1、美國與中國文化之間的差異文化，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，她包含一個(gè)民族長期積累形成的深層的心理積淀。說到兩個(gè)民族思想與行為的不同，如果透過現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)際上就是兩種文化的不同。由于文化的不同，會產(chǎn)生思維模式的不同；由于思維模式的不同，又會產(chǎn)生行為方式和社會關(guān)系的不同。就像兩個(gè)不同的根系，會生長出兩棵不同的大樹一樣。中國與美國無論在哪一方面，都存在著巨大的差異，要理解這些差異，首先要理解中美兩國文化方面的差異。中、美文化差異，主要表現(xiàn)在中、美文化的幾個(gè)特性之上。一、中國文化的古老性與美國文化的現(xiàn)代化中國文化有著幾千年的歷史，這古老的歲月本身就具有無盡的財(cái)富，文化

2、也同名勝古跡一樣，時(shí)間愈久遠(yuǎn)，便愈具有無以倫比的價(jià)值。然而她也像一棵千年古樹，一方面根深蒂固，枝繁葉茂；一方面又含有一些枯枝敗葉。中國的先哲們給后人留下了豐美的歷史寶藏，也留下了沉重的歷史包袱。你望著這棵遮天蔽日的參天大樹，你會為她的蒼勁美麗而折服，你也會想象有多少歲月神奇的秘密蘊(yùn)藏其中。中國博大精深的傳統(tǒng)文化是深深植根在中國這片土地之上的，她已不可能被移植，中國的一切現(xiàn)代文明都只能在這棵大樹上進(jìn)行嫁接而成；考慮中國的任何事情，都離不開歷史這個(gè)無形的手對現(xiàn)實(shí)的影響。中國的社會關(guān)系也就好比這棵大樹的根系，樹越古老，根系越繁雜。中國傳統(tǒng)文化是中國人的思維模式和行為方式形成的理論基礎(chǔ)，對中國的社會關(guān)

3、系具有不可抗拒的影響。而美國只有兩百年的歷史，美國的文化，是一群現(xiàn)代人，按照現(xiàn)代人的意志和思維模式構(gòu)建起來的一座現(xiàn)代文明的宮殿。美國人沒有豐富的歷史寶藏可挖掘，但也沒有沉重的歷史包袱去承受，美國人完全在按現(xiàn)代人的需要去創(chuàng)造科學(xué)，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造民主的社會制度。美國的人際關(guān)系也是按現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)建立起來的。美國發(fā)達(dá)的商業(yè)文化、科學(xué)技術(shù)是其現(xiàn)代文化的突出標(biāo)志。二、中國文化的民族性與美國文化的多元化中國漢族占總?cè)丝诘?0以上，其他56個(gè)少數(shù)民族在膚色、人種上也與漢族基本相似，因此中國可以說是一個(gè)單一人種和單一文化的國家。儒家、佛家、道家文化形成了中國文化的主體，尤其是儒家文化，對中國人的思想和行為的影響

4、占有統(tǒng)治地位。中國文化具有強(qiáng)烈的民族性。而美國是一個(gè)移民國家，人口構(gòu)成極為復(fù)雜，世界各國的人才在這里群英聚會，各種文化交相輝映，形成了各種民族、各種文化的大熔爐。因此美國的文化具有多元化的特點(diǎn)，并且?guī)в袕?qiáng)烈的時(shí)代氣息，隨著時(shí)代的變化而變化。三、中國文化的政治性與美國文化的經(jīng)濟(jì)性中國作為一個(gè)統(tǒng)一的大國，已有兩千多年的歷史。兩千多年來，要統(tǒng)治這樣一個(gè)地域如此遼闊，人口如此眾多的大國，的確不是一件容易的事情。如果統(tǒng)治失調(diào)，就意味著國家分裂、諸侯紛爭、戰(zhàn)亂不休。因此，自古以來，穩(wěn)定和統(tǒng)一，一直是中國歷史上的兩件大事，政治是統(tǒng)帥，集中統(tǒng)一是靈魂。儒家文化作為中國古代社會上層建筑中的一系統(tǒng)，與上層建筑中的

5、政權(quán)統(tǒng)治形成相輔相成之勢，儒家文化中含有大量的關(guān)于教育統(tǒng)治者施仁政，教育百姓遵守倫理教化等方面的人文科學(xué)，中國古代社會一直重農(nóng)輕商，重文輕商，科舉制度使文化與政治密切相連，文化中帶有很強(qiáng)的政治性。貫穿在社會關(guān)系中，人與人之間的關(guān)系，也有很強(qiáng)的政治色彩。而美國是一商品經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)的國家，文化具有濃厚的經(jīng)濟(jì)性，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理等文化占有很高的地位。而好萊塢電影、迪斯尼樂園、麥當(dāng)勞快餐等等發(fā)達(dá)的商業(yè)文化更是受世人矚目。美國的人與人之間關(guān)系，也帶有濃厚的經(jīng)濟(jì)色彩，親兄弟明算賬。四、中、美兩國主文化與亞文化之間存在的差異很多探討中美文化差異的文章都指出中國文化注重集體主義，美國文化

