點相符是A孟子“仁政”B黃宗羲“天下為主”C王陽明“心學”D顧炎武“經世致用”D第27頁江蘇昆山亭林公園有一位思想家塑像，從遠處看不清塑像下名字，不過能夠看出他背后“天下興亡，匹夫有責”八個大字，彰顯著他思想火花燭照后世。由此能夠推斷這位思想家應該是(

)A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之C第28頁顧炎武思想評價以重實致用學風和鍥而不舍學術實踐，開一代樸實學風先河第29頁四、王夫之唯物思想

王夫之：字而農，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權，對桂王政權里許多人結黨爭權深表不滿。很快，他見大勢已去，辭職還鄉，長久住在湖南湘西苗瑤山區。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現存《船山遺書》288卷，還有一部分已經散失。第30頁1.認為世界是物質，其發展改變有規律可循。2.一切事物經過考查研究是能夠認識。3.認為靜止是相正確，運動是絕正確。四、王夫之唯物思想第31頁世界是物質，物質發展改變有規律可循；材料一

“天下唯器而已矣。無其器則無其道。”“盡天地間，無不是氣(器），即無不是理也”“氣者理之依也……”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水……”——王夫之《讀通鑒論》四、王夫之唯物思想第32頁5.王夫之主張用發展觀點對待歷史，提出在政治上要“趨時更新”，他認為“天下惟器”，“無其器則無其道”。這里“器”是指(

)A.客觀存在事物B.人們感知事物器官C.萬物發展規律D.進行科學試驗儀器123456解析王夫之認為主觀認識都是由客觀現象引發，故“天下惟器”，“無其器則無其道”，說明了人們認識事物要以客觀存在事物為觀察研究依據。A第33頁一切事物經過考查研究是能夠認識。材料二

“行先知后”“君子之學,未嘗離行認為知,必矣!”——王夫之《尚書引義》

運動是絕對，靜止是相對。材料三“靜即含動，動不舍靜?！薄耙粍右混o,闔辟之謂也。由闔而辟,由辟而闔,皆動也。廢然之靜,則是息矣?！醴蛑端紗栦泝绕匪?、王夫之唯物思想第34頁對王夫之思想評價啟示了近代人們思維方法，含有劃時代意義第35頁主張評價李贄黃宗羲顧炎武王夫之1、反對神化孔子2、批判道學家偽善3、提倡個性自由發展。1、批判君主專制，提倡“天下為主，君為客”2、提倡“法治”，反對“人治”3、提出“工商皆本”1、主張“經世致用”2、提出“天下興亡，匹夫有責”1、世界是物質，2、世界萬物是能夠被認識3、靜止是相對，運動是絕對挑戰正統思想推進以后反專制斗爭樸實學風思維方法第36頁三、明清之際儒家思想影響1、影響2、不足（1）沒有提出新社會制度；（2）沒有形成系統理論；（3）沒有搖封建社會理論基礎。第37頁依據所學知識，試從政治、經濟、思想方面回答：為何明清之際出現儒家思想活躍局面？第38頁一、明清之際儒家思想活躍社會背景政治上：經濟上：思想上:明清時期，君主專制制度空前加強。商品經濟發展，資本主義萌芽出現，工商業者階層壯大使得他們要求發展商品經濟。宋明理學日益僵化，八股取士、三綱五常扼殺人天性。西學東漸第39頁思考與討論

明清進步思想家共同思想特點

這些主張在一定意義上反應了資本主義萌芽時代要求，含有解放思想歷史進步性，對當初封建專制有一定沖擊作用(1)反傳統、反教條。(2)反對封建君主專制。(3)帶有一定民主色彩。(4)反應資本主義萌芽時代要求。(5)提倡學以致用經世之學。第40頁2.以下思想家與其主張相匹配是(

)A.老子——“仁者愛人”“克己復禮”B.董仲舒——“存天理，滅人欲”C.朱熹——“罷黜百家，獨尊儒術”D.黃宗羲——“天下為主，君為客”123456D第41頁1、明末清初進步思想家中，對君主專制批判最為激烈是

A、李贄B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之2、李贄著作主要有①《焚書》②《天下郡國利病書》③《藏書》④《明夷待訪錄》A、①②B、①③C、②③D、③④3、明末清初進步思想家中，在哲學領域成就最突出是A、李贄B、黃宗羲C、王夫之D、顧炎武

