1、曾國藩之鑒別人才智慧與方法前言：曾國藩鑒別人才，一個核心思想是從他的相貌、語言、行動特征來考察其思維和做事方法，從而判斷他才能大小、以此確定他適合什么工作。一、 鑒別人才特征及層次分類A、人才的九大特征平陂之質在于神，明暗之實在于精，勇怯之勢在于筋，強弱之植在于骨，躁靜之決在于氣，慘懌之情在于色，衰正之形在于儀，態度之動在于容，緩急之狀在于言。1、 觀神識人：神平則質平，神邪則質邪2、 觀精識人：精惠則智明，精濁則智暗，-精、氣、神3、 觀筋識人：筋勁則勢勇，筋弱則勢怯；勢勇行事大膽灑脫，勢怯則唯唯諾諾，無甚主見。4、 觀骨識人：骨剛則質剛，骨柔則質弱；一身骨相，具乎面部。5、 觀氣識人：氣盛

2、決于路躁，氣沖決于靜；沉浮靜躁，是做大事的必備素質。6、 觀色識人：誠仁必有溫柔之色，誠勇必有矜奮之色，誠智，必有明達之色。色是一個人氣質、個性、品格、學識、修養、閱歷、生活等因素的綜合表現。與膚色無直接聯系。仁善厚道之人，有溫和柔順之色，勇敢頑強之人，有激奮亢厲剛毅之色，睿智慧哲之人，有明郞豁達之色。7、 觀儀識人：心質亮直，其儀勁固，心質休決，其儀進猛，心質平理，其儀安閑。端莊厚重是貴相。高貴環境中的人自有一種逼人的氣勢和儀態。8、 觀容識人：直容之動，矯矯行行，勇武剛健；休容之動，業業蹌蹌，謹慎有節；德容之動，肅敬威嚴。9、 觀言識人：心恕則言緩，心褊則言急；語言是思想的表現，是判斷一個

3、人性情才能的重要方面?？谀诵闹T戶。B、 人才層次分類1、 凡人之質量，中和最貴矣，觀人察質，先察其平淡，后求其聰明。有中和品質的人，心性平和沖淡，為人處事穩重沉雄，不聲不響，以讓人信賴，有王者風范而無霸氣。從風波惡浪中沖戰出來的勇士固然叫人佩服，但那種避開風浪，無驚無險、平平淡淡引導大家走向勝利的風格更能保證大家的利益。上等人，有本事沒脾氣，中等人，有本事有脾氣，下等人，沒本事脾氣卻不小。有中和之質的人其實就是大智若愚、大巧若拙、大辯若訥。2、 明白之士，達動之機，而暗于玄慮；玄慮之人，識靜之原，而困于速捷。聰明者分為兩種，聰明外向，沉思內秀3、 人才五種層次：兼德，中庸之質，圣人帝王；兼才

4、，德才兼備，棟梁之才；偏才，一至之能，局部之才；依似，一征形似，亂德之類；間雜，反復無常，無恒小人。二、 識別忠正與奸邪A、考察精神一身精神，具乎兩目，一身具乎面部；文人先觀神骨。精神貫穿在一個人生命的始終，是生命力的表征，生命力強旺，精、氣、神、血就充足豐沛，脈相沉穩有力。形能養氣，氣能安神，氣不沉穩，思想就浮躁，不能靜下心來，這種狀態，人辦事是收不到良好效果的。精、氣、神、血的穩定性是一個較長時期的過程，如果四者旺足，生命力狀態奇佳，精力高度集中，處于亢奮狀態，可以激發出體內潛能，超水平發揮，平常五分，突然間爆發出十分能力，事業自然順利發達。神是一個人生命力，行動力，意志力、思考力的綜合體

5、現，是有質無形的東西，主要集中在人的面部，尤其是兩只眼睛。智慧、閱歷、才能和信心的增長，神也會更加精湛、豐厚純熟。神是一種氣質的東西，可在后天環境、磨練中改變。眼明則神清，眼 昏則神濁，清則貴，清則賤。神的表現為灑然而清，或者為凝然而重，進取來自民內心的清明厚重，決定著思維正確，大腦清醒，判斷正確，以這樣的條件去領導他人或處理問題，自然。神有余表現是，眼光清瑩流轉，目不歪視，眉毛清秀尾長，容色澄清如一泓秋水。神不足表現是，似醉非醉，頭腦昏濁不清，不愁似愁，經常憂心戚苦。B、識別人的邪正古者論神，清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨，欲辨邪正，先觀動靜。靜若含珠，動若水發，靜若無人，動若赴的，此為澄清到

