1、教育技術(shù)學(xué)第二章第1頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三第二章 教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)第一節(jié) 教育技術(shù)的視聽教學(xué)理論基礎(chǔ)第二節(jié) 教育技術(shù)的傳播理論基礎(chǔ)第三節(jié) 教育技術(shù)的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)第四節(jié) 教育技術(shù)的系統(tǒng)科學(xué)理論基礎(chǔ)第2頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三第一節(jié) 教育技術(shù)的視聽教學(xué)理論基礎(chǔ)霍本、韋伯等人將初期的視覺教學(xué)理論概括為：第一，視覺媒體能提供具體、有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；第二，視覺媒體的分類應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 的具體程度為依據(jù)；第三，視覺材料的使用要與課程有機(jī)結(jié)合。一、初期的視覺教學(xué)論第3頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 “

2、經(jīng)驗(yàn)之塔”是視聽教學(xué)論的核心。它是一種關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分類的理論模型。二、“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論美國(guó)視聽教育家埃德加戴爾于1946年在視聽教學(xué)法一書中提出“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論，1954年又作了修訂。第4頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三詞語符號(hào)視覺符號(hào)靜態(tài)圖畫錄音 無線電電影電視參觀展覽室外旅行觀摩示范演戲的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)有目的的直接經(jīng)驗(yàn)抽象的經(jīng)驗(yàn)觀察的經(jīng)驗(yàn)做的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之塔第5頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三4.位于“塔”中層的視聽媒體，能突破時(shí)間和空間的限制，提供“替代的經(jīng)驗(yàn)”，彌補(bǔ)各種直接經(jīng)驗(yàn)的不足，便于學(xué)生感知學(xué)習(xí)對(duì)象。 “替代的經(jīng)驗(yàn)”的思想為視聽媒體

3、應(yīng)用于教學(xué)提供了理論依據(jù)。“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論要點(diǎn)：1.“塔”基的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)最具體，越往上越抽象；2.“塔”的分類基礎(chǔ)具體或抽象程度與學(xué)習(xí)的難以程度無關(guān)，“塔”中的各類學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是相互聯(lián)系、相互滲透的；3.教育應(yīng)從具體入手，逐漸發(fā)展到抽象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)深化，形成概念，擴(kuò)大應(yīng)用；第6頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三第二節(jié) 教育技術(shù)的傳播理論基礎(chǔ)五、韋斯特萊麥克萊恩模式一、傳播與教育傳播的概念二、拉斯韋爾的“5W”模式三、香農(nóng)施拉姆模式四、貝羅模式六、教育傳播理論在教學(xué)中的應(yīng)用第7頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三一、傳播與教育傳播的概念教育傳播-當(dāng)傳播用

4、于教育目的并具有教育相關(guān)特性時(shí)，就稱為教育傳播。傳播（Communication）-是利用傳播媒體把信息從信息源傳遞到受傳者的過程。第8頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三Who？Sayswhat？In whichchannel？To whom？With whateffect？傳播者信息媒體受信者效果二、拉斯韋爾的“5W”模式第9頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三三、香農(nóng)施拉姆模式信源編碼器信道譯碼器信宿反饋干擾第10頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三四、貝羅傳播模式傳者信息通道受者味嗅觸聽視文 化社會(huì)系統(tǒng)知 識(shí)態(tài) 度傳播技

5、巧成分結(jié)構(gòu)符碼處理內(nèi)容傳播技巧態(tài) 度知 識(shí)社會(huì)系統(tǒng)文 化第11頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三X1X2X3X4X5受者把關(guān)人傳者反饋1反饋3反饋2Xn五、韋斯特萊麥克萊恩模式第12頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三第三節(jié) 教育技術(shù)的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)一、行為主義的學(xué)習(xí)理論二、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論第13頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三（一）行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 行為主義學(xué)習(xí)理論可以用刺激反應(yīng)強(qiáng)化來概括，這種理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于對(duì)外部刺激的反應(yīng)，而不關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)。根

6、據(jù)這種觀點(diǎn)，人類的學(xué)習(xí)過程歸結(jié)為被動(dòng)地接受外界刺激的過程，教師的任務(wù)只是向?qū)W習(xí)者傳授知識(shí)，學(xué)習(xí)者的任務(wù)則是接受和消化。 一、行為主義的學(xué)習(xí)理論第14頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 由于這種理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來源于外部刺激，并可通過行為目標(biāo)檢查、控制學(xué)習(xí)效果，在許多技能性訓(xùn)練、作業(yè)操練、行為矯正中確實(shí)有明顯的作用，因而在凹世紀(jì)的50年代至70年代這種學(xué)習(xí)理論曾風(fēng)行一時(shí)，對(duì)早期教育技術(shù)的發(fā)展有很大影響(如教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)的出現(xiàn))。也正因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)理論只強(qiáng)調(diào)外部刺激而完全忽視學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程，對(duì)于較復(fù)雜認(rèn)知過程的解釋顯得無能為力。 第15頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20