6、注重個(gè)人主義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中卻使我們產(chǎn)生困惑。生活在中國社會中，我們會發(fā)現(xiàn)，許多人個(gè)人主義思想也很嚴(yán)重，缺乏團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；而當(dāng)我們來到美國，卻發(fā)現(xiàn)很多的美國人很關(guān)心社會和集體。有人做過這種觀察，一群美國人開大會，會前不同觀點(diǎn)會展開很激烈的爭論，但一旦會議主題決定了，大家就會安安靜靜地一起開大會；但一群中國人在一起，卻往往是上面開大會，下面開小會，各自為政。關(guān)于這個(gè)文化與現(xiàn)實(shí)的差異問題，我們從社會學(xué)中找到了答案。一個(gè)社會中，不僅有統(tǒng)治階層所推行的正統(tǒng)的主文化，也有在民間流行的亞文化。亞文化往往是對于主文化的一種逆反，一種對立和統(tǒng)一。由于中國文化過分宣揚(yáng)國家和集體，輕視個(gè)人，所以民間社會

7、的亞文化又使個(gè)人利益得到補(bǔ)充，得到平衡。美國過分地宣揚(yáng)個(gè)人主義，人們不滿足于彼此隔閡，彼此冷漠的現(xiàn)象，又重新回到互相關(guān)心，熱心公益事業(yè)的和諧的社會關(guān)系上來。由此我們知道，要想真正地了解一個(gè)國家，不僅要從書本上了解他的主文化，還要到那個(gè)民族中去生活一段時(shí)間，從民間去了解那個(gè)民族的亞文化。另一方面，在人的本性上，有些東西是人類共有的，如個(gè)人主義思想，在美國是得到公開承認(rèn)，而在中國卻被加以批判，但不管你怎么否定，它卻是深藏在人們心底的。就像中國古代宣揚(yáng)禁欲主義，但不管你怎樣宣揚(yáng)，男女相悅卻是怎么也不能從人們心底抹去。五、中國文化的兩極性與美國文化的多極性中國古代哲學(xué)非常注重陰與陽的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為世界

8、萬事萬物都是由陰陽兩極組成的矛盾的對立統(tǒng)一體，如：上與下、左與右、正與反、內(nèi)與外、男與女等等。中國的儒家文化與佛、道文化也形成了中國文化的兩極性。儒家文化主張積極進(jìn)取，而佛、道文化主張消極避世，組成了矛盾的對立統(tǒng)一體。中國古代的許多知識分子在青年時(shí)期往往尊奉儒家文化，奮發(fā)圖強(qiáng)；當(dāng)仕途多有磨難，到了晚年時(shí)又遁入佛、道文化，從佛老思想中尋求內(nèi)心的安寧。儒家文化就好比一架云梯，激勵著仁人志士們努力攀登，去摘取事業(yè)的果實(shí)；而佛、道文化就好比是一張安全網(wǎng)，有人從云梯上跌落下來，就有這張大網(wǎng)將其接住。因此儒家文化與佛、道文化這兩極文化對立統(tǒng)一、相輔相成，形成了一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的中國文化系統(tǒng)。而美國是一個(gè)多種文

9、化兼容并蓄的國家，不僅有英國文化、法國文化，還有西班牙文化、墨西哥文化，以及中國的儒家文化和佛、道文化，等等。美國的文化不是兩極，而是多極，提供給人們更多的選擇機(jī)會。六、中國文化的內(nèi)向性和美國文化的開放性中國屬內(nèi)陸國家，中國文化就是在這大片的土地上發(fā)展起來的一種內(nèi)陸文化。中國自古以來不斷遭受外族侵略，因此不斷地修筑長城，閉關(guān)自守。受此影響，中國文化也演變成了保守的陸地文化，自成體系，對外來文化有很大的排他性。從清朝的戊戌變法到今天的改革開放，每一次打開國門，都要付出艱辛的努力。中國文化不斷地同化著外來文化，卻從來不被外來文化所同化。就連接受西方文化最徹底的臺灣、香港、新加坡來講，也并沒有完全西

10、化，而是仍然保留著許多儒家文化的傳統(tǒng)。然而，與正統(tǒng)文化相對立的是，開放式的中國民間文化卻是以敞開的胸懷迎接著外來文化。好萊塢電影、麥當(dāng)勞快餐店、西方哲學(xué)思潮，等等西方文化，無不是借著中國民間文化的東風(fēng)吹遍了中國的村村落落。美國的主流文化源于歐洲，是一種開放型的海洋文化。而美國的民主與法律制度又保護(hù)了美國的文化自由發(fā)展，不受政治的打擊和控制。加上美國每年招收大量的外國學(xué)生與學(xué)者，同時(shí)也帶來大量的不同文化與碰撞。美國對于各種外來文化兼容并蓄，吸收其中優(yōu)秀部分以使自己變得更加豐富。七、中國儒家主文化與美國基督教主文化中國是以儒家文化為主流文化的國家，儒家文化注重家庭關(guān)系，宗族血統(tǒng)，中國古代家庭關(guān)系的