6、底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思；一為敗器，一為隱流。大賢大忠的人，平常不顯絲毫鋒芒，精氣內斂，普通如常人，一旦行動起來，動如脫 迅捷快速，一舉而功成。C、小心者與大膽者小心者從其做不了處見之，大膽者從其做了處見之。以上考察小心者和大膽者，表面是看他們的行動和做事方法，實際上是由外向內在考察他們是神有余還是神不足。神有余是小心者有足夠的精力來面對繁雜事務而充分發揮心思周密之長。大膽者，如果神有余，除在一味勇猛之外，有足夠的心思和精力注意若干重要的細節問題，細心考察別人忽略的小問題，是這一步一步平穩取勝的最上策。很多的成功，要靠平靜安全的正道取勝，奇兵突起只能用于

7、非常情況之下，而且機率不大，百分之八九十不是要用正道手法，孫子講，以奇始，以正合，就是此道理。奇才固然難得而且有傳奇色彩，但四平八穩，無驚無險而平易取勝的正才才是根本之道。三、 分析性格偏才之性不可轉，雖教之以學，才成而隨之以失，雖訓之以恕，推情各從其心。性格是指人對與現實中客觀事物以常的穩定態度，以及與之相應的習慣化了的行為方式。在需要做出大決大斷的關頭，最能體現一個人性格的優劣。決斷之間，幾乎已經裁定了成功與失敗兩條路，性格優良的，在錯綜復雜的危機時刻，沉得住氣，全神貫注于問題之中，心無旁騖，不為他事所擾，像釘子一樣專攻一點，因此能夠獲得成功。排除巧合、運氣因素，這中間是習慣化的行為方式發

8、揮關鍵性作用。A、 領導者理想性格分析夫中庸之德，其質無名，陰陽清和，中睿外明，能威能懷，能辨能訥，變化無方，以達為節。中庸至德之人，陰陽調合，水火既濟，柔中帶剛，剛而不脆，脆中含韌，韌而有力，最沒有脾氣，又最為厲害的角色。平時行為舉止無聲無息，無形無色，一旦動事，疾如江堤決口，迅如長空奔雷，無往不利。能拓土開疆奮力進取，又能四平八穩坐守功業。有性情、有脾氣、有勇力、有智慧的人物才是活生生、有現實意義的人才。B、12種偏才性格分析抗者（外向）過之，拘者（內向）不逮，故善有所章，理有所失?？拐呷缦拢?、 強毅之人，剛狠不和，材在矯正，失在激訐。2、 雄悍之人，氣奮勇決，任在膽烈，失在多忌。3、

9、固執之人，強楷堅勁，失在專固，可以持正，難以附眾。4、 宏闊之人，意在周洽，交往濁雜，可以撫眾，難與厲俗。5、 休動之人，休動磊落，志慕超群，可以進銳，難與持后。6、 樸露之人，樸露徑盡，質在中誠，可與立信，難與消息。拘者如下：7、 柔順之人，美在寬恕，失在少決，故可與循常，難與權疑。8、 拘謹之人，善在恭謹，失在多疑，故可與保全，難與立節。9、 辨博之人，論辨理繹，能在釋難，故可與創新，難與規矩。10、 狷介之人，清介兼潔，激潔揚清，故可與守節，難以變通。11、 沉靜之人，精在玄微，失在遲緩，故可與深慮，難與捷速。12、 韜譎之人，多智韜情，權在譎略，失在依違，可為佐助，而不可專權。四、 分

10、類考察1、 德行高妙之人：德行高妙，容止可法，是謂清節之象。2、 強調制度的人：建法立制，強國富人，是謂法家。3、 謀略之才，思想通化，策謀奇偉，是謂術家，4、 國體棟梁之才，兼有三才，三才皆備，是謂國體?？倷烊秩宋?。德足以厲風俗，法足以正天下，術足以謀廟勝。5、 大臣之才，國體之流，兼有三才，三才皆微，是謂器能。獨掃一面人才。德足以率一國，法足以正鄉里，術足以權事宜。6、 智意之士，術家之流，權智有余，公正不足，是謂智意。7、 伎倆之才，法家之流，錯意施巧，不能創思圖遠，而能受一官之任。8、 文儒之才，能屬著述，是謂文章之才，能傳圣人之業，而不能干事施政，是謂儒學，辨不入道，而應對資給，是

11、謂口辨。9、 驍雄之才，膽力卓絕，才略過人，是略驍雄。五、 觀察語言A、 語言識人1、 天地氣化，盈虛損益，道之理；質性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也。2、 法制正事，事之理也；質性警徹，權略機捷，能理煩速，事理之家也。3、 禮制宜適，義之理也；質性和平，能論禮教，辨其得失，義理之家也。4、 人情樞機，情之理也；質性機解，推情原意，能適其變，情理之家也。B、言語鑒人之優劣，理有四家之明，情有九偏之性，以性犯明，則各有得失。1、 夸夸其談之人：剛略之人，不能理微，故其論大體，則弘博而高遠，歷纖微，則宕往而疏越。（博而不精）2、 義正言直之人：抗厲之人，不能回撓，論法直。則括處而公正，說變通

