1、2014年度吉林省廣播社教節(jié)目參評(píng)推薦表獎(jiǎng)項(xiàng)名稱(chēng)： 廣播社教 獎(jiǎng) 公眾性節(jié)目 項(xiàng)創(chuàng)作單位前郭縣廣播電視臺(tái)推薦單位松原市廣播電視協(xié)會(huì)刊播欄目原上行作品長(zhǎng)度14分11秒刊播時(shí)間2014年7月28日作品標(biāo)題草原上的“天籟之音”呼麥主創(chuàng)人員及其分工楊松濤 郭哈申 張妤節(jié)目簡(jiǎn)介（內(nèi)容摘要）“呼麥”作為蒙古族古老的傳統(tǒng)唱法，由于種種原因，一直是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。節(jié)目中作者將呼麥的產(chǎn)生、唱法以及呼麥音樂(lè)真實(shí)的展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，同時(shí)，側(cè)重于表現(xiàn)挖掘出來(lái)的呼麥音樂(lè)中蘊(yùn)含的巨大魅力，從而讓聽(tīng)眾認(rèn)識(shí)呼麥、關(guān)注呼麥、保護(hù)呼麥。節(jié)目廣播音響豐富、文字優(yōu)美流暢，可聽(tīng)性強(qiáng)。推薦意見(jiàn)蓋章：2015年4月18日聯(lián)系人辦公電話(huà)0

2、4382123821手 機(jī)草原上的“天籟之音”呼麥出原上行節(jié)目頭傳播草原文化，領(lǐng)略民族風(fēng)情。聽(tīng)眾朋友，您現(xiàn)在收聽(tīng)的是前郭爾羅斯人民廣播電臺(tái)的原上行節(jié)目。我是主持人小雨。7月39日，在滿(mǎn)洲里市舉行的國(guó)際蒙古族呼麥大賽上，由縣民族歌舞傳心中心朝格巴特爾等五名演員組成的“呼和圖魯”組合榮獲二等獎(jiǎng)。這是我縣民族演繹藝術(shù)在國(guó)際賽事上獲得的最高榮譽(yù)。（出呼麥曲大汗頌壓低混播）很多人在聽(tīng)過(guò)呼麥以后對(duì)一個(gè)人能唱出兩種聲調(diào)感到不可思議。總以為歌手嘴里含著什么東西在玩口技，即使親眼見(jiàn)識(shí)到呼麥?zhǔn)值谋硌葸€是難以置信。那么呼麥?zhǔn)鞘裁茨兀克降子卸喙爬希肯旅妫覀兙鸵黄鹱哌M(jìn)郭爾羅斯草原去親耳感受一下呼麥的聲調(diào)。（呼麥曲大

3、汗頌漸弱）呼麥又稱(chēng)“浩林潮爾”，是蒙古族人創(chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)，距今有三千多年的歷史。一個(gè)歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部，蒙古人形象的稱(chēng)之為“人聲馬頭琴”。呼麥與馬頭琴彼此呼應(yīng)、錯(cuò)落有致，尤其呼麥的高音區(qū)在馬頭琴聲的映襯下悠揚(yáng)而出，經(jīng)常給人以錯(cuò)覺(jué)，以為那是行走草原牧人的笛音，呼麥因此被世界音樂(lè)界譽(yù)為“天籟之音”。蒙古族作曲家阿拉坦（出錄音）呼麥蒙語(yǔ)叫做“喉頭”，呼麥這種特殊的唱法也的確與喉頭有著密不可分的關(guān)系，也被叫做“喉音”藝術(shù)。呼麥?zhǔn)沁\(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出一高一低兩個(gè)聲部，可以說(shuō)十分神奇。呼麥發(fā)聲原理特殊，有時(shí)聲帶振動(dòng)，有時(shí)不振動(dòng)，假聲帶也震動(dòng)。演唱者運(yùn)用

4、閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無(wú)比美妙的聲音效果。（錄音完）一個(gè)人同時(shí)唱出一高一低兩個(gè)聲部本身就十分神奇，而更神奇的是，這一高一低兩個(gè)聲部之間，甚至能達(dá)到6個(gè)八度的距離。真的像聲樂(lè)專(zhuān)家所形容的，“高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊”。呼麥?zhǔn)?滿(mǎn)都拉（出錄音）呼麥有十幾種唱法，這是低音呼麥還有一個(gè)高音呼麥還有哨音呼麥仔細(xì)聽(tīng)一下，兩到三個(gè)音（錄音完）從滿(mǎn)都拉的呼麥演唱中我們可以聽(tīng)到，一邊是粗壯低沉的持續(xù)低音，一邊則涌出口哨一般空靈而起伏的高音，高音隨著歌曲旋律而跌宕婉轉(zhuǎn)，我們仔細(xì)聽(tīng)還可以分辨出口哨的呼嘯聲形成的系列泛音。正是因?yàn)?/p>