11、兩大特點(diǎn)是，第一，講究尊卑有別，長幼有序，父母管教孩子，孩子孝敬父母，二者不可逾越。第二，以親情、血緣為紐帶，由此延伸到社會，講究朋友之間以兄弟相稱，四海之內(nèi)皆兄弟，講哥們義氣。美國是一個(gè)以基督教為主流文化的國家，大部分美國人信教，相信上帝。按基督教義，無論什么人，都是上帝的兒子，上帝面前人人平等。而家庭，只是替上帝撫養(yǎng)孩子的場所，因此，即使是父母，也不能隨意打罵自己的孩子，否則，將會受到法律的追究。基督教講究博愛，在人與人之間關(guān)系中，也體現(xiàn)了這一價(jià)值觀。八、中國文化的統(tǒng)治性與美國文化的大眾性中國自古以來就是個(gè)中間小，兩頭大的社會。即中產(chǎn)階層占少數(shù)，統(tǒng)治階層與普通大眾占主體。而統(tǒng)治階層又駕馭普

12、通大眾之上，對于文化具有絕對的影響力，中國傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)出統(tǒng)治階層的利益。美國是一個(gè)中產(chǎn)階級占多數(shù)，中間大，兩頭小的社會；美國文化充分體現(xiàn)了中產(chǎn)階層的利益。加上嚴(yán)密的民主與法律制度，使普通大眾得以自如地參加文化的構(gòu)建。因此美國文化表現(xiàn)出濃郁的大眾性。九、中國文化的人文性與美國文化的科學(xué)性中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，儒家文化中又以倫理道德為主體。倫理道德與詩詞歌賦是中國傳統(tǒng)文化中的兩條主線。倫理道德注重于社會關(guān)系的協(xié)調(diào)，詩詞歌賦注重于情感的宣泄，因此在中國人的傳統(tǒng)思維和性格中，自古重人文、重情感。美國人以歐洲移民為主體，人數(shù)最多。因此美國文化是在歐洲文化基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)代歐美文化。歐洲文化

13、的重理性、重科學(xué)等特性在現(xiàn)代美國文化中也有所繼承。美國人協(xié)調(diào)社會關(guān)系用法律，而不是用人情；美國人熱愛科學(xué)，相信實(shí)力，以發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力向世人說話。了解了深層次的文化差異，再看彼此的思維模式與行為方式，就會有一種撥開云霧見天日的豁然開朗之感覺。因此研究中、美兩國文化的差異，有利于我們進(jìn)一步了解彼此的社會和社會關(guān)系，有利于增進(jìn)雙方的理解和交往。最重要的是，我們可以通過差異的對比，認(rèn)清自己的不足，吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，在交流與學(xué)習(xí)中取長補(bǔ)短，發(fā)展自身文化。中美文化差異：精英正在毀掉美國郭春孚美洲土著居民中的絕大多數(shù)為印第安人，其祖先來自中國北方，大約是在4萬年前從亞洲渡過白令海峽到達(dá)美洲的，

14、或通過冰封的海峽陸橋過去的。他們與亞洲同時(shí)代的人有某些相同的文化特點(diǎn)。例如，用火、馴犬和醫(yī)療方法以及某些特殊儀式等。考古學(xué)和人類學(xué)認(rèn)為，印第安人的祖先和中國人有著一樣的體質(zhì)。在美國有阿塔巴斯干人、阿爾貢金人、易洛魁人、蘇人和馬斯科基人等。大約1萬年前，又有另一批亞洲人移居到北美北部，這就是后來的愛斯基摩人。而最早到美洲的白種人大概是一群喜歡冒險(xiǎn)的漁民維京人，在1000年前曾到過北美東海岸。由此可見，美洲土著文化的根系在中國。但是，后來的殖民者對美洲土著人進(jìn)行了大肆屠殺，對美洲土著文化給予了毀滅性的清剿。美國是一個(gè)沒有文化的國家，也是一個(gè)沒有歷史的國家。從1620年11月11日五月花號郵船從普利

15、茅斯登陸算起，截止到2010年美國歷史只有390年；從1776年7月4日大陸會議通過獨(dú)立宣言，宣告美利堅(jiān)合眾國誕生算起，美國的歷史更短，只有234年。因此，美國文化的根基只能立足于300多字的五月花號公約和獨(dú)立宣言。美國文化是從英國移植的，本質(zhì)上屬于英國文化體系；但在美國經(jīng)歷二三百年的發(fā)展，丟掉了英國文化中優(yōu)秀的成分，加入了許多流浪、冒險(xiǎn)、草根、牛仔、快餐等因素。所以與英國文化相比，美國文化明顯劣化。美國文化是可以盡數(shù)的，有自由女神像、華爾街、百老匯、麥當(dāng)勞、NBA、可口可樂、希爾頓、萬寶路、迪士尼、硅谷、感恩節(jié)、超人、白宮、橄欖球、爵士樂、星巴克、沃爾瑪、好萊塢、哈佛大學(xué)、芭比娃娃等等。這些

