非遺開發視角下的烏當區香紙溝皮紙制作技藝的傳承研究【摘要】香紙溝皮紙制作技藝作為國家級非遺，在各保護層面受到了一定的重視，但限于其造紙坊及其設備老舊、制作過程的繁瑣等，在傳承方面面臨著困境，應在保護性開發的原則的指導下對其進行傳承和開發，才能將它更好的流傳下去。【關鍵詞】非遺開發;烏當區皮紙制作技藝;傳承一、香紙溝皮紙制作技藝的歷史淵源香紙溝，位于貴陽市東北部的新堡布依族鄉境內，省級風景名勝區，距貴陽市區40公里，是遠古蔡倫造紙術的遺地之一。洪武年間，朱元璋調北征南，彭氏三兄弟隨軍隊從湖南新化來到此地并定居于此。從此，中國造紙文明便在這些谷溝溪流中生根發芽。據彭氏家譜記載，為祭祀軍中陣亡將士的英靈，他們巧妙地利用溪流、竹林、石料等大自然恩賜的資源在此制造錢紙（冥紙）。2006年，香紙溝皮紙制造技藝因其所蘊含的古老智慧和深遠的歷史文明被列為國家級非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護項目。二、香紙溝皮紙制作技藝傳承現狀（一）傳承人現狀非遺的一個重要特點是具有活態性，它以人為載體，世代相傳。傳承人是非遺的重要承載者和傳遞者，他們掌握并承載著非遺的知識和精湛技藝1。香紙溝造紙現有國家級傳承人一名，市級兩名。國家級傳承人羅守全現已七十七高齡，關于造紙技藝對外交流的事務都由其余兩位市級傳承人負責，兩人分工合理，配合默契，不論是對于政府領導的工作視察還是學校組織的實踐體驗課程，兩人都全力配合，秉持著作為傳承人的使命和責任。（二）香紙溝造紙坊現狀2003年，香紙溝遭遇了一次大的洪災，許多造紙作坊都被沖毀了，村民的經濟生產收到了嚴重的沖擊，由于資金匱乏，大多數造紙坊都處于無人修葺的慘淡境地。2006年香紙溝皮紙技藝成為第一批國家級非遺項目后，香紙溝皮紙制作技藝再次發展。2012年經過國家和地方政府的資助和領導，香紙溝參與造紙的村民也達到了四十余戶。在走訪過程中我們看到，沿途的造紙坊都很低矮，設施陳舊簡陋，還有的殘缺不全，完整并可投入生產使用的造紙坊并不多見。（三）相關從業人員現狀由訪談資料可知，目前當地人都不愿從事造紙行業，少數幾家會在每年的七月半從事造紙活動以供自己祭祀使用，若有剩余，將出售給經銷商。造紙坊雖保留著，但面臨后繼乏人的困境。長期以來，香紙溝皮紙制作生產全靠父子傳承（有傳男不傳女的傳統）2，但現在男孩都選擇外出打工，不愿在家從事造紙行業。一方面，相對外出務工，造紙過程勞動強度大，耗費畤間長，且銷量和價格大不如以前。光關鍵步驟——煮竹就需整整一個月，而產紙率大約只有30%。與機器造紙相比，效率和成本上都不具備優勢。且機器造紙的價格優勢是導致手工紙銷量大大下降的重要原因。另一方面，原料的加工過程沒有具體的量化指標，全憑經驗掌握，這對于想學習皮紙制作技藝的人來說是一個極大的挑戰和突破。三、香紙溝皮紙制作技藝傳承過程中存在的問題首先，傳承人主體代際斷層。一項技藝的傳承和一個行業的發展，關鍵是后繼有人。對于香紙溝皮紙制作技藝來說，很多年輕人現在寧愿外出打工，也不愿從事這項工作，給皮紙制作技藝的保護和傳承帶來了巨大的困難。其次，傳承人及從業者動力不足。手工造紙成本高、周期長但產量低、價格高，且沒有專門的營銷機構、營銷組織和固定合作方，農戶只能自產自銷，難以維持家庭生計，造成農戶產紙動力不足，積極性不高。最后，工業造紙的沖擊。