7、日，16點(diǎn)54分，星期三（二）行為主義主要學(xué)派的理論觀點(diǎn) 華生認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過程。在華生看來，人類出生時(shí)只有幾個(gè)反射和情緒反應(yīng)，所有其他行為都是通過條件反射建立新刺激反應(yīng)（SR）聯(lián)結(jié)而形成的。 1、巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說和華生的行為主義 （1）巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)。 （2）華生的行為主義第16頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)； 人和動(dòng)物遵守同樣的學(xué)習(xí)律； 學(xué)習(xí)過程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過程； 學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則：1.準(zhǔn)備律；2.練習(xí)律；3.效果律。2、桑代克的聯(lián)結(jié)主義 桑代克超越巴甫

8、洛夫之處在于他提出在某個(gè)行為之后出現(xiàn)的刺激影響了未來的行為。他認(rèn)為：第17頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三3、斯金納的操作性條件反射學(xué)說 斯金納把行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。與兩類行為相應(yīng)，條件反射也分為兩類：應(yīng)答性條件反射（強(qiáng)調(diào)刺激對(duì)引起的所期望的反應(yīng)的重要性）和操作性條件反射（強(qiáng)調(diào)反應(yīng)）。 （1）條件反射的種類第18頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 人類的學(xué)習(xí)可看作操作，要改變行為，只需對(duì)你所期待的行為出現(xiàn)時(shí)給予強(qiáng)化。（2）操作性條件反射的特性 斯金納認(rèn)為操作性條件反射與兩個(gè)一般的原則相聯(lián)系： 任何反應(yīng)如果緊跟隨以強(qiáng)化（獎(jiǎng)勵(lì)）刺

9、激，這個(gè)反應(yīng)都有重復(fù)出現(xiàn)的趨向。 任何能提高操作反應(yīng)率的刺激都是強(qiáng)化刺激。第19頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 斯金納程序教學(xué)的基本方法是：向?qū)W習(xí)者呈示一個(gè)小單元的信息（稱為框面）作為刺激，然后學(xué)習(xí)者通過填空或回答的方式作出反應(yīng)。反饋系統(tǒng)對(duì)反應(yīng)作出評(píng)價(jià)，如反應(yīng)錯(cuò)誤，告訴學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的原因；如學(xué)習(xí)者正確回答，則反應(yīng)得到強(qiáng)化，進(jìn)入第二個(gè)框面的學(xué)習(xí)。如此刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化的過程不斷反復(fù)，直至學(xué)習(xí)者完成一個(gè)程序的學(xué)習(xí)。（3）程序教學(xué)法 斯金納1954年發(fā)表學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)一文，推動(dòng)了當(dāng)代程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第20頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三

10、斯金納的學(xué)習(xí)理論推動(dòng)了程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展并達(dá)到高潮，使行為科學(xué)和教學(xué)技術(shù)的結(jié)合進(jìn)入了一個(gè)更為密切的階段。在程序教學(xué)中出現(xiàn)的一些觀點(diǎn)，如重視教學(xué)機(jī)器的作用，重視學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)與指導(dǎo)作用等，對(duì)教育技術(shù)的理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。程序教學(xué)的思想也在個(gè)別化教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）等教學(xué)形式中發(fā)揮了重要作用。 斯金納認(rèn)為：一個(gè)好的教學(xué)程序應(yīng)包含以下要素：小步子的邏輯序列，積極的反應(yīng)，信息的及時(shí)反饋，自定步調(diào)，減少錯(cuò)誤率。第21頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三二、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論（一）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激

11、和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。根據(jù)這種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)過程被解釋為每個(gè)學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的態(tài)度、需要、興趣、愛好并利用過去的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)者的外界刺激(例如教學(xué)內(nèi)容)做出的主動(dòng)地、有選擇地信息加工過程。 第22頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 教師的任務(wù)不是簡(jiǎn)單地向?qū)W習(xí)者灌輸知識(shí)，而是首先要設(shè)法激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，然后再將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn))有機(jī)地聯(lián)系起來。 學(xué)習(xí)者不再是外界刺激的被動(dòng)接受器，而是主動(dòng)地對(duì)外界刺激提供的信息進(jìn)行選擇性加工的主體。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論注重知識(shí)的結(jié)構(gòu)性和概括性，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用，以此為指導(dǎo)的