16、文化符號混雜了政治的、商業(yè)的、科技的、宗教的、體育的和意識形態(tài)的元素，沒有一個(gè)是純文化的，只能歸結(jié)為泛文化的集合體。這些泛文化的東西能在全球流行并引導(dǎo)時(shí)尚潮流，說明其具有較強(qiáng)的影響力。但這并不是傳統(tǒng)意義上的文化魅力，而是依托美國強(qiáng)勢的硬實(shí)力推廣的結(jié)果。美國文化由五大部分組成，即二元對立的世界觀、以自我為中心的價(jià)值觀、建立在宗教信仰之上的人生觀、天定命運(yùn)的宿命論和不可知論。由于是直接從自由市場經(jīng)濟(jì)中生長出來的文化，所以具有庸俗化、流行化和市場化的特征。基督教傳統(tǒng)、自由主義和個(gè)人主義是構(gòu)成美國文化的三大要素。美國文化的歷史淵源可以追溯至清教主義，實(shí)際上就是對清教主義再思考的一個(gè)演變過程。美國的自由

17、主義思想源自歐洲，自由主義構(gòu)成了美國文化的基礎(chǔ)。美國文化的主要內(nèi)容是個(gè)人主義，它最真實(shí)地描述了美國思想。美國文化發(fā)展到愛默生才真正實(shí)現(xiàn)了本土化，才真正有了自己的特色。隨著現(xiàn)代主義的盛行，20世紀(jì)上半葉美國文學(xué)開始走向世界。由于具有現(xiàn)代性、通俗性、娛樂性，貼近人性，美國文化得到許多國家的年輕人的認(rèn)同。但是，在歐洲人的傳統(tǒng)思維里，美國是個(gè)從歐洲母體出走的庶子，是沒有文化的。他們認(rèn)為，美式文化是一種市場語境下的文化侵略。負(fù)責(zé)諾貝爾文學(xué)獎評選的瑞典學(xué)院終身秘書賀拉斯恩達(dá)爾宣稱，美國文學(xué)充滿偏見和無知，要開出書單讓美國人補(bǔ)課。就連美國前總統(tǒng)小布什會見英國女王，也要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地學(xué)一番英王室的禮儀。根據(jù)美國、

18、加拿大、英國等國家的網(wǎng)民投票，評選出進(jìn)入21世紀(jì)以來世界最具影響力的12個(gè)文化大國以及這12個(gè)國家文化的20大形象符號，美國文化居世界第一位，中國文化居世界第二位。歐洲人看到美國人高居文化大國的第一位，要么發(fā)出嘲弄的笑聲，要么就是很不爽。中國是名副其實(shí)的文明古國，榮膺世界第二文化大國固然是個(gè)榮譽(yù)，但是被列于美國之后，讓人覺得在文化上貶值不少。所以，美國第一、中國第二具有莫大的諷刺意味。文化包含一個(gè)民族長期積累形成的深層的心理積淀，說到兩個(gè)民族情感、思想和行為的不同，本質(zhì)上就是兩種文化的不同。由于文化的不同，會產(chǎn)生思維模式的不同；由于思維模式的不同，又會產(chǎn)生行為方式和社會關(guān)系的不同，就像兩個(gè)不同

19、的根系會生長出兩棵不同的大樹一樣。對中美文化差異加以比較，辯證地認(rèn)識中國文化的優(yōu)勢和劣勢，科學(xué)地評估美國文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，深入剖析美國戰(zhàn)略行為背后隱藏的價(jià)值觀、思維模式和發(fā)展路線，提出中國和平發(fā)展的對策，是一種有益的探索。中美文化差異主要表現(xiàn)在如下九個(gè)方面：第一，中國文化的古老性與美國文化的現(xiàn)代性。中國文化有著5000年的歷史，源遠(yuǎn)流長，博大精深。古老的歲月蘊(yùn)藏著無盡的財(cái)富，中華民族文化是一座開掘不盡的富礦。文化同名勝古跡一樣，時(shí)間愈久遠(yuǎn)愈有價(jià)值，就像一棵千年古樹根深葉茂，一切現(xiàn)代文明都可以在這棵大樹上嫁接生成。望著這棵遮天蔽日的參天大樹，你會為她的蒼勁美麗而折服。但是，由于歷史悠久，中國文化

20、的積淀中難免會有一些糟粕，就像參天大樹難免會有一些枯枝敗葉一樣。例如，事不關(guān)己高高掛起，各人自掃門前雪，等等，就是消極的、保守的思想觀念，而且至今都深刻地影響著人們的行為。中國的傳統(tǒng)文化是中國人的思維模式和行為方式形成的基礎(chǔ)，對社會關(guān)系的形成和演進(jìn)具有不可抗拒的影響。中國的社會關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，一個(gè)家族可以追溯到幾千年前，而且又散布在全國各地。如果不能對傳統(tǒng)文化加以剖析，取其精華，去其糟粕，就會成為歷史的包袱。重新審視民族文化，發(fā)掘其中符合現(xiàn)實(shí)需要，仍然具有生命力的內(nèi)容，剔除其中落后的、腐朽的因素，是我們繼續(xù)前進(jìn)必須做好的一門功課。美國的根系不在美洲，而在西歐。美國文化主要是從英國移植的現(xiàn)代文化，