12、，則否而不入。3、 語言善攻對方之人：堅勁之人，好攻其事實，指機理，則穎灼而徹盡，涉大道，則徑露而單持。4、 速度快，辭令豐富的人：辨給之人，辭煩而意銳，推人事則精識而窮理，即大義，則恢愕而不周。5、 似乎什么都懂的人：浮沉之人，不能沉思，序疏數，則豁達而微博，立事要，則濫炎而不定。6、 滿口新名詞、理論之人：淺解之人，不能深難，聽辨說，則擬鍔而愉悅，審精理，則掉轉無根。7、 說話平緩寬恕之人：寬恕之人，不能速捷，論仁義，則弘詳而長雅。趨時務，則遲緩而不及。8、 講話溫柔的人；溫柔之人，力不休強，味事理，則順適而和暢，擬疑難，則濡煗而不盡。9、 喜歡標新立異之人：好奇之人，橫而求異，造權譎，則

13、倜儻而環壯，案清道，則詭常而恢迂。六、 考察才能A、 人才特點：寬宏之人，宜為郡國；急小之人，宜理百里。寬宏大量的人，適合擔任郡國職務，使下級能充分發揮他們的作用，通過群策群力來實現政績。急躁度小的人，適合擔任區縣職務，身體力行，親自動手辦實事。大才不僅能做好小事，而且會做得很漂亮，國為他們在做一件小事時，也抱高瞻遠矚的目光和宏闊的胸襟，效果自然大不一樣。B、八種人才優劣1、 王化之政宜大不宜小，以之治小則迂2、 器能之才宜于理亂，以之治易則無易。3、 策術之才治奇不治平，宜以之治平則無奇。4、 法家之才易于治侈，以之治弊則殘。5、 智意之才宜于治新，以之治舊則慮。6、 威猛之政宜于討亂，以之

14、治善則暴。7、 伎倆之才宜于治富，以之治貧則勞而下困C、 主管之才與使用之才臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。七、 早慧與大器晚成眉主早成，須主晚運A、眉毛四條要求：1、有勢，彎長有勢2、有神，昂揚有神3、有氣，疏爽有氣4、有光，秀潤有光B、須有多寡，取其與眉相稱多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊小者，宜光、宜健、宜圓，宜有情照顧八、 聞聲辯人人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜，取其自成一家，不必一一合調，聞聲相思，其人斯在。由聲音聽出一個人的心性品德、學歷身份、職業等屬性來，是一人較復雜的判斷，依從于生活的邏輯。聲音清冷如澗中流水，主

15、大貴；聲音響亮如甕中之響，五福俱備。察其聲氣，而測其度；視其聲華，而別其質；聽其聲勢，而觀其力；夸其聲情，而推其征。九、 從為人處世考察A、 從胸襟氣度識人成就我薄而彼輕之，則我曲而彼直；我賢而彼不知，則見輕非我咎也，胸襟如此，可成大事。宏闊博大的胸襟與堅定不移的決心之間差不多可以劃等號的，要成功必須學會容忍，再尋找機會，借他人的力量來補充自已，在合力的狀態去謀求個人的成功。在行動的勇氣和由此而生的智慧上，胸襟宏博的人比只求成功的人要包容更多，因此成就也就更大更持久。人的胸襟氣度不是天生一成不變的，而是在不斷學習、磨煉中擴張。來自三方面：道德的自我完善；學識、閱歷的增長；責任的加重（崇高的責任

16、感和使命感，促使胸襟博大起來）。B、如何判斷一個人的榮富長久和短暫君子內勤已以自濟，外謙讓以敬懼，是以怨難不在于身，而榮福通于長久，小人矜功伐能，故在前者人害人，有功者人毀之，毀敗者人幸之，進退有節與得志猖狂故也。謙卑含容是貴相。君子尚讓，故涉萬里而途清，小人好爭，足未動而路塞。君子能受纖微之小嫌，故無變斗之大訟，小人不能忍小忿之故，終有赫之敗辱。兢兢業業者，未必懷誠厚；嘻嘻哈哈者，未必不成氣候；敬業者，苦于前而功于后；有成者，嬉于形而慧于質；貌合神異者，不可不細察也。C、 警惕婦人之仁小善者，繁禮多儀，而失卻自然；小善者，外寬內忌，用人則旋疑；小善者，憐饑寒而不恤所不見。十、英才與雄才聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，英可以為相，雄可以為將，凡辦大事，以識為主，以才為輔。英以其聰謀始，以其明見機，等雄之膽行之，然后可以為英。十一、 為仁者，必濟恤，有慈而不仁者，其見可憐則流涕，將分與則吝嗇；為恤者，必赴危，有仁而不恤者，其睹危急則惻隱，將赴救則畏患；為則者，必無欲，有厲而不則者，其處慮義則色厲，顧利欲則內荏。十二、 觀其感受，以審常度；人厚貌深情，實不易知，將欲求之，必觀其辭色，察其應對十三、 智要精微，謀劃預測時料事如神；德須厚重，能使四方人才歸奔；志須宏大，能高瞻遠矚，歸