歷史展板歷史展板文明繽紛現·瑰寶在此間（一）文明繽紛現·瑰寶在此間（一）《《世界遺產名錄》名稱：金字塔（每個側面都形似漢字“金”）名稱：金字塔（每個側面都形似漢字“金”）用途：古埃及法老為自己修建的陵墓意義：反映了古埃及社會經濟發展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶；反映了古埃及國王的無限權力名稱：古埃及象形文字時間：名稱：古埃及象形文字時間：約公元前4000年特點：從圖畫文字演變而來，具有表意和表音的特點意義：是世界上最早的文字之一名稱：楔形文字名稱：楔形文字特點：筆畫呈楔形，頗似釘頭或箭頭，為表意文字意義：是兩河流域重要的文化成就，對西亞許多民族語言文字的形成和發展產生了重要影響名稱：《漢謨拉比法典》目的：名稱：《漢謨拉比法典》目的：維護奴隸主利益地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典意義：是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長《《世界遺產名錄》名稱：摩亨佐·達羅遺址名稱：摩亨佐·達羅遺址位置：印度河流域特點：是一座規劃完整的城市，也是古印度文明時期最大的城市；擁有當時世界上最先進的供水和排污系統 材料拓展材料拓展材料一關鍵詞：人類的形成、原始社會材料二關鍵詞：大河文明、四大文明古國人類最早出現的文明古國，基本上都是以農業文明為基礎的國家。即使人們向往海洋，但由于人們既不擁有制造適應遠洋航行船只的生產能力，又缺乏海洋地理知識乃至正確的全球地理觀念，同時也不具備遠洋航行的導航技術和工具，這些文明古國尚難以向海洋發展。但由于農業文明時代的生產方式，使整個社會的根基神圣地扎在陸地上，自給自足的農業經濟缺乏商業利益的驅動，難以形成出現海洋帝國的經濟基礎。然而水是土地的乳汁，江河是農業文明的命脈。人類對江河湖泊以及近海的征服和利用，是人類走向海洋必不可少的序曲和前奏。——摘編自葉向東《人類未來的希望：藍色星空》材料三關鍵詞：金字塔、生死觀念金字塔不僅是古代埃及人的墓葬建筑形式，也是其文化精神的一種象征符號，與死亡相關的法老陵墓作為文化精神象征，說明生死觀念在古代埃及文化中的地位。——摘編自徐習文《從古代埃及人的墓葬看其生死觀》材料四關鍵詞：《漢謨拉比法典》、奴隸主、商業《漢謨拉比法典》有關條文證實了它是保護奴隸主階級利益、保護奴隸主對財產私人的占有，特別是對奴隸的完全占有權。《漢謨拉比法典》最主要的職能，除掉用以鎮壓奴隸反叛外，還具有調整當時社會各階級、階層間相互關系的職能。當然，這種調整僅屬當權者，是緩和被剝削者斗爭的一種策略手段。在手工業、商業、高利貸發展的社會條件下,債務奴役極為盛行。古巴比倫的商業、交換關系十分活躍，白銀在日常商品交換中已成為主要中介物，法典對于社會既存不平等關系予以確認。《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級特色，同時還具有執行公共事務的職能。——摘編自嚴緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》材料一關鍵詞：人類的形成、原始社會材料二關鍵詞：大河文明、四大文明古國人類最早出現的文明古國，基本上都是以農業文明為基礎的國家。即使人們向往海洋，但由于人們既不擁有制造適應遠洋航行船只的生產能力，又缺乏海洋地理知識乃至正確的全球地理觀念，同時也不具備遠洋航行的導航技術和工具，這些文明古國尚難以向海洋發展。但由于農業文明時代的生產方式，使整個社會的根基神圣地扎在陸地上，自給自足的農業經濟缺乏商業利益的驅動，難以形成出現海洋帝國的經濟基礎。然而水是土地的乳汁，江河是農業文明的命脈。人類對江河湖泊以及近海的征服和利用，是人類走向海洋必不可少的序曲和前奏。——摘編自葉向東《人類未來的希望：藍色星空》材料三關鍵詞：金字塔、生死觀念金字塔不僅是古代埃及人的墓葬建筑形式，也是其文化精神的一種象征符號，與死亡相關的法老陵墓作為文化精神象征，說明生死觀念在古代埃及文化中的地位。——摘編自徐習文《從古代埃及人的墓葬看其生死觀》材料四關鍵詞：《漢謨拉比法典》、奴隸主、商業《漢謨拉比法典》有關條文證實了它是保護奴隸主階級利益、保護奴隸主對財產私人的占有，特別是對奴隸的完全占有權。《漢謨拉比法典》最主要的職能，除掉用以鎮壓奴隸反叛外，還具有調整當時社會各階級、階層間相互關系的職能。當然，這種調整僅屬當權者，是緩和被剝削者斗爭的一種策略手段。在手工業、商業、高利貸發展的社會條件下,債務奴役極為盛行。古巴比倫的商業、交換關系十分活躍，白銀在日常商品交換中已成為主要中介物，法典對于社會既存不平等關系予以確認。《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級特色，同時還具有執行公共事務的職能。