21、由于歷史短暫，沒有豐富的歷史寶藏可挖，但這個(gè)缺點(diǎn)同時(shí)也是優(yōu)點(diǎn)，美國沒有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，可以輕裝前進(jìn)。美國是從天上掉下來的，沒有文化積淀，也沒有國家基礎(chǔ)，所以美國政權(quán)缺少穩(wěn)固性。美國人是直接進(jìn)入現(xiàn)代社會的，可以完全按照現(xiàn)代的生產(chǎn)方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，甚至可以隨心所欲地生活。美國的人際關(guān)系也是按照現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)建立起來的，所謂直銷模式就是建立在商業(yè)化之上的赤裸裸的利益關(guān)系。美國發(fā)達(dá)的市場文化、科學(xué)技術(shù)是其現(xiàn)代文化的突出標(biāo)志。由于美國的現(xiàn)代文化沒有成熟的標(biāo)準(zhǔn)，常常會走向偏激。一面是基督徒祈禱上帝賜予人們善良的美德，一面是大大小小的騙局層出不窮；一面是西裝革履上下班的人流，一面是裸體的游行隊(duì)伍；一面是熱愛家庭的

22、夫妻在忙忙碌碌，一面是同性戀者在舉辦婚禮前者是一個(gè)美國，后者是又一個(gè)美國。前者是傳統(tǒng)的美國，后者是現(xiàn)代的美國。第二，中國文化的民族性與美國文化的多樣性。儒家、佛家、道家文化形成了中國傳統(tǒng)文化的主體，尤其是儒家文化，對中國人的思想和行為影響很大。盡管漢族文化占主導(dǎo)地位，但56個(gè)民族就有56種文化。即使?jié)h族文化，也具有鮮明的民族特色。所以，中國文化具有鮮明的民族性。將中國文化拿到世界上去，人們不用費(fèi)勁就可以辨別出來。如果把那些使用英語的國家的文化拿到世界上去，要分辨出哪種文化屬于哪個(gè)國家，就很困難了。美國是一個(gè)移民國家，人口構(gòu)成極其復(fù)雜。1607年，一個(gè)約100人的殖民團(tuán)體，在乞沙比克海灘建立了詹

23、姆士鎮(zhèn)，這是英國在北美所建的第一個(gè)永久性殖民地。后來，陸續(xù)涌來了許多的殖民者，定居于沿岸地區(qū)，其中大多數(shù)來自英國，也有一部分來自法國、德國、荷蘭、愛爾蘭心以及其他國家。18世紀(jì)中葉，13個(gè)英國殖民地逐漸形成，他們在英國的最高主權(quán)下有各自的政府和議會。這13個(gè)殖民地因文化、氣候和地理環(huán)境的差異，造成了經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度與觀念上的差別。直到現(xiàn)在，移民也是美國人口增加的一個(gè)重要因素，每年有幾十萬人從世界各地移居美國。美國的主要民族有白人、拉美裔、非洲裔、亞裔等。目前，這些移民或移民的后代主要居住在加利福尼亞州、紐約州、佛羅里達(dá)州、得克薩斯州、新澤西州和伊利諾伊州，占總?cè)丝诘?0.4%。美國的種族構(gòu)成

24、是：白人80.1%、拉美裔15.1%、非洲裔12.8%、亞裔4.4%、印地安人和阿拉斯加土著民1.0%、夏威夷土著民和太平洋島民0.2%、兩個(gè)以上種族（多種族）1.6%。其中美國黑人、拉美裔和亞裔等少數(shù)族裔的總?cè)丝谝堰_(dá)到1.007億人。在美國，世界各國的人才群英聚會，各種文化交相輝映，形成了各民族文化的大熔爐。因此美國文化具有十分豐富的多樣性。但是，正因?yàn)槊绹幕蔷哂卸鄻有缘囊泼裎幕菀仔纬苫ハ喔艚^的文化板塊，文化趨同化被削弱，難以實(shí)現(xiàn)一體化，從而也給美國埋下了分裂的種子。各拉各的調(diào)，各唱各的戲，是美國社會的常態(tài)。這就是民族文化沒有內(nèi)核，形不成內(nèi)聚力的表現(xiàn)。第三，中國文化的政治性與美國文化

25、的經(jīng)濟(jì)性。從古至今，中國文化就具有明顯的政治色彩。堯時(shí)開始實(shí)行部落聯(lián)盟議事會，成員有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖等，這是最早的民主集中制；舜即位后，將部落聯(lián)盟議事會改為貴族議事機(jī)構(gòu)，根據(jù)各人所長，分別委以不同的職務(wù)。夏禹用九州上貢的銅鑄造了九鼎，象征九州，夏、商、周時(shí)奉為國寶，擁有九鼎者就為天子。公元前255年，九鼎遷秦（途中一鼎落于泗水，所以秦國只得到八鼎，但習(xí)慣上仍稱九鼎），意味著秦王是天下共主，可以名正言順地討伐各諸侯國。封禪大典是中國古代統(tǒng)治者祭告天地的一種儀式。所謂封是指在泰山上筑壇祭天，所謂禪是指在泰山下的平地上祭地。雖然是一種祭祀活動，但實(shí)際上是向天下顯示統(tǒng)治地

