選擇性必修下冊《項脊軒志》一、思維導圖二、課文助記及重要注釋項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，項脊軒，(是)原來的南閣子。屋子僅一丈見方，可以容納一個人居住。這是一間已有上百年歷史的老屋子，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。(屋頂墻頭上的)泥土滲漏，雨水也往下流；每當移動桌案時，環視四周(竟然)沒有可以挪置(桌案)的地方。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，方位又朝北，不能照到陽光，一過中午里面就已經昏暗了。我稍微修補了一下，使不上漏前辟四窗，垣墻周庭，使(閣子)上面不再漏土漏雨。在閣子北面開了四扇窗子，院子周圍砌上墻，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂用(北墻)擋著南邊照來的日光，日光反照，室內才明亮起來。又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹木于庭，舊時欄楯(shún)，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，竹子等花木，往日的欄桿也就增加了光彩。借來的書擺滿書架，我安居室內，長嘯或吟唱，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，(有時又)靜靜地獨自端坐著，聽到自然界各種各樣的聲音；庭院階前卻靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，人來了也不離開。農歷每月十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，風移影動，珊珊可愛。微風吹來，樹影搖動，美麗可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一、然而我住在這里，有許多可喜的事，也有許多可悲的事。在此以前，庭院南北相通，成為一體。迨諸父異爨(cuàn)，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，等到伯、叔分家了,里外設置了許多小門、墻壁，到處都是。東家的狗(聽到西家的聲音)就對著西家叫，客逾庖而宴，雞棲于廳庭中始為籬，客人得越過(一家人的)廚房去(另一家)吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院開始是用籬笆隔開，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母不久后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經在這里居住。(這個)老婆婆，是我去世的祖母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內室相連，先母曾經來過一次。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷。老婆婆經常對我說：“這個地方,你的母親(曾經)站在這兒。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應答。”呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：“孩子冷嗎？想吃東西嗎？’我在門外一一回答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內讀書，有一天，祖母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了,為什么整天默默地待在這里，很像個女孩子呀？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，等到離開的時候，用手關上門，自言自語：“我們家讀書長久在科舉上無所成就，這孩子長大，則可待乎!”頃之，持一象笏(hù)至，曰：“此吾祖太常公宣德間就可以有指望了呀!”不一會兒，拿著一個象笏過來，說：“這(是)我的祖父太常公宣德年間執此以朝，他日汝當用之!”瞻顧遺跡，如在昨日，令人拿著去上朝用的，以后你會用到它!”瞻視回顧先人留下的舊物，就好像發生在昨天一樣，真讓人長號不自禁。忍不住放聲大哭。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃(jiōng)牖而居，久之，項脊軒的東邊曾經是廚房，人們到那里，(必須)從軒前經過。我關上窗戶住在里面。時間長了。能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。能夠根據腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被燒毀，可能是有神靈在保護著吧。…………余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，我已經作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來，(她)時常來到軒中,向我問一些過去的事情，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊有時依靠在桌上學寫字。我的妻子回娘家省親，(回來后)轉述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，家有個小閣子，那么什么叫閣子呀？”這以后六年，我的妻子去世，小軒破敗沒有整修。又過了兩年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后我長時間地生病臥床，閑極無聊，就派人再次修繕南閣子，它的規制跟過去稍有不同。然而此后余多在外，不常居。我多在外邊，不常住在這里。庭有枇杷樹，吾妻死之所手植也，庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，今已亭亭如蓋矣。現在已經高高地直立著，(枝葉繁茂)像傘蓋一樣了。三、課文重點實詞挖空訓練第1段項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈()，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉()，雨澤下注；每移案，顧視()無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。