——摘編自嚴緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》剩余產品與私有財產出現父系氏族社會（農業和畜牧業的發展）約5500至4000年前階級社會四五萬年前人類形成母系氏族社會（財產公有）原始氏族社會時期（生產力發展與社會進步推動）約二三百萬年前歷史縱橫縱橫一古埃及與古希臘雕塑的比較古希臘和古埃及的雕塑，一個雅致一個粗獷，一個充滿人性一個冷峻威嚴，區別的根源來自這兩個地方不同的政治、經濟等。古埃及是奴隸制專制國家的典型代表，農耕經濟占社會經濟的主要地位，當權者為了加強自己的統治，也樂于把自己說成是神的意志的代表，甚至自己就是“神”。宗教對于埃及藝術產生重要的影響，埃及的藝術是為法老和少數貴族服務的，它的目的是為了歌頌王權，塑立統治者的威嚴，強調社會等級。與古埃及的專制制度不同的是古希臘是奴隸軍事民主制度的城邦國家，民主給了這個古老的社會以自由和充分享受文化、藝術的空間。古希臘雕塑家是自由的、是獨立的個體，他們擁有十分豐富的想象力和隨心所欲創造雕塑作品的空間。正是這樣，才使古希臘人能夠重視“人”的本身，即便古希臘人與古埃及人一樣都是虔誠的宗教徒，可是神靈在他們心目中的形象卻不會像在古埃及人心中那樣令人生畏，古希臘人心中的神有著和人一樣的外貌，有著和人一樣鮮活的心靈。——摘編自李彥瑩《試對比分析古希臘與古埃及雕塑的異同及其原因》歷史縱橫縱橫一古埃及與古希臘雕塑的比較古希臘和古埃及的雕塑，一個雅致一個粗獷，一個充滿人性一個冷峻威嚴，區別的根源來自這兩個地方不同的政治、經濟等。古埃及是奴隸制專制國家的典型代表，農耕經濟占社會經濟的主要地位，當權者為了加強自己的統治，也樂于把自己說成是神的意志的代表，甚至自己就是“神”。宗教對于埃及藝術產生重要的影響，埃及的藝術是為法老和少數貴族服務的，它的目的是為了歌頌王權，塑立統治者的威嚴，強調社會等級。與古埃及的專制制度不同的是古希臘是奴隸軍事民主制度的城邦國家，民主給了這個古老的社會以自由和充分享受文化、藝術的空間。古希臘雕塑家是自由的、是獨立的個體，他們擁有十分豐富的想象力和隨心所欲創造雕塑作品的空間。正是這樣，才使古希臘人能夠重視“人”的本身，即便古希臘人與古埃及人一樣都是虔誠的宗教徒，可是神靈在他們心目中的形象卻不會像在古埃及人心中那樣令人生畏，古希臘人心中的神有著和人一樣的外貌，有著和人一樣鮮活的心靈。——摘編自李彥瑩《試對比分析古希臘與古埃及雕塑的異同及其原因》縱橫二古巴比倫、秦漢中國法典中反映的奴隸制度的比較從發展階段比較，兩河流域文明的法典要比中華文明的法律文獻的年代早1500年，或早一個時代。它的法律是人類奴隸社會早期的發展力和社會結構的意識形態產物。秦漢法典則是奴隸社會發展鼎盛階段的階級和社會關系的總匯的反映。古巴比倫國家處于奴隸社會的早期階段——家庭私有奴隸制階段，其奴隸基本上來自外族和債務，國家對本族奴隸的數量要求不大。秦漢通過制定完善和嚴酷的法律加強了帝國和領袖的權力，同時也獲得了大量的最低成本的勞動力，從而可能開展大規模的國家水利和其他建設工程和征服戰爭。強大的中央集權制度使中華文明的時空規模大大超過了兩河流域文明。——摘編自吳宇虹《古巴比倫法典與秦漢法典比較：私有奴隸制和國家公有奴隸制》縱橫三春秋列國與古印度列國的比較春秋時期是中國歷史上社會急劇變化、政治局面錯綜復雜、軍事斗爭層出不窮、學術文化異彩紛呈的變革時期。古印度的列國時代(前6世紀—前4世紀)，是印度歷史上的一個轉折時代。這是印度次大陸政治、經濟和文化東移，城市和國家再度普遍興起的時代。隨著大城市的出現，商品貨幣經濟的迅猛發展，階級關系也有了新的變化。在這個時代，隨著文化中心的東移，階級力量的消長，各種新思潮和新宗教像雨后春筍般地產生了；特別是世界三大宗教之一佛教的興起，成為這一時代的標志。——摘編自邱文山《春秋列國與古印度列國之比較》每日一練知識點一古代埃及1.簡介：約從公元前3500每日一練知識點一古代埃及1.簡介：約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續出現了若干個國家。尼羅河流域非常有利于農業生產，因此，古埃及被認為是“的贈禮”。2.文明成就（1）古埃及的科學和文化取得了很高的成就，太陽歷是古埃及天文學的突出成就之一，古埃及的是世界上最早的文字之一。（2）是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經濟發展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶。它的修建反映了古埃及國王的無限權力。知識點二古代兩河流域1.簡介：約從公元前3500年起，流域南部逐漸出產生了一些小國。公元前18世紀，國王漢謨拉比在位時，完成了兩河流域中下游地區的統一事業，建立了統一、強大的奴隸制國家。2.文明成就（1）兩河流域的蘇美爾人發明了文字，還根據月亮的盈虧變化制定了陰歷，并發明了計數法中的60進位制。（2）是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，從中可以清晰地了解古巴比倫社會，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長。知識點三古代印度1.簡介：公元前23世紀，流域出現古代印度文明。2.文明成就（1）印度建