隨著社會工業化進程的發展，傳統手工造紙質量參差不齊，難以滿足人們日益發展的要求和現代市場復雜多變的需求。四、推動香紙溝皮紙制作技藝傳承的對策（一）傳承及保護方面建立和培養傳承人群體系非遺傳承人群不僅包括非遺項目傳承人本身，同時也包括非遺項目的愛好者、從業者、傳習者3。鑒于香紙溝皮紙制作技藝傳承代際斷層的問題，筆者認為可以建立和培養傳承人群體系，鼓勵感興趣或相關人員集中培訓，以擴大下一代傳承人的挑選范圍與質量。尋求政府有關部門支持筆者認為，對于香紙溝的皮紙制作技藝，首先要解決的就是造紙坊的修葺和維護資金的問題，政府應在資金方面給予一定的幫助。此外，在宣傳與營銷方面，政府有關部門也應盡可能的支持，聯系合作方進行長時間合作，改變村民“自產自銷”的現狀，讓紙品走出香紙溝，同時解決傳承人及從業者造紙動力不足的問題。建立交流展示平臺4類似于日本全國手漉和紙聯合會;紙文化研究會等，它們對日本紙制作技藝的保護傳承和發展起到了重要作用。反觀香紙溝，羅老先生也曾提到過要建一個“香紙”文化館，演示“古法造紙”技藝。將人們置身于真切的造紙環境當中，讓人們身臨其境的去感受這項古老技藝帶來的震撼，這無疑是激發人們傳承性的最好方式。借助特有優勢由訪談資料可知，新堡鄉布依族三月三的節日會場是建在香紙溝的，皮紙制作技藝傳承人羅老先生本身也是布依族，可以借助這個節日來宣傳皮紙制作技藝，讓更多的人去認識、了解它。（二）開發方面建立特色文化品牌傳統的手工藝文化資源并非僅有經濟價值，同時還有科技價值、藝術價值、文化價值等多重價值5。將香紙溝古法造紙技藝作為一個文化品牌，放在一個品牌環境中利用CIS戰略來實現其品牌推廣的戰略目標。其好處是提升香紙溝古法造紙技藝文化品牌知名度、強化其美譽度、堅實對其的忠誠度，這也是優于工業造紙的獨特優勢。皮紙制作技藝的保存及出版“我想出一本小冊子，記錄造紙，便于子孫了解”這是傳承人羅守全老先生的愿望。書籍是人類進步的階梯，對于皮紙制作技藝來說，將制作過程詳細的記錄在冊并配具體圖文，每一本這樣的記錄冊都是一座行走的博物館。對于整個人類發展史來說，也將是一筆及其珍貴的寶藏。開發衍生品在傳統工藝技術即將發生斷裂時，積極研究其衍生技術和產品，創造條件啟動其自愈機制是非常重要的，這是傳統工藝保存的另外一種形式6。對于香紙溝皮紙來說，我們可以在制作過程中加入一些顏料，使制成的紙張呈現不同的顏色，可增加其用途，比如用作包裝紙;此外，也可將尚未成型的紙漿加以改造，用來制作紙漿畫。【參考文獻】劉美伶.羅守全：傳承古法造紙是肩頭責任[J].當代貴州，2013（24）：4041.子仁，蘇榮譽，杭侃，造紙技藝與文化傳承[J].美術觀察，2009（06）：94-98.金江蓮.中國傳統造紙技藝的現狀及發展前景初探[J].學理論，2015（6）：133-135.王明，劉友敏.新媒介視角下的香紙溝古法造紙品牌推廣研究[J].貴州師范學院學報，2016，32（7）：58-62.海鈴.保護傳承人至為關鍵[J].中國人才，2007（13）：13-14朱霞.傳統工藝的傳承特質與自愈機制[J].北京師范大學學報（社會科學版），2018，No.268（04）：62-69.王鳳苓.非物質文化遺產傳承人群培訓路徑探析——以2015年山東藝術學院首批中國非物質文化遺產傳承人群培訓班為例[J].齊魯藝苑，2016（2）：9-11.作者簡介：何蓉（2000—），女，漢族，貴州省盤州市人，貴州師范學