1、淺論建筑的蛻變論文關鍵詞:新功能主義四維建筑建筑理論蛻變論文摘要:結合目前建筑理論形成比擬完好但相對混亂的場面，闡述了正在進展快速新陳代謝的建筑設計領域，從新功能主義、哲學等方面對建筑的開展進展了客觀的評價，從人的因素出發，對建筑進展了分類，并對建筑的蛻變作了淺析。1關于新功能主義邁人21世紀，人們已經習慣了建筑的日益翻新，新奇的構造與材料成為永久的話題。舊的功能主義早已滿足不了后現代迷的需要，人們需要一種新的功能主義來指導思想。“建筑首先要適應一種需要，而且是一種與藝術無關的需要，美的藝術不是為滿足這種需要的，所以單為滿足這種需要，還不必產生這種藝術作品黑格爾所提到的“這種需要，就是他對建筑

2、功能的初步理解(也可以說是對客觀事物的唯心看法)。既然無功能無以談藝術，那為何當今的人們摒棄了柯布西耶的“新建筑論而非要尋求新的救世主。高科技的開展和高新材料的廣泛應用，使得一切不可能變為可能，“空間這個曾經建筑的主宰如今已成為建筑師手中肆意戲弄的奴隸，因此失去了活力和神秘，變得庸俗不堪。藝術就是在有和無，對和錯中尋找切合點，即創造，一旦事物偏向了某一方面，藝術就失去了其應有的價值。德國建筑師吉迪翁(s.giedin)在?空間、時間與建筑?中把西方建筑的空間觀念劃分為3個階段:第1階段的空間形式是體量與體量的互相關系;第2階段是在上一階段的根底上開展了內部空間，彎窿和拱成為建筑的主要標志;第3

3、階段從立體主義廢棄透視法的單一視點開場，強調內外空間的交融以及形體的錯落疊置。建筑從古至今，從簡單到復雜，從單一到多元，思想理念及形式不斷更新，但其本質卻并沒有發生變化。通過物質的合理排布，我們創造了空間;再由空間的不斷變幻，產生了藝術。建筑由外而內，再由內而外，存在一條無形的引線，有序的形式因其而尋求無序;無序的形式因其而尋求有序。它是一種聯絡，是一種溝通，是一種可以構起龐大建筑體系的支撐。2關于傳統歷史相傳而來的思想、道德、風俗、藝術、制度等，便是傳統;傳統建筑有3個顯著特征:地域性、民族性、宗教性;傳統與現代連接的紐帶，就是歷史。在歷史中尋找建筑的文脈，從中可以發現建筑在其開展長河之中，

4、也有一條無形的引線，它是一種精神，一種信仰，一個文明的根基。華裔建筑大師貝幸銘先生在日本講學時，曾談道:“在盧浮宮我想設計一金字塔時，第一次非常強烈地意識到了歷史。當時一邊考慮歷史一邊考慮建筑，說真的，我有一種考慮歷史太晚的感覺。“建造建筑必須認真地考慮歷史，考慮將來，不應該只是用材料，或建筑構思來建造建筑。安藤排擠新古典主義當中不負責任的舊物利用(即用傳統建筑符號作為粉飾)，并對傳統的繼承提出新的理解。“我認為，不應該是繼承傳統的詳細形態，而是繼承其根本的精神性的東西，將其傳承到下一個時代對傳統建筑的涉獵，涉及到很多其他方面的內容，如周圍環境、氣候特征、地質條件、地方風俗、宗教信仰等等。交融

5、并能打破各個方面的影響，就是傳統的繼承和發揚。我們可以定義一個坐標軸，橫軸為神似，豎軸為形似，斜上45直線記為標準線，每一位建筑師都有一雙畫筆，都有資格書寫自己的傳統觀，雖然畫面各不一樣，而其中兩者的辯證關系規律是我們永遠無法抗拒的。3關于人的因素對于建筑而言，“人這個因素主要從4個維度而對其產生4種影響:點、線、面、意。由此也可以把建筑劃分為以下幾類:1)用于個人使用的建筑。最典型的就是住宅、旅館、酒店;2)用于人流性強的建筑。包括展覽建筑、景觀園林等;3)用于包容較大規模人群的建筑。包括觀演建筑、體育娛樂建筑、教育建筑等;4)用于儲存或傳達人的精神的建筑。包括寺院、廟宇、墳墓、紀念碑等。從

6、簡單的一維、二維，再到復雜的三維，甚至四維，是事物由物質逐步到精神的過渡，而建筑那么是由靜謐到喧嘩，再到靜謐的輪回，但這并不是簡單的邏輯重復，而是呈螺旋狀向上升華的過程。它含有一種普遍的歷史觀和人生觀，使人成為建筑與文脈相聯絡的節點。4關于雕塑從某種意義上來講，建筑藝術的啟蒙和開展有賴于雕塑這一藝術門類:古埃及的方尖碑、麥姆嫩神像、獅身人首像，古蘇美爾城的山岳臺，古巴比倫王國的漢漠拉比法典石柱，古印度的阿育王石柱、五車神廟，古中國的石牌坊、石像生，古羅馬的紀功柱、凱旋門建筑成為雕塑作品的進一步拓展，保存了其中的精神因素，把封閉的實體變成更豐富的空間形式。古典建筑由于受施工技術和文化背景等條件的

7、制約，只能借助雕塑的理念傳達自己對社會，對人生，對信仰的種種看法，而其形式仍擺脫不了傳統的雕刻手法。現代主義之所以相比擬獲得了宏大的進步，就在于它從根本上改變了思想理念表達的方法，由封閉轉為開放，由拘束轉為靈敏，使空間成為形式的主角，而徹底否認了裝飾。過分強調空間的意義，使現代主義由巔峰奔向終結，而接下來所謂在空間方面的革命，使其走向了兩個極端:1)對空間的否認，即以大的模糊功能的形式代替精細的分工，讓人們感受到經濟、科技、工業宏大開展所帶來的成就;2)對空間的分化，即空間中的空間，空間外的空間，內與外互相包容，互相矛盾，以傳達思想理念的劇烈沖突。而令人欣慰的是，雕塑已作為一種“概念融入到當今

8、建筑設計當中。5關于哲學所有藝術門類開展均遵循同一個定律:從一個極端走向另一個極端，永遠的矛盾與不統一。事物的開展猶如一棵生長的樹木，精彩的地方，就在它的枝與葉上。藝術體系下包涵各種風格、主義、流派、思想、理論哲學的開展影響美學.繼而影響建筑。感性地接觸建筑，使我們可以保存物質世界所呈現出來的畫面記憶;理性的探究其本質，從縱向的歷史方面入手，或從橫向方面研究，我們得到的答案，只會是一個永遠也得不到的答案，或是像上文所提到的，只是一個已升華的印象。我們可以從兩方面理解“建筑是四維的這一概念:一是從時間方面。建筑在現實世界中的存在，是以時間為準坐標的，時間即為存在;二是從精神方面。建筑在滿足了三維體形式的同時，把“意作為第四維增加進去，而“意那么是藝術體系中各門藝術互相聯絡的橋梁。梁思成先生曾說:“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在詩意和畫意之外，還使他感到一種建筑意的愉快建筑的第四維，需要建筑師自己去挖掘，去研究，去運用。6關于“蛻“蛻需要叛逆。可以在固定思想領域中尋找矛盾，尋找對立，在變通中求變求通。“蛻需要積累。可以為新的事物創造扎實的理論根基。“蛻需要勇氣。思想可以跨越時間界限，是與非的尺