5、呼麥的唱法獨(dú)特，音色罕見(jiàn)，因此人們對(duì)呼麥如何產(chǎn)生有著不同的猜想。關(guān)于呼麥的產(chǎn)生，蒙古族人有這樣一種奇特的說(shuō)法，那就是，蒙古族的古代先民在深山中生活的時(shí)候，看到河汊分流，瀑布飛瀉于山谷之間，聲如驚雷，震動(dòng)山谷，于是便加以模仿，進(jìn)而產(chǎn)生了“呼麥”。蒙古族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了自己輝煌的文明，而呼麥則演繹著這個(gè)民族最為深沉和壯闊的意境，踏著行云流水般的合唱旋律，我們走進(jìn)了縣民族歌舞團(tuán)的一間排練廳。在這里，蒙古族著名作曲家阿拉坦正在進(jìn)行緊張的排練，自從1996年他把多聲部的潮爾伴唱融入自己的作品以來(lái)，自己手稿的五線(xiàn)譜上就時(shí)常出現(xiàn)呼麥的影子。而這位草原之子則向我們展示了呼麥之外的另一種真實(shí)。（出錄音

6、）蒙古族最早，它不是草原民族，他在森林里面，額爾古納河流域、大興安嶺流域，長(zhǎng)時(shí)期在那里過(guò)狩獵生活，靠著額爾古納河的養(yǎng)育，那么狩獵的時(shí)候，肯定森林、動(dòng)物、河流，大自然他都接觸，他肯定受大自然的影響。那么作為蒙古人，他就感覺(jué)到除了自己以外，大自然不是一個(gè)單純的生命，他是一個(gè)非常復(fù)雜的生命，那么我們現(xiàn)在一個(gè)觀(guān)念看，他就是和聲思維，是多聲部思維，無(wú)邊的草原，高山峻嶺；天空、藍(lán)天白云、咆哮的河川，有時(shí)候很平靜，有時(shí)候很兇猛，還有一些豹啊、獅子啊、鹿啊，各種鳥(niǎo)啊，呼嘯的聲音，風(fēng)暴的聲音，河水的聲音都會(huì)影響人的思維。（錄音完)由于受到特殊演唱技巧的限制，呼麥的曲目不是特別豐富，大體可分為三種類(lèi)型：一是詠唱美

7、麗自然風(fēng)光的，如阿爾泰山頌、額布河流水之類(lèi)；二是表現(xiàn)和模擬野生動(dòng)物的可愛(ài)形象的，如布谷鳥(niǎo)、黑走熊之類(lèi)；三是贊美駿馬和草原的，如四歲的海騮馬等。盡管呼麥藝術(shù)從古至今綿延不絕，然而長(zhǎng)期以來(lái)，由于種種原因，呼麥卻一直“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，甚至曾經(jīng)一度基本失傳。令人慶幸的是，從21世紀(jì)以來(lái)，我縣藝術(shù)界的有識(shí)之士通過(guò)挖掘、整理和交流，重新掌握了呼麥的演唱技巧，才使得這種古老的藝術(shù)煥發(fā)出光彩。縣民族歌舞傳習(xí)中心主任 哈斯：（出錄音）在2010年，CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽上，我們中心選送的“郭爾羅斯”組合榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；2013年，“出彩中國(guó)人”節(jié)目里，我們傳習(xí)中心演員薩仁滿(mǎn)都拉殺進(jìn)全國(guó)24強(qiáng)；在今年滿(mǎn)洲里舉行的國(guó)

8、際比賽上，呼和圖魯組合榮獲國(guó)際二等獎(jiǎng)，這足以表明我們郭爾羅斯呼麥藝術(shù)已經(jīng)走向全國(guó)、走向國(guó)際舞臺(tái)。（錄音完）到目前，全縣能夠基本掌握呼麥演唱技巧的青年演員達(dá)10余名，呼麥也成為了縣民族歌舞傳習(xí)中心的一項(xiàng)“絕活”，不斷亮相于國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種賽事，促進(jìn)了郭爾羅斯草原呼麥的傳承與發(fā)展。縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任 億力齊（出錄音）目前 ，我縣的非遺四級(jí)名錄體系基本建成，擁有的國(guó)、省、市、縣各級(jí)項(xiàng)目總數(shù)達(dá)到119項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)項(xiàng)目10項(xiàng)、省級(jí)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目42項(xiàng)，數(shù)量位居全國(guó)縣級(jí)前列，成為全省建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系比較完備的縣區(qū)。（錄音完）隨著人們對(duì)這種神奇歌唱藝術(shù)的重視，有越來(lái)越多喜愛(ài)它的人在追尋這種草原上生長(zhǎng)出來(lái)的聲音。28歲的圖力古爾是土生土長(zhǎng)的前郭人，在內(nèi)蒙讀研究生期間，熱愛(ài)呼麥藝術(shù)的圖力古爾以查干湖為創(chuàng)作靈感，吸納了郭爾羅斯原有民歌和查干湖漁獵歌曲當(dāng)中的一些元素，創(chuàng)作了圣湖頌這首呼麥曲。（圣湖頌壓低混播、出錄音）當(dāng)呼麥伴著馬頭琴悠揚(yáng)響起，牧民馳馬而過(guò)，低沉的歌聲悠然而出，穿越草原上空，仿佛天籟回音，歌聲與馬頭琴漫長(zhǎng)憂(yōu)傷的旋律交