26、位和統(tǒng)治權(quán)力的政治活動。從秦朝算起，中國作為一個(gè)統(tǒng)一的國家已有2000多年的歷史。要治理這樣一個(gè)地域遼闊、人口眾多的大國，的確不是一件容易的事情。如果在政治上出現(xiàn)重大的紕漏，就意味著國家分裂、諸侯紛爭、戰(zhàn)亂不休。因此，維護(hù)統(tǒng)一是中國歷朝歷代的頭等大事。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，包含著大量的關(guān)于勸告統(tǒng)治者施仁政、教育老百姓遵守倫理道德等人文理念，具有維護(hù)社會穩(wěn)定的功能，與上層建筑中的政權(quán)統(tǒng)治相輔相成，與統(tǒng)治者的需要不謀而合，所以備受推崇，成為中國的主流文化。中國古代社會重農(nóng)輕商，雖然商業(yè)在明朝末年已經(jīng)很發(fā)達(dá)，但商人卻不受人重視，被習(xí)慣性地稱為奸商。儒家學(xué)說重義輕利，重官輕商，重本抑末，

27、與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)。中國的科舉制度將文化與政治捆綁在一起，加深了文化的政治烙印。在中國依靠個(gè)人奮斗是很難成功的，只有成為社會組織中的一員，借助政治力量才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。美國是市場經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)的國家，文化具有突出的經(jīng)濟(jì)特征，任何一種文化產(chǎn)品都是商品，都可以在市場上買賣，與經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)度較高的科學(xué)、技術(shù)、管理等文化要素占有重要的地位，好萊塢電影、迪斯尼樂園、麥當(dāng)勞快餐等市場文化很受人青睞。美國人認(rèn)為，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永久的利益，因而人與人之間的關(guān)系也帶有濃厚的經(jīng)濟(jì)色彩，就是互相利用。孩子從18歲起就要獨(dú)立生活，承擔(dān)經(jīng)濟(jì)重壓。在文化中至少有1/3的內(nèi)容是不適宜批量生產(chǎn)的，至少有1/3的內(nèi)

28、容是不適宜市場化的，只有1/3的文化要素是與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系比較緊密的。例如，畫是畫家獨(dú)立勞動的產(chǎn)物，一種畫只有一幅，如果批量生產(chǎn)，它的價(jià)值就等于零了。宗教文化是一種非常神圣的文化，如果將其與市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，那就是明顯的世俗化。只有能夠直接進(jìn)入經(jīng)濟(jì)范疇的科學(xué)、技術(shù)、信息、管理和服務(wù)等文化，才能走產(chǎn)業(yè)化、市場化的發(fā)展路徑。文化產(chǎn)業(yè)化、市場化的危害是極其嚴(yán)重的，使許多無價(jià)之寶被貶值，使許多很有價(jià)值的東西變成了垃圾商品，而且還會誤導(dǎo)人們的欣賞習(xí)慣，降低人們的精神境界，玷污人們的心靈。第四，中國文化的兩極性與美國文化的多極性。中國是辯證法最早的發(fā)源地，而且辯證觀包羅萬象，無所不在。中國古代哲學(xué)非常注重陰與

29、陽的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為世界萬事萬物都是由陰陽兩極組成的矛盾體，如上與下、左與右、正與反、內(nèi)與外、男與女等等，既互相聯(lián)系、互相依存，又互相對立、互相斗爭，具有明顯的兩極性。而且提出了一分為二、一分為三，無中生有，一生二，二生三以至無窮，等等充滿辯證法的思想。易經(jīng)是中國古代辯證法的集大成者，諸子百家的思想中也包含著極其豐富的辯證法。古代的知識份子派別林立，主要有儒家、佛家、道家等，但其中都有辯證觀念，因而它們既互相區(qū)別，又相輔相成，共同組成了一個(gè)獨(dú)具特色、相對穩(wěn)定的文化系統(tǒng)。美國是多種文化兼容并蓄的國家，不僅有英國文化、法國文化，也有西班牙文化、墨西哥文化，還有中國的儒家文化、佛家文化和道家文化等等，

30、世界上主要的民族文化都可以在美國找到，具有很強(qiáng)的多極性。美國文化不是兩極化，而是多極化，為人們提供了更多的選擇機(jī)會，但多極文化內(nèi)含著雜亂性和不穩(wěn)定性。第五，中國文化的內(nèi)向性和美國文化的開放性。中國遠(yuǎn)古社會是完全開放的，從秦朝起開始轉(zhuǎn)向守疆衛(wèi)土，防止外族侵略，從此具有了文化內(nèi)向性，經(jīng)過長期發(fā)展形成了一種自我保護(hù)、自我發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制。中國不斷地修筑長城，就是閉關(guān)自守。受其影響，中國文化逐漸發(fā)展為一種自成體系的內(nèi)陸文化，對外來文化產(chǎn)生了排他性。從清朝的戊戌變法到今天的改革開放，每一次打開國門都十分艱難。中國文化不斷地同化著外來文化，卻從來沒有被外來文化所同化，就連接受西方文化最徹底的臺灣、香港也沒有