①前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝()。借書滿架，偃仰()嘯歌()，冥然兀坐()，萬籟()有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁()，風移影動，珊珊可愛。第2段然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨()諸父異爨()，內外多置小門墻，往往()而是。東犬西吠，客逾庖()而宴()，雞棲于廳。庭中始為籬，已()為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。②嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而()母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過()余曰：“吾兒，久不見若()影，何竟日默默在此，大類()女郎也？”比()去，以手闔()門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。第3段軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖()而居，久之，能以足音辨人。③軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。……第4段余既為此志，后五年，吾妻來歸()，時至軒中，從余問古事，或憑幾()學書()。吾妻歸寧()，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制()稍異于前。然自后余多在外，不常居。第5段庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭()如蓋()矣。四、重點知識梳理1．文言實詞積累識記(1)諸①吾妻歸寧，述諸小妹語曰……：_________________ ②或取諸懷抱，悟言一室之內(《蘭亭集序》)：_________________ ③不識有諸(《齊桓晉文之事》)：_________________ ④告諸往而知來者(《論語·學而》)：相當于“之”(2)朝 ①此吾祖太常公宣德間執此以朝：_________________ ②欲辟土地，朝秦楚(《齊桓晉文之事》)：_________________ ③逮奉圣朝，沐浴清化(《陳情表》)：_________________ ④使天下仕者皆欲立于王之朝(《齊桓晉文之事》)：_________________ ⑤朝濟而夕設版焉(《燭之武退秦師》)：_________________ 2．古今異義詞①方丈 室僅方丈，可容一人居 古義：____________________今義：佛寺或道觀中住持住的房間；寺院的住持②往往 內外多置小門墻，往往而是 古義：___________________今義：表示根據以往的經驗，某種情況在一定條件下時常存在或經常發生3．多義實詞(1)每 ①每移案，顧視無可置者：_________________ ②嫗每謂余曰：_________________ ③子入太廟，每事問(《論語》)：_________________ (2)已 ①日過午已昏：_________________ ②庭中始為籬，已為墻：_________________ ③學不可以已(《荀子·勸學》)：_________________ 4．詞類活用①垣墻周庭：_________________ ②嫗，先大母婢也，乳二世：_________________ ③客逾庖而宴：_________________ ④吾妻死之年所手植也：_________________ ⑤亦遂增勝：_________________ ⑥先是庭中通南北為一：_________________ 5．“逮奉圣朝”一句中的“逮”，讀音為“dài”，意為“等到”。請寫出文言文中與之同義的詞(至少寫出四個)。答：________________________________________________________________________6．文化常識(1)“三五之夜”中的“三五”是指農歷每月的__________日，也叫“望”日，過了這天的第二天叫“既望”。(2)嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚先大母，指________________。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如太后(帝王的母親)、大父(祖父)、大母(祖母)。在稱謂前加“先”表已死去，用于敬稱地位高的或年長者。先妣，指________________。《禮記》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。”故去世的父親稱“________”，去世的母親稱“________”。(3)室西連于中閨閨：一般指宮中小門或內室。“閨”字常和女子有關，沒結婚的女子稱“________”，女子的住室稱“________”。文中的“中閨”指________。(4)余自束發讀書軒中束發，指男孩________歲。不同的年齡有不同的稱謂。兒童時期，頭發向上收起，束成小髻，稱為“__________”，于是稱童年時期為“____________”。男孩成童束發為髻稱“束發”，而“成童”即長到一定年齡的兒童，一般認為是十五歲。(5)余扃牖而居牖：古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內的次序是門、庭、堂、室。進了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室門叫“____________”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個窗子叫“________”。上古的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。(6)后五年，吾妻來歸歸：舊時指__________________。《易·漸》：“女歸，吉。”孔穎達疏：“女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也。”