1、 靜篤修身 道不遠(yuǎn)人-黨的群眾路線教育實踐活動的感悟我講四點感悟：一、開展群眾路線教育實踐活動應(yīng)與貫徹“作風(fēng)建設(shè)”相結(jié)合二、開展群眾路線教育實踐活動應(yīng)與解決實際問題相結(jié)合三、開展群眾路線教育實踐活動應(yīng)與中心工作相結(jié)合四、開展群眾路線教育實踐活動應(yīng)與建章立制相結(jié)合一、開展群眾路線教育實踐活動應(yīng)與貫徹“作風(fēng)建設(shè)”相結(jié)合習(xí)近平同志指出：“作風(fēng)問題關(guān)系黨的事業(yè)的興衰，事關(guān)執(zhí)政根基的鞏固和執(zhí)政能力的提升。”學(xué)校要把“四風(fēng)建設(shè)”同“校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、師德師風(fēng)”建設(shè)結(jié)合起來。重點在于“師德師風(fēng)”建設(shè)，一個字就是“德”的建設(shè)。中庸第十三章：子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。道不遠(yuǎn)人意即此道人可以正心

2、誠意修煉而成，旨在鼓勵人努力向“道”靠近，不斷努力提高自己的認(rèn)知水平和倫理水平。(道：為人之道、處事之道、孝道、學(xué)習(xí)之道、治國之道、黨性之道-）先秦儒典大學(xué)有三綱八目，三綱：明明德,親民,止于至善。 八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中格物、致知、誠意、正心為內(nèi)圣；修身、齊家、治國、平天下為外王。大學(xué)提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了齊家、治國、平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。 2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：國家層面價值目標(biāo)倡導(dǎo)“富強、民主、 文明、和諧”，社會層面價值目標(biāo)倡導(dǎo)

3、“自由、平等、 公正、法治”，個人層面價值目標(biāo)倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、 誠信、友善”。（家風(fēng)是什么）2014年1月11日，教育部以教師20141號印發(fā)中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法。該辦法共14條，自發(fā)布之日起施行。第四條教師有下列行為之一的，視情節(jié)輕重分別給予相應(yīng)處分：(一)在教育教學(xué)活動中有違背黨和國家方針政策言行的；(二)在教育教學(xué)活動中遇突發(fā)事件時，不履行保護學(xué)生人身安全職責(zé)的；(三)在教育教學(xué)活動和學(xué)生管理、評價中不公平公正對待學(xué)生，產(chǎn)生明顯負(fù)面影響的；(四)在招生、考試、考核評價、職務(wù)評審、教研科研中弄虛作假、營私舞弊的；(五)體罰學(xué)生的和以侮辱、歧視等方式變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生身心

4、傷害的；(六)對學(xué)生實施性騷擾或者與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系的；(七)索要或者違反規(guī)定收受家長、學(xué)生財物的；(八)組織或者參與針對學(xué)生的經(jīng)營性活動，或者強制學(xué)生訂購教輔資料、報刊等謀取利益的；(九)組織、要求學(xué)生參加校內(nèi)外有償補課，或者組織、參與校外培訓(xùn)機構(gòu)對學(xué)生有償補課的；二、開展群眾路線教育實踐活動應(yīng)與解決實際問題相結(jié)合毛澤東同志告誡我們：“群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗，群眾情結(jié)，這都是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時刻注意的”。這里講三個字：真、善、美；（一）、突出六個“真”即：真學(xué)真懂（研讀學(xué)習(xí)教育主題-康熙年間，湖南內(nèi)鄉(xiāng)縣官高以永：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫

5、道百姓可欺，自己也是百姓。），學(xué)教氛圍濃厚、真走真訪，收集意見廣泛、真創(chuàng)真抓，學(xué)校特色鮮明。美國馬里蘭大學(xué)史字密斯商學(xué)院阿南德副院長曾說：“領(lǐng)導(dǎo)員工做得更好的方法：1、提出一個愿景，能讓員工感到振奮；2、創(chuàng)造良好的氛圍，讓員工愿意為之而努力；3、能為員工提供資金、人力等方面的資源；4、要利用自己的關(guān)系網(wǎng)，提供各種條件，幫助員工實現(xiàn)他們自己的目標(biāo)，得到更大的發(fā)展。對教師-做個追夢人（中國夢）（沒有遠(yuǎn)大理想的務(wù)實叫平庸；沒有務(wù)實的遠(yuǎn)大理想叫空想佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。案例一：以畫餅充饑的故事來說明當(dāng)下“績效工資”和“定崗定編”的出現(xiàn)的問題給老同志分餅，給年輕

6、人畫餅，和中堅力量一起吃餅。這樣就可以在有限的物質(zhì)條件下提高整個團隊的滿意度。即給低層次的人實惠，給高層次的人理想、光榮與使命感。杜絕“潛規(guī)則”，不要看著：春天看著像花，秋天看著像果，夏天摸著像冰，冬天摟著像火。似水柔情：讓一個男子腦子進水的感情；火熱的似水柔情：讓一個男子腦子進開水的感情。（花柳繁花地，富貴溫柔鄉(xiāng)。官員四百八十四，多少倒在溫柔中）（三）、知人用人，心存寬容-心靈美老子在道德經(jīng)第十六章中更有精辟的論述：“知常，容。容乃公，公乃王”。有一句流行語是這樣說的-新世紀(jì)女性必有的長處是：上得了廳堂，下得了廚房，寫得了代碼，查得了異常，殺得了木馬，翻得了圍墻，開得起好車，買得起新房，斗得