12、教學(xué)設(shè)計(jì)重視知識(shí)的確定性和普遍性，關(guān)注分析和抽象。 第23頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 美國(guó)著名教育心理學(xué)家羅伯特M加涅吸收行為主義和認(rèn)知主義兩大學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)，提出一種折衷觀點(diǎn)，即所謂“聯(lián)結(jié)認(rèn)知”學(xué)習(xí)理論。這種理論主張既要重視外部刺激(條件)與外在的反應(yīng)(行為)，又要重視內(nèi)部心理過程的作用，即學(xué)習(xí)的發(fā)生要同時(shí)依賴外部條件和內(nèi)部條件，教學(xué)就是要通過安排適當(dāng)?shù)耐獠織l件來影響和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程，使之達(dá)到更理想的學(xué)習(xí)效果。在目前流行的以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)模型中絕大部分都是采用這種折衷的學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。 第24頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54

13、分，星期三1、格式塔學(xué)習(xí)理論 格式塔，意即完形。該學(xué)派主張思維是整體的、有意義的知覺，而不是聯(lián)結(jié)起來的表象的聚集。 他們認(rèn)為學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形，是改變一個(gè)完形為另一個(gè)完形，學(xué)習(xí)是知覺的重新組織，這種經(jīng)驗(yàn)變化的過程不是漸進(jìn)的嘗試和錯(cuò)誤的過程，而是突然的頓悟。該理論強(qiáng)調(diào)整體觀與知覺經(jīng)驗(yàn)組織的作用，關(guān)切知覺和認(rèn)知（解決問題）的過程，重視創(chuàng)造性，重視理解。（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)主要學(xué)派的理論觀點(diǎn)第25頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三2、托爾曼符號(hào)學(xué)習(xí)理論 在與之間存在（代表有機(jī)體的內(nèi)部變化），主張將“”公式改為“公式。 托爾曼認(rèn)為：學(xué)習(xí)是有目的的行為；學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)完形”的認(rèn)知

14、，學(xué)習(xí)是在頭腦中形成一幅“認(rèn)知地圖”，即“目標(biāo)對(duì)象手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；第26頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三3、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論將人類智慧生長(zhǎng)（認(rèn)知發(fā)展）過程劃分為三個(gè)階段： 動(dòng)作性表征； 映象性表征； 符號(hào)性表征。學(xué)習(xí)的目的是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展，其關(guān)鍵是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。第27頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三布魯納提出的學(xué)習(xí)和教學(xué)原則：知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性；學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性；強(qiáng)調(diào)思維的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 布魯納提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，認(rèn)為其能：提高智力的潛力；使外部獎(jiǎng)賞向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移；學(xué)會(huì)將來作出發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)方法和策略；幫

15、助信息的保持和檢索。第28頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三4、奧蘇貝爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)理論 奧蘇貝爾指出有意義學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 奧蘇貝爾認(rèn)為教學(xué)應(yīng)促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)，提出 了“接受學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用。第29頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 同化學(xué)習(xí)理論的核心是：學(xué)生能否獲得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念。 奧蘇貝爾根據(jù)其同化理論提出的教學(xué)原則： 逐漸分化原則； 整合協(xié)調(diào)原則； 先行組織者策略。第30頁(yè)，共56頁(yè)，

16、2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三5、信息加工學(xué)習(xí)理論 現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論由于信息加工理論的影響，越來越多的人接受了計(jì)算機(jī)模擬的思想，把學(xué)習(xí)過程作為一個(gè)信息加工的過程，并用計(jì)算機(jī)模擬來分析人的內(nèi)部心理狀態(tài)和過程。 信息加工學(xué)習(xí)理論的理論觀點(diǎn)也多種多樣，可以說它不是以某一位學(xué)者的研究或其中特定的研究方法為特征的。鑒于加涅(GasneRM)的信息加工學(xué)習(xí)理論具有較大的影響，我們主要介紹加涅的理論。第31頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的模式是用來識(shí)別學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過程的，它對(duì)于理解教學(xué)和教學(xué)過程，以及如何安排教學(xué)事件具有極大的應(yīng)用意義。加涅根據(jù)現(xiàn)代信息加