31、完全西化，而是仍然保留著許多儒家文化傳統(tǒng)。近些年來，美國大搞文化輸出，甚至發(fā)動顏色革命、文化戰(zhàn)爭，許多國家都被摧垮了，盡管中國也深受其害，但中國文化主體并未受到損傷。這正說明了中國文化內(nèi)部發(fā)展機(jī)制具有強(qiáng)大的再造力，說明了中國文化排他性對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響力，說明了中國文化具有內(nèi)生的活力和免疫力。美國文化的生命力在于它的開放性和實(shí)驗(yàn)性。美國的主流文化源于歐洲，是一種開放型的海洋文化，對于各種外來文化并不排斥，因此具有較大的自由發(fā)展空間和很強(qiáng)的吸納能力。加上美國每年招收大量的外國留學(xué)生，聘用大批的外國學(xué)者，也帶來了不同的文化。所以美國文化既是一個(gè)大熔爐，也是一鍋大雜燴，優(yōu)劣并存，良莠難分。第六

32、，中國文化的階級性與美國文化的草根性。文化是人創(chuàng)造出來的，在階級社會，既然人是屬于不同階級的，那么一部分文化就必然具有階級性，并通過社會意識形態(tài)表現(xiàn)出來。文化具有階級性，主要是指與階級利益聯(lián)系緊密的那部分文化，而不是指所有的文化。例如，一首歌，可能不同階級的人都喜歡聽；一幅畫，可能不同階級的人都認(rèn)為好；等等。但是與世界觀、價(jià)值觀、人生觀和政治關(guān)聯(lián)度高的文化，肯定是有階級性的。居住在別墅或莊園里的富人，與居住在貧民窯里的窮人，不僅在居住文化、飲食文化上有很大的不同，而且在立場、觀點(diǎn)上相差懸殊。中國自古以來就是一個(gè)中間小、兩頭大的社會，即中產(chǎn)階層占少數(shù)，統(tǒng)治階級與普通大眾占多數(shù)。統(tǒng)治階級的文化總是

33、占主導(dǎo)地位，具有絕對的權(quán)威性和影響力，對其他文化起支配作用，因而中國傳統(tǒng)文化明顯體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志和利益。例如，盡管儒家文化的內(nèi)含是極其豐富的，其中有很多寶貴的、現(xiàn)在仍然適用的精神財(cái)富，但儒家文化在封建社會長期被確立為統(tǒng)治階級的文化，主要是因?yàn)樗欣诰S護(hù)封建統(tǒng)治。那些文人雅士要么通過科舉考試加入統(tǒng)治階級的行列，成為沒有獨(dú)立人格的官僚，要么淪為普遍民眾的一員，成為窮困潦倒、牢騷滿腹的混世兒。由于中國的中產(chǎn)階層分化快，所以很難成為一個(gè)獨(dú)立的階級，更難形成獨(dú)立的文化。現(xiàn)在的白領(lǐng)其實(shí)就是騎墻的中產(chǎn)階層，遲早是要分化的，要么成為富人，要么淪為普通人。美國是一個(gè)中產(chǎn)階級占多數(shù)，中間大、兩頭小的社會，因

34、為統(tǒng)治階級是強(qiáng)勢群體，所以美國精英統(tǒng)治著文化，控制著主流輿論，但是由于中產(chǎn)階級人數(shù)眾多，美國文化也體現(xiàn)了中產(chǎn)階級的一部分利益和訴求。中產(chǎn)階級文化是美國當(dāng)代文化中最有價(jià)值的組成部分。盡管美國統(tǒng)治者對文化的控制十分嚴(yán)格，普通民眾不可能通過主流媒體了解到事實(shí)的真相和真實(shí)的信息，甚至經(jīng)常被洗腦，但普通民眾享有最基本的文化權(quán)利，可以自由地參加文化活動，參與文化創(chuàng)造，將自己的情感、需要和價(jià)值訴求等充分表現(xiàn)出來。這種文化往往是來自民間和底層，所以美國文化具有鮮明的草根性。肉類加工廠的山姆大叔，一個(gè)粗鄙得像街頭混混的小老頭，也可以成為美國的象征。在美國，草根文化、快餐文化和牛仔文化等是非常流行的。第七，中國文

35、化的人文性與美國文化的科學(xué)性。文化就是人文教化。中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，儒家文化中又以倫理道德為主體。倫理道德與詩詞歌賦是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的兩條主線。倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，注重于社會關(guān)系的協(xié)調(diào)，消解社會矛盾；詩詞歌賦是中國傳統(tǒng)文化的形式，有利于情感的宣泄，顯示個(gè)人的文才。因此，在中國人的傳統(tǒng)思維和性格中，自古重人文、重情感，體現(xiàn)出了鮮明的人文性。歐洲文化對美國影響巨大，美國人以歐洲移民為主體，因此美國文化是在歐洲文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代文化，繼承了歐洲文化的重理性、重科學(xué)等特點(diǎn)。美國人協(xié)調(diào)社會關(guān)系主要是靠法律，而不是靠倫理道德。美國的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在世界上處于領(lǐng)先水平。人類