7、過二奶，打得過流氓。“世界上的事情，最忌諱的就是十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧缺；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒-莫言檀香刑。（宏村的設(shè)計據(jù)說開挖月塘?xí)r，很多人主張挖成一個圓月型，而當(dāng)時的76世祖妻子重娘卻堅決不同意。她認(rèn)為“花開則落，月盈則虧”，只能挖成半月形。最終，月塘成為“半個月亮爬上來”。）清朝詩人顧嗣協(xié)說過:駿馬能歷險,犁田不如牛;豎車能載重,渡河不如舟.舍長以取短,智者難為謀;生才貴適用,慎勿所苛求.悟出“一屋不掃何以掃天下”“千里之才不可做百里之事”的道理。（龐統(tǒng)當(dāng)耒陽縣令，后死于益州之戰(zhàn)）用人所長如何體現(xiàn)在搭班子上？搭班子三

8、原則：男女搭配，干活不累;性格互補，班子穩(wěn)固（千里馬和豬飼養(yǎng)的啟示）；學(xué)科不同，決策英明。管理的本質(zhì)是讓別人干事-自己是干事模范；讓幾個人干事，你是領(lǐng)導(dǎo)；讓一群人干事，你是領(lǐng)袖；讓山川大地、飛禽走獸干事，你是佛祖。管理的水平體現(xiàn)在你用了什么人，而不在于你干什么事。“有一件事情，你能做得好，那叫合格；有十件事情你能做得好，那是優(yōu)秀；有五十件事情你能都做好，那就叫卓越；有一百件事情你還想努力把它們都做好，那就叫找死”。-焦郁碌 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯：教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。教育的本質(zhì)，是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個心靈喚醒另一個心靈。而作為學(xué)校的管理者要謀劃全局，

9、“不謀萬世者,不足謀一時; 不謀全局者,不足謀一域”。 -清 陳澹然寤言二遷都建藩議萬丈紅塵三杯酒，千秋偉業(yè)一壺茶。力爭做一個“功、利、名”人，即求百世功，求千秋利，求萬代名。為此，建議教育做到：一種思路；二件小事；四個基地；九種意識；十四個辦學(xué)目標(biāo)一種思路：一學(xué)期一亮點，穩(wěn)步求發(fā)展二件小事：一是站在校園看一看，校園應(yīng)如何美化；二 是坐在桌前想一想，學(xué)校該如何發(fā)展。四個基地：師資培訓(xùn)基地、創(chuàng)新教育基地、教育科研基地、成人成才基地。十四個辦學(xué)目標(biāo)：宣傳未來化，辦學(xué)特色化，開課素質(zhì)化，教研課題化，管理規(guī)范化，培訓(xùn)常規(guī)化 ，活動多樣化， 制度目標(biāo)化，辦事務(wù)實化， 設(shè)備現(xiàn)代化，師生形象化， 校園亮麗化

10、，意識超前化，工作精細(xì)化。四、開展群眾路線教育實踐活動應(yīng)與建章立制相結(jié)合習(xí)近平同志強調(diào)：“制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。關(guān)鍵是要健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。”從管理學(xué)角度上講：一個人的問題是個人問題，幾個人的問題是領(lǐng)導(dǎo)問題，一群人的問題是制度問題，一代人的問題是文化問題(十年制度，百年文化）。所以我們應(yīng)注重制度的建設(shè)。我這里主要講人要知止為福-清廉本次學(xué)習(xí)的主題是：為民、務(wù)實、清廉西游記第十三回寫到：“三藏答曰：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。” 成都望江樓的望江樓對聯(lián)有一幅對聯(lián)是這樣寫的：問、問、問，那半江明月，是誰家之物， 看、看、看，

11、這一塊紅云，哪是我的天。黃埔軍校門聯(lián)：升官發(fā)財，請往他處；貪生怕死，勿入斯門。橫聯(lián)：革命者來。司馬遷 史記貨殖列傳曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往”；王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難。”“心中賊”指不正當(dāng)?shù)挠?013年7月16日，百度上有一個標(biāo)題新聞：伏法前嘆沒喝過路易十三廣東省惠州市原公安局局長洪永林，因受賄罪被二審裁定死刑時還念念不忘如何享受，他后悔：“我什么東西都吃過了，可惜路易十三這種酒還沒有喝過，今后也喝不到了。”政治素養(yǎng)尤其要知止為福，“比”字兩把刀，橫比傷人又害己；縱比滿足又歡喜。所以知止為福，“中庸”為度。知道踩油門是一種自信和力量，懂得踩剎車則是一種聰明和智

12、慧行善就像種子，別看種子小，埋下去就能長成參天大樹，而做惡就像騎烈馬，只要邁出第一步，以后就管不住它。(人是如何變壞的：（1）小魔鬼把地變硬；（2）第二個小魔鬼拿走了水和面包；（3）第三個魔鬼和農(nóng)夫交朋友，給好處，“農(nóng)夫身上現(xiàn)在已經(jīng)有豬的血液了”；“您還會看到他身上人狼的血液”。“我只不過是讓他們擁有的比他需要的更多而已，這樣就可以引發(fā)他人性中的貪婪。”)知止為福，就應(yīng)知道“拿得起、放得下”“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，這就是“放得下”的心胸；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這是“放得下”的瀟灑；“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒”，是“放得下”的從容。“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”，這是“拿得起”的堅定；“我勸天公重抖擻 ，不拘