1、陶淵明：移居昔欲居南村【移居昔欲居南村】作者：陶淵明原文：昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。注釋：1、南村：各家對“南村”的解釋不同，丁福保認為在滑隔城（今江西九江）下（見【陶淵明詩箋注】）。卜宅：占卜問宅之吉兇。這兩句是說從前想遷居南村，并不是因為那里的宅地好。來源網絡整理，僅作為學習參考 I，2、素心人：心地樸素的人。李公煥注云：“指顏延年、殷景仁、龐通之輩。”通，名遵，即【怨詩楚調示龐主簿鄧治中】之龐主簿。數： 屢。晨夕：朝夕相見。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人，自己樂 意和他

2、們朝夕共處。3、懷此：抱著移居南村這個愿望。頗有年：已經有很多年了。茲役： 這種活動，指移居。從茲役：順從心愿。這兩句是說多年來懷有移居 南村的心愿，今天終于實現了。4、蔽廬：破舊的房屋。何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席 子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了。5、鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“索心人”。據 他的【與殷晉安別】詩云：“去歲家南里，薄作少時鄰。”可見殷景仁 當時曾是他的鄰居。抗：同亢，高的意思。抗言：高談闊論或高尚其 志的言論。談在昔：談論古事。這兩句是說鄰居經常來訪，來后便高 談闊論往事。6、析：剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，如【晉春秋】記載：“謝安來

3、源網絡整理，僅作為學習參考 I，優游山水，以敷文析理自娛。”陶淵明也不免有這種愛好。所謂析義，主要是一種哲學理趣，與一般分析句子的含義不同。 這兩句是說共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣。翻譯：從前想移居住到南村來，不是為了要挑什么好宅院；聽說這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過每一個早晚。這個念頭已經有了好多年，今天才算把這件大事辦完。簡樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。鄰居朋友經常來我這里，談談過去的事情，人人暢所欲言；見有好文章大家一同欣賞，來源網絡整理，僅作為學習參考 I，遇到疑難處大家一同鉆研 賞析：第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。吟味全詩，每四句是一 個層次。前四句

4、：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。”追 溯往事，以“昔”字領起，將移居和求友聯系起來，因事見意，重在“樂”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居， 兇險則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（【左傳昭 公三年】）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其 意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風水吉利，而為求友共樂。三、 四兩句，補足卜居的心情。“素心人”，指心性純潔善良的人。舊說指 殷景仁、顏延之等人。數，計算。詩人聽說南村多有本心質素的人， 很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大偽 斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”

5、（【感士不遇賦】）的時代， 對充滿虛偽、機詐、鉆營、傾軋的社會風氣痛心疾首，卻又無力撥亂來源網絡整理，僅作為學習參考 I， 反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢， 不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內在人格的表現。中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。 ” 由卜居初衷寫到如愿移居，是詩意的轉折和深化。茲役，指移居搬家 這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡陋的新居。詩人再次表明， 說移居南村的愿望早就有了，現在終于實現。其欣欣之情，溢于言表。 接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點不要緊，只要能遮蔽 一張床一條席子就可以了，何必一定求

6、其寬敞？不求華堂廣廈， 唯求 鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之 樂的情趣不言而喻。在對住靠的追求上，古往今來，不少有識之士都 表現出高遠的精神境界。孔子打算到東方少數民族地區居住， 有人對 他說：那地方太簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（【論語子 罕】）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾 廬獨破受凍死亦足！”（【茅屋為秋風所破歌】）推己及人，表現出憂國來源網絡整理，僅作為學習參考 I， 憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不 在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾

7、德馨。”（【陋室銘】）其鄙視官場的 卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質上，和陶淵明這首 詩有相通的一面。最后四句：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。” 具體描寫得友之樂。鄰曲，即鄰居。在公元 411年（義熙七年）所作【與殷晉安別】詩中，詩人說：“去年家南里，薄作少時鄰。”可知殷 晉安（即前所說殷景仁）當時曾與詩人為鄰。抗言，熱烈地對談。在 昔，指往事。詩中所說的友人，多是讀書人，交談的內容自然不同于 和農民“相見無雜言，但道桑麻長”限于農事（見【歸園田居】），而 帶著讀書人的特點和愛好。他們一起回憶往事，無拘無束，毫無保留 地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義

8、，暢游學海，追求 精神上的交流。詩人創作【移居二首】時，正值四十六、七歲的中年 時代。這是人生在各方面均臻成熟的時期。中年的妙趣和魅力，在于 相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事，來源網絡整理，僅作為學習參考 I，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，【移居二首】給人的感受是鮮明而強烈的：詩人厭惡黑暗污濁的社會，鄙 視丑惡虛偽的官場，但他并不厭棄人生。在對農村田園、親人朋友的 真摯愛戀中，他找到了生活的快樂，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。 高蹈、灑脫而又熱愛人生，戀念人生，獨特而親切的情調，情趣與理 趣共輝，陶淵明其人其詩的魅力，首先來自對人生與自然的詩

9、意般的 熱愛和把握。陶淵明田園詩的風格向來以樸素平淡、 自然真率見稱。這種獨特的風 格，正是詩人質性自然的個性的外化。從這首詩來看，所寫移居情事， 原是十分平常的一件事。但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親切有 味。所用的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇， 思之情真，悟之意遠。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣，取足蔽床 席。”純然日常口語，直抒人生見解。“何必”二字，率直中見深曲， 映出時人普遍追名逐利的心態，矯矯脫俗，高風亮節，如松間白鶴， 天際鴻鵠。又如詩人寫和諧坦誠的鄰里友誼，僅以“時時來”出之，來源網絡整理，僅作為學習參考 I， 可謂筆墨省凈，引人遐想。欣賞奇文，狀以“共”

10、字，分析疑義，狀 以“相與”，均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無不可， 卻于情味銳減，更無法深化移居之樂的主題。而“共”與“相與”前 后相續則熱烈抗言之情態呼之欲出，使“奇文共欣賞，疑義相與析”， 成為絕妙的詩句，贏得千古讀者的激賞。胡仔【苕溪漁隱叢話后集】 評陶淵明【止酒】詩云：“坐止高蔭下，步止草門里。好味止園葵， 大歡止稚子。余反復味之，然后知淵明用意故坐止于樹蔭之下， 則廣廈華堂吾何羨焉。步止于單門之里，則朝市深利吾何趨焉。好味 止于瞰園葵，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾 何樂焉。”要達到這種心境和生活，是要經過長期的思想斗爭和痛苦 的人生體驗，才能對人生有睿智的領悟的，正如包孕萬匯的江海，汪 洋恣肆，波濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩看似尋常，卻又令人在低吟 回味之中感到一種特殊的魅力一一“問君何能