1、心靈的慰藉 美術(shù)鑒賞高二（1）班小組成員：王鑫 張智淵 孫抒慧 肖佳恬概述受科技、社會(huì)、思想等方面的局限，人們相信有一個(gè)超自然力量的存在，再加上統(tǒng)治階級(jí)的利用，宗教信仰與神話故事成為特定時(shí)期內(nèi)人類(lèi)生活的重要組成部分，美術(shù)創(chuàng)作的主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介也都因此而出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。簡(jiǎn)而言之，這個(gè)主題是關(guān)于宗教中的美術(shù)文化的。Part 1 中國(guó)宗教Part 1 中國(guó)宗教佛家產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)古印度，并在兩漢之際傳入我國(guó)，至隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，使中國(guó)古達(dá)文化第一次大規(guī)模地融入外來(lái)因素。這一階段，中國(guó)美術(shù)中出現(xiàn)了大量以佛教信仰為主題的造像壁畫(huà)以及建筑寺觀，從許多方面改變了中國(guó)早期美術(shù)的基本面貌。其中，最能

2、表現(xiàn)這一變化的是大規(guī)模的佛教石窟的興建石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開(kāi)鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周?chē)且蝗χ樱骅弾组g方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國(guó)的石窟起初是仿印度石窟的制度開(kāi)鑿的，多建在中國(guó)北方的黃河流域。中國(guó)主要石窟莫高窟，俗稱(chēng)千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。莫高窟始建于十六國(guó)時(shí)期，據(jù)唐李克

3、讓重修莫高窟佛龕碑一書(shū)的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂(lè)尊路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱(chēng)為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱(chēng)為“莫高窟”。另有一說(shuō)為：佛家有言，修建佛洞功德無(wú)量，莫者，不可能、沒(méi)有也，莫高窟的意思，就是說(shuō)沒(méi)有比修建佛窟更高的修為了。壁畫(huà)在唐代，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)繪制佛像的美術(shù)家，他們創(chuàng)造出更符合中國(guó)人觀賞習(xí)慣的樣式，比如在畫(huà)面中你可以更多地感受到那些柔和而富于表現(xiàn)力的線條，佛像面貌特征也不再是西方異族人的輪廓。這樣的繪畫(huà)風(fēng)格被認(rèn)為是來(lái)自于一名叫吳道子的畫(huà)家，他在中國(guó)被尊稱(chēng)為“

4、畫(huà)圣”。同樣的變化也出現(xiàn)在雕塑中。圖中的雕塑是一位虔誠(chéng)禮佛的青年侍童，他恭敬地站立著，雙手貼于胸前，面帶笑意，下頜微含，所有的線條輪廓都是圓潤(rùn)而柔和的，給人一種祥和寧?kù)o并發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。云崗石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延一千米，現(xiàn)存主要洞窟四十五個(gè)，大小窟龕二五二個(gè)，石雕造像五萬(wàn)一千馀尊，是中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。北魏和平年間(460-465年)由著名和尚曇曜主持開(kāi)鑿，約有一千五百年歷史。當(dāng)時(shí)的斯里蘭卡佛教徒也參加了這一偉大而艱辛的藝術(shù)創(chuàng)作。龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，位于洛陽(yáng)市南郊

5、伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上。龍門(mén)石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱(chēng)中國(guó)四大石窟。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華，褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。Q&A試從下面四副敦煌莫高窟不同時(shí)期的菩薩像找出造型的變化。Part 2 國(guó)外情況在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心，石灰?guī)r的山崗上，聳峙著一座巍峨的矩形建筑物，神廟矗立在衛(wèi)城的最高點(diǎn)，這就是在世界藝術(shù)寶庫(kù)中著名的帕特農(nóng)神廟，又名巴特農(nóng)神廟。這座

6、神廟歷經(jīng)兩千多年的滄桑之變，如今廟頂已坍塌，雕像蕩然無(wú)存，浮雕剝蝕嚴(yán)重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當(dāng)年的豐姿。帕特農(nóng)神廟也譯為“巴特農(nóng)神廟”，是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別號(hào)Parthenon，即希臘文的轉(zhuǎn)寫(xiě)，意為“處女”。柱式上，帕特農(nóng)神廟采用的多立克柱式。萬(wàn)神殿萬(wàn)神殿(希臘語(yǔ)：，意大利語(yǔ)：Pantheon)，又譯萬(wàn)神廟、潘提翁神殿，是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑，始建于公元前27-25年，由羅馬帝國(guó)首任皇帝屋大維的女婿阿格里帕建造，用以供奉?yuàn)W林匹亞山上諸神，可謂奧古斯都時(shí)期的經(jīng)典建筑。公元80年的火災(zāi)，使萬(wàn)神殿的大部分被毀，僅余一長(zhǎng)方形的柱廊，

7、有12.5米高的花崗巖石柱16根，這一部分被作為后來(lái)重建的萬(wàn)神殿的門(mén)廊，門(mén)廊頂上刻有初建時(shí)期的紀(jì)念性文字，從門(mén)廊正面的八根巨大圓柱仍可看出萬(wàn)神殿最初的建筑規(guī)模。Q&A說(shuō)出各種柱式的異同基督教公元1世紀(jì)，基督教為猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區(qū)所創(chuàng)立，繼承了猶太教的圣經(jīng)和許多文化傳統(tǒng)，信仰上帝（天主）創(chuàng)造并主宰世界。它認(rèn)為人類(lèi)從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，借助耶穌基督，才能獲救。耶穌降生并犧牲自己，救贖人類(lèi)，標(biāo)志著上帝與人類(lèi)重立新約，帶來(lái)上帝救世的福音，宣告舊約時(shí)代的結(jié)束。耶穌在宣道過(guò)程中招收12個(gè)使徒，以十字架上的犧牲，為世人贖罪。耶穌死后3天復(fù)活，復(fù)活后第40天升天，于第50天差遣圣靈降臨，開(kāi)啟了持續(xù)到今日的輝煌與發(fā)展。巴黎圣母院巴黎圣母院大教堂（Cathdrale Notre Dame de Paris）是一座位于西堤島上的教堂建筑，也是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂。圣母院約建造于1163年到1250年間，屬哥特式法國(guó)巴黎市中心、建筑形式，是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常具有關(guān)鍵代表意義的一座。始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯德蘇利決定興建的，整座教堂在1345年全部建成，歷時(shí)180多年。伊斯蘭教伊斯