鞏固練習第42頁3.以下各項中能表達黃宗羲思想特點是(

)A.“顛倒千萬世之是非” B.“天下為主，君為客”C.“經世致用” D.“天地之化日新”解析

A項是李贄觀點；C項是顧炎武觀點；D項說明歷史是不停向前發展；B項反應了黃宗羲反對君主專制思想。123456B第43頁1234564.顧炎武主張發揮孔子“博學于文，行已經有恥”思想，主要是為了(

)A.反對道學空疏浮泛學風B.反對君主專制獨裁C.提倡“天下興亡，匹夫有責”愛國情操D.經過繼承和創新來發展儒家學說A第44頁《焚書·何心隱論》說到：“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態?！贝嗽捴饕磻俗髡?

)A．遵照學以致用 B．提倡婚姻自主C．挑戰正統思想 D．鼓吹專制集權C第45頁有學者認為：“明清之際……從儒學內部逐步發展出一個脫離程朱理學樊籬、異質新思想系統。”材料所說“異質”(

)A．表達了新興市民階層訴求B．沒有突破先秦儒家思想范圍C．是封建晚期“西學東漸”產物D．對當初中國社會轉型影響巨大A第46頁8．“梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節抄，印數萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！辈牧现小捌鋾弊羁赡苁且韵履谋局?

)A．李贄《藏書》B．黃宗羲《明夷待訪錄》C．顧炎武《天下郡國利病書》D．王夫之《讀通鑒論》B第47頁二、代表人物及其思想主張（二）明末清初三大進步思想家1、黃宗羲對君主專制抨擊思想主張：①對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。君主“以天下之利盡歸己有，以天下之害盡歸于人”。——黃宗羲第48頁思想主張：①對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。②主張工商皆本。二、代表人物及其思想主張（二）明末清初三大進步思想家1、黃宗羲對君主專制抨擊世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！S宗羲第49頁思想主張：①對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。②主張工商皆本。③黃宗羲提出“天下為主，君為客”民主思想。二、代表人物及其思想主張（二）明末清初三大進步思想家1、黃宗羲對君主專制抨擊第50頁合作探究一提醒：（從以下幾個維度思索）1）你怎么了解這句話含義？2）古代君民關系發生了什么改變？3）黃宗羲持什么觀點？4）與先秦時期哪位儒家學者思想相近，區分又在哪里？怎樣了解黃宗羲“天下為主，君為客”民主思想？第51頁思想主張：①對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。②主張工商皆本。③黃宗羲提出“天下為主，君為客”民主思想。二、代表人物及其思想主張（二）明末清初三大進步思想家1、黃宗羲對君主專制抨擊評價：抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了主動推進作用。第52頁二、代表人物及其思想主張（二）明末清初三大進步思想家2、顧炎武提倡經世致用思想主張：①經世致用：主張到實踐中求真知，力爭處理國計民生現實問題。②愛國思想：提出了被后人概括為“天下興亡，匹夫有責”思想。評價：開一代樸實學風先河。第53頁二、代表人物及其思想主張（二）明末清初三大進步思想家3、王夫之唯物思想思想主張：①王夫之認為世界是物質，一切事物都是客觀存在實體；物質是不停改變。②在認識論方面，認為主觀認識是由客觀對象引發，一切事物經過考查研究都是能夠認識。③認為靜止是相正確，運動是絕正確，含有樸素辯證法思想。評價：啟示了近代人們思維方法，含有劃時代意義。第54頁二、代表人物及其思想主張（二）明末清初三大進步思想家4、三位思想家影響是對傳統儒學批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。實質：儒家思想在新歷史條件下

發展。第55頁合作探究二明清之際思想家是怎樣促進儒家思想發展？提醒：（兩個維度：批判、繼承）第56頁拓展提升1．程朱理學成為明清反封建思想斗爭對象，是因為

（）A．其維護封建倫理道德、摧殘人性B．破壞傳統文化C．反對任何意義上社會進步D．不適合時代發展2．“天下興亡，匹夫有責”是對中國古代哪一位思想家思想歸納（）A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之AC第57頁拓展提升3．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是出色女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；必定封建社會揭桿起義農民，上述材料反應了李贄（）A．反對封建社會男尊女卑觀念B．反對三綱五常為關鍵內容封建禮教C．破除對孔子思想迷信D．揭露道學家虛偽B第58頁拓展提升4．黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進步思想家主張共同點是（）①反傳統反教條②反對封建專制③含有一定民主色彩 ④反應