《詩經·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其家室。”此外，女子出嫁亦稱“適”。《孔雀東南飛》：“貧賤有此女，始適還家門。”(7)吾妻歸寧歸寧，指______________________。另外，古時諸侯朝覲畢，天子問其民安否，也叫“歸寧”。“歸寧”又不同于“歸省”，“歸省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。五、情景默寫之模擬篇1.【2021年遼寧大連高三下二模】南京姑娘在自家附近小水坑邊拍攝到斑鳩、喜鵲常來棲息發呆的畫面，這讓人不禁聯想到歸有光《項脊軒志》中“________________，________________”。2.【2021年山東濟南高二下校級月考】在《項脊軒志》中作者用________________和________________兩個細節描寫，通過狗、雞，寫出了大家庭的分崩離析和破落，表現了作者對家庭衰敗的哀痛。3.【2020年江蘇無錫江陰市高二上期中】在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒附近桂樹的影子隨著夜風的吹拂而不斷移動的景象的句子是：________________，________________。4.【2020江蘇南京高二上校級月考】《項脊軒志》中，作者用“________________，________________”一句，很自然將感情基調由“喜”轉“悲”，語言非常樸素。5.【2020江蘇南京高二上校級月考】《項脊軒志》中，歸有光深情回憶妻子常常到軒中“__________________，_________________”，夫妻二人琴瑟和諧，伉儷情深。6.歸有光在《項脊軒志》中用“________________，________________，________________。”描寫出了項脊軒美麗可愛的十五之夜的美景。7.在《項脊軒志》中，作者運用疊詞描摹事物，如用“________________”描寫了庭院臺階的景象，用“________________”描寫了枇杷樹的生長情況。8.《項脊軒志》中，“________________，________________，________________。”三句不僅寫出了作者日常細微的感覺，還刻畫出了一個忍耐寂寞的讀書人形象。9.在《項脊軒志》中，通過描寫“大母”在門外自言自語的話從而表達祖母對作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是“________________，________________，________________。”10.在《項脊軒志》中，描寫作者將破舊的小屋修建成自己的書齋后，在庭院中種植綠色植物使老屋增加了新的光彩的句子是“________________，________________，________________。”六、作文素材積累角度一：勇抗巨子，復古清流明代科場上舞弊之風甚盛，雖不重唐代的行卷之習，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進的重要捷徑。歸有光久困場屋，對這一科舉內幕應是十分明了的。可是，他卻絕不從旁門邪道躋身仕途。（可用作正直等方面的事例）鄉試中舉時的宗師張治對歸有光十分欣賞，他為歸有光后來三番五次不能中舉深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。歸有光屢不中試時，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進京私謁自己，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位后，這位宦官權勢更大，歸有光仍然絕不與之往來。歸有光耿介正直、不事權貴的品格，表現在他整個人生的各個方面。在古文領域里，他始終堅持己見，不為群言所惑，敢于與當時統治文壇的“巨子”相抗爭。明代自開國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章后，文壇上就開始彌漫起一股浮飾摹古的風氣。從永樂到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）統領文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號稱“臺閣體”。于是有以李夢陽、何景明為首的“前七子”起來反對“臺閣體”。他們主張“文必秦漢，詩必盛唐”，句摹字擬，以佶屈聱牙為高古。李、何等七子致力于詩作，散文并非其所長，但是他們的聲勢之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“后七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風愈演愈烈。歸有光偏偏批評他們是“妄庸人”，直言“不過剽竊齊、梁之徐”。在他眼中，文章要有感而發，重要的是人情與思想，而不是空洞辭藻。正所謂“圣人者能盡天下之至情也”、文章“天地之元氣，得之者，其氣直與天地同流”。歸有光就是在這種散發著霉臭的摹古風氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的文學家。角度二：大器晚成，造福一方歸有光對科舉有著近乎執拗的固執。8次落第，仍不放棄，60歲考中進士。聰明的他，難道不知自己為何屢試不中嗎？其實不然！明代科舉舞弊之風甚盛，有宗師和大官僚的提攜是仕進的重要捷徑。歸有光名聲鼎盛，也曾有不少權臣宦官想與之結交，但都被他堅定地拒絕。他是典型的儒生，既不肯放棄傲骨與真性情，又始終以“達則兼濟天下”為目標，一次次向科舉發起進攻。儒家有三不朽，立德、立功、立言，樹立高尚的品德，為國家建立功績，提出真知灼見的言論。歸有光的偶像是司馬遷，仕途失意時便自解：“惟九經諸史，先圣賢所傳，少而習焉老而彌專……，是以樂之不知其歲也。”沒有功名在身的他，始終追求儒家的“立言”境界，這不僅體現在等身著作中，更體現在他一如既往的社會良知中。嘉靖二十七年，嘉定安亭發生了一場駭人聽聞的殺人滅尸案。張貞女因撞見婆婆私通而被記恨，被婆婆和眾惡少百般凌辱致死，并被焚尸滅跡。惡少胡巖等人打通關系，得以逍遙法外。該案錯綜復雜，涉及諸多內幕交易，久拖不決。歸有光僅是一位教書先生，卻挺身而出。一方面聯系唐欽堯、潘士英、張荊等嘉定名士為張貞女平反，另一方面，四五年內先后寫了11篇文章，描寫、記錄、辯論此案件，發酵社會輿論，最終為其沉冤昭雪。江浙一帶百姓苦水患久矣，歸有光考察三江古跡，