36、工業(yè)史上許多最重要的發(fā)明，包括軋棉機(jī)、通用零件、生產(chǎn)線等都源自美國，其中工業(yè)生產(chǎn)線尤其重要，它使工業(yè)品的大量生產(chǎn)從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其它重要的發(fā)明還包括飛機(jī)、電燈泡、電話、手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等。美國還在20世紀(jì)策劃了曼哈頓原子彈計(jì)劃、人類基因組計(jì)劃。在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，美國最早研制出原子彈，開辟了嶄新的原子時(shí)代。冷戰(zhàn)期間，美國最先在太空科學(xué)和航天技術(shù)領(lǐng)域取得成功，航空航天技術(shù)走在世界前列，在太空競賽中領(lǐng)跑，從而導(dǎo)致了火箭技術(shù)、武器研究、材料科學(xué)和計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域的重大進(jìn)步。美國為計(jì)算機(jī)與因特網(wǎng)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，美國國防部創(chuàng)辦的ARPA網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的先驅(qū)。在生物技術(shù)、生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，美國一路領(lǐng)先。國

37、家健康研究中心是世界生物醫(yī)學(xué)的聚焦點(diǎn)，已經(jīng)完成人類基因組計(jì)劃。當(dāng)然，美國文化的科學(xué)性是相對而言的，并不是說美國文化都有科學(xué)性。美國的虛擬貨幣、虛擬經(jīng)濟(jì)其實(shí)是虛擬文化的產(chǎn)物，而虛擬文化催生了美國的虛擬文明，引爆了金融危機(jī)。第八，中國文化的集體性與美國文化的個(gè)體性。從古至今，中國文化的一個(gè)核心理念就是天下為公，因此重視集體的力量，三人為眾，眾志成城。1978年以來，公有觀念、集體精神受到懷疑、批判和否定，私有觀念、個(gè)人主義受到肯定、提倡和弘揚(yáng)，中國又出現(xiàn)了舊社會一盤散沙的苗頭，缺乏團(tuán)結(jié)精神，破壞合作、互相傾軋的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。不僅官員明爭暗斗，商人互相蒙騙，而且普通人也自挖溝壑。所以螃蟹論在中國廣為

38、流傳。個(gè)人主義是美國文化的支柱之一，許多人將個(gè)人主義奉為自己的信條，但很多美國人積極參與社會公益活動，非常樂意做志愿者。中國人開會往往是上面開大會，下面開小會，有的睡覺，有的早退。美國人則是在會前不同觀點(diǎn)的爭論很激烈，而一旦會議主題確定了，大家就會安靜地坐在一起開大會。在一個(gè)社會中，不僅有統(tǒng)治階級推行的正統(tǒng)的主文化，也有在民間流行的亞文化。亞文化往往是對于主文化的一種逆反。由于中國文化過分強(qiáng)調(diào)國家意志，輕視個(gè)人，所以民間文化關(guān)照了個(gè)人的喜好和需要，既使個(gè)人缺失得到補(bǔ)充，又使國家與個(gè)人的文化關(guān)系得到平衡。美國過分地宣揚(yáng)個(gè)人主義，人們不滿足于彼此隔閡、彼此冷漠的現(xiàn)狀，希望重新回到互相關(guān)愛、熱心公益

39、事業(yè)的社會關(guān)系上來。由此可知，要想真正了解一個(gè)國家，不僅要從書本上了解它的主文化，還要到那個(gè)國家生活一段時(shí)間，到民間去了解它的亞文化。有些東西是人的本性，是人共有的，不管你怎么否定，它總是深藏在人們的心底。就像中國古代宣揚(yáng)禁欲主義，不管如何賣力，男女相悅卻是無法從人世抹去的。第九，中國文化的人民性與美國文化的宗教性。歷史上，中國是以儒家文化為主流文化的國家；新中國成立后，中國是以社會主義文化為主體文化的國家。春秋時(shí)代，由于不可調(diào)和的矛盾引發(fā)了深重的社會危機(jī)，動搖了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對傳統(tǒng)文化的懷疑與批判與日俱增，就連孔子也不能不把時(shí)代精神注入到自己的思想體系中，并對傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑欤瑸榻⒁环N新的社會秩序服務(wù)。這種情況到了大變革的戰(zhàn)國時(shí)代顯得尤為突出，因?yàn)槿藗冊诒浪呐f世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時(shí)代的曙光。未來究竟是個(gè)什么樣的社會模式，就成了舉世關(guān)注的大問題，并在思想界引起了一場大辯論。當(dāng)時(shí)代表社會各個(gè)階級、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個(gè)最主要的爭論焦點(diǎn)就是如何對待傳統(tǒng)文化的問題。圍繞這個(gè)問題而進(jìn)行的思想交鋒，