1、19 懷疑與學問顧頡剛人教版九年級上冊導入新課哲學家的對話羅素：“你的學生中誰最優秀？”穆爾：“維特根斯坦。”羅素：“為什么？”穆爾：“因為，在我的所有學生中，只有他一人在聽我的課時總露出迷茫的神色，而且老是有一大堆問題。”后來，維特根斯坦的名氣超過了羅素。有人問：“羅素為什么落伍？”維特根斯坦說：_。猜猜：維特根斯坦說了什么作者簡介 顧頡剛（18931980），字銘堅。江蘇蘇州人。歷史學家、民俗學家、“古史辨”學派創始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。個人著作主要有古史辨漢代學術史略等。資料鏈接關于文中提到的四位古代學者 程頤（1033-1107）北宋理學家。曾和兄程顥學于周敦頤并

2、同為北宋理學的奠基人，世稱“二程”。二程的學說后來為朱熹所繼承和發展，世稱“程朱學派”。 張載（1020-1077），北宋思想家、教育家、理學創始人之一。生于長安（今陜西西安），后僑寓于鳳翔眉縣橫渠鎮（今陜西眉縣橫渠鎮）并在該地安家、講學，世稱“橫渠先生”。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。 戴震（1724-1777），清代思想家、學者。乾隆年間修四庫全書 。對天文、數學、歷史、地理均有深入研究，對經學、語言學也有重要貢獻。他以唯物主義理性觀闡明義理，有力地抨擊了理學家“去人欲，存天理”之說。后人編有戴氏遺書。朱熹（

3、1130-1200），即文中的“朱子”。南宋時期理學家、哲學家、教育家。廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度的貢獻。在哲學上發展了二程關于理氣關系的學說，集理學之大成，建立了一個完整的客觀唯心主義的理學體系。他的理學思想影響很大，成為元、明、清三朝的官方哲學。文體常識證明或補充對比論證比喻論證（喻證法）道理論證（引證法）舉例論證（例證法）道理論據事實論據分論點中心論點論證：用論據證明論點的過程。論據：用來證明和支撐論點的材料。論點：作者對所論述問題的見解和主張。議論文三要素學習目標1.理解懷疑精神的內涵及重要意義。（難點）2.學習本文的論證方法，把握議論文嚴密的論證結構。（

4、重點）3.結合具體語段體會本文邏輯嚴密、語言準確的特點。（難點）整體感知速讀課文動手標記 1.利用工具書，對照文下注釋，聯系語境，掃清閱讀障礙。 2.圈畫文中的關鍵語句，找出本文的中心論點和分論點，簡要說出文章的論證思路（結構層次）。提示： 中心論點一般在文章的開頭或結尾，個別的在文章中間，有時文章的題目就是中心論點。課文朗讀字詞疏通兇險 視察 輕信 虛妄（ ）盲從（ ） 折扣（ ） 流俗（ ）墨守（ ） 停滯（ ） 不攻自破程頤（ ） 譬如（ ） 腐草為螢（ ）懶惰（ ） 塾師（ ） 大儒（ ）zhmzhypyndushrwnmns注意不要誤寫成“熒”詞語連線察看，審察。不攻自破腐草化為螢火

5、蟲。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節等站不住腳，經不起反駁或責問。辨偽去妄識別虛假的，去掉無事實根據的。流俗視察指社會上流行的風俗習慣（含貶義）。1.本文的中心論點是：做學問必須有懷疑精神（或“學者先要會疑”，或“學則須疑”）懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟懷疑也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件2.為論證中心論點，作者又提出了哪些分論點？分論點間是何關系？做學問必須要有懷疑精神分論點一分論點二遞進關系3.理清文章層次結構。提出中心論點第一層次（1、2）：治學必須有懷疑精神。論證分論點1第二層次（35）：懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟。論證分論點2第三層次（6）：懷疑

6、是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。精讀文本一、學習第一、二段 1.引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？既提出了中心論點，又將它作為道理論據，有力地證明了論點。2. 說說文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”的，其中運用了哪些論證方法。學問的基礎是事實和證據。事實和證據的兩種來源。舉例說明。譬如在國難危急的時候做學問所依據的材料也有兩種：自己親見的事實根據；別人的傳說。因果（1）指出做學問要有懷疑精神的依據。舉例論證法一、學習第三、四段（2）論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。指出懷疑精神的必要性。用“三皇五帝”的事例說明。用“腐草為螢”的事例說明。 懷疑精神是做

7、學問的基本條件。舉例論證四、理解第五段 1.懷疑有哪幾個步驟？幾個步驟能否調換 ？ 2.此段用了什么論證方法？有何好處 ？ “懷疑”“思索”“辨別” 三個步驟。不能調換，因為三者具有認識事物的先后關系。正反對比： “因懷疑而思索否則便是盲從，便是迷信”。引用名言：孟子所謂“盡信書不如無書”。有力地證明了中心論點。五、理解第六段 1.第四句同第句之間有什么關系？這四句中，又可分哪幾個小層次？第句是用道理去論證第句提出的論點。第句是第一層：從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學。第句是第二層：從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發問，一切學問才會發展起來。第句是第二層：用大學問家戴震和哲學家笛卡爾

8、的事例來證明第句的小論點和第句的全段論點。 2.第句同第句之間有什么關系？這五句中，又可分為哪幾個小層次？ 這五句是用事例去論證第句提出的論點。第句是第一層：提出一個小論點。 3.第(11)句“一切”和“四個常常”能刪去嗎？為什么？句中的冒號為什么不宜改為句號？ 不能。用這些詞，是為了強調所有的學問家全部都包括在內，都善于經常懷疑、提問、評判、修正過去學者的學說。這是建設新學說的基本條件。 句中的冒號表示后面的一句是前幾句的總括。所以不能改為句號。 4.第(12)(13)兩句是分別從什么方面論述的？第(13)句中的“學術”和“文化”這兩個詞能互換嗎？第(12)句從正面論述，第(13)句從反面論

9、述。(13)句中的“學術”和“文化”這兩個詞不能互換。因為“學術”是人類眾多的“文化”活動中的一種， “一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，是從部分說到整體，互換位置后就講不通了。六、明確論據事實論據：（1）國難危機時的口頭消息；（2）聽說古代有三皇、五帝 ； （3）聽說“腐草為螢”；（4）戴震善問； （5）笛卡爾的哲學。道理論據（引用名言）： “學者先要會疑問。”程頤 “在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”張載 孟子所謂“盡信書則不如無書”。 法國的大哲學家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在。” 體會文章語言的嚴密、準確 一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱

10、懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。 1.開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？ 2.這段文字中有四個以“常常”開頭的短句，它們的順序是否可以任意調整？為什么？合作探究 1.不絕對。因為作者這里用的“一切”是由論述問題的內涵所決定的，著重強調“懷疑”對于學問家的重要性。因為前面已充分論證了“懷疑”是“做一切學問的基本條件”，所以只要是做學問，就得有懷疑精神，這個思維品質是所有學問家應該具備的。“一切”有“所有”之意，卻比“所有”更多一種加重、強調的意味。 2不能任意調換順序。第一個“常常”后面所說的是“要抱懷疑的態度”，第二個“常常”后面所說的是“和書中的學說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個“常常”后面所說的“評判書中的學說”和第四個“常常”后面的“修正書中的學說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構成逐層深入，步步遞進的關系，不能任意調換順序。寫作特色 1.層層深入論證，用分論點論證中心論點。 2.事理分析透辟周密。 3.多種論證方法的綜合運用。 4.語言簡潔樸實、準確嚴密。主旨歸納 本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提