17、工理論，提出了學(xué)習(xí)的信息加工模式，如圖所示：第32頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 建構(gòu)主義認(rèn)為實(shí)在（reality）無非是人們的心中之物，是學(xué)習(xí)者自己構(gòu)造了實(shí)在或至少是按照他的經(jīng)驗(yàn)解釋實(shí)在。每一個(gè)人的世界都是由他自己的思維構(gòu)造的，不存在誰比誰的世界更真實(shí)的問題，人們的思維是工具性的，其基本作用是解釋事物和事件，這些解釋構(gòu)成了各人各異的知識(shí)庫(kù)。在作這些解釋的時(shí)候，思維對(duì)來自外界的輸入作過濾。第33頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 德國(guó)的一則關(guān)于魚和青蛙的童話可以幫助我們更好地理解這個(gè)問題。故

18、事說的是在一個(gè)小池塘里住著魚和青蛙，他們倆是好朋友。他們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙自己走了。這天，青蛙回來了，魚迫不及待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多新奇有趣的東西，“比如說牛吧，”青蛙說：“真是一種奇怪的動(dòng)物，他的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)彎彎的犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑塊，長(zhǎng)著四只粗壯的腿，還有一個(gè)紅色的大乳房。”魚驚叫道：“哇，好怪喲！”同時(shí)腦海里即刻勾畫出他心目中的“牛”的形象：一個(gè)大大的魚身子，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草 第34頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三“魚牛”的童話 第35頁(yè)，

19、共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 當(dāng)然，魚腦中的牛形象（我們姑且稱之為“魚牛”）顯然是錯(cuò)誤的，但對(duì)于魚來說卻有其道理的，因?yàn)樗麖谋倔w出發(fā)，將從青蛙那里新得到的關(guān)于牛的部分信息與自己頭腦中已有的知識(shí)相結(jié)合，構(gòu)建出了“魚牛”形象。這體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個(gè)重要理念：理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，即由于人們對(duì)于世界的經(jīng)驗(yàn)各不相同，他們對(duì)于世界的看法也必然會(huì)各不相同。知識(shí)是個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，人們對(duì)事物的理解與個(gè)體的先前經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，因而對(duì)知識(shí)正誤的判斷只能是相對(duì)的；知識(shí)不是通過教師傳授得到而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的，因而學(xué)生應(yīng)該處于中心地位，教師是學(xué)習(xí)的幫促者。因而建

20、構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“知識(shí)建構(gòu)”。 第36頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 建構(gòu)主義理論從認(rèn)識(shí)論的高度揭示了認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。知識(shí)不是通過教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他輔助手段，利用必要的學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。 第37頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)意義就是要幫助學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深

21、刻的理解。這種理解在大腦中的長(zhǎng)期存儲(chǔ)形式就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第38頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 由于學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師、同學(xué)、伙伴、同事)的幫助，即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“資源”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的基本要素或基本屬性。第39頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 大多數(shù)建構(gòu)主義學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)有以下幾點(diǎn)共識(shí)： (1)以學(xué)習(xí)者為中心； (2)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程

22、中要充分發(fā)揮的學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性； (3)學(xué)習(xí)過程同時(shí)包括兩方面的建構(gòu)，既包括對(duì)舊知識(shí)的改組和重構(gòu)，也包括對(duì)新信息的意義建構(gòu)； (4)學(xué)習(xí)既是個(gè)別化行為，又是社會(huì)性行為，學(xué)習(xí)需要交流與合作； (5)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，重視教學(xué)過程對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)； (6)強(qiáng)調(diào)資源對(duì)意義建構(gòu)的重要性。第40頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了強(qiáng)有力的支持，為這一理論的實(shí)際應(yīng)用提供了廣闊的舞臺(tái)。以“學(xué)”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)理論正是順應(yīng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的上述要求而發(fā)展起來的，它為克服傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的不足(傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)往往是單向傳輸?shù)摹⒈粍?dòng)的和封閉的)提供了新的設(shè)

23、計(jì)與傳輸教學(xué)的思路與途徑，所以建構(gòu)主義被認(rèn)為是革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)(何克抗，1997)。第41頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三（二）建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)改革的影響 第42頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三第五節(jié) 教育技術(shù)的系統(tǒng)科學(xué)理論基礎(chǔ)一、信息論、控制論、系統(tǒng)論（一）信息論 由美國(guó)數(shù)學(xué)家、工程師香農(nóng)在1948年發(fā)表的通信的數(shù)學(xué)理論中創(chuàng)立。 信息論是研究信息的傳播、計(jì)量、交換、儲(chǔ)存和處理等規(guī)律的一門學(xué)科。第43頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 根據(jù)教育信息論的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)是雙向的，既向?qū)W生傳輸信息，也從學(xué)生處獲得反饋信息

24、，并給學(xué)生以反饋評(píng)價(jià)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)媒體在信息傳遞和變換中的作用。第44頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三（二）控制論 由美國(guó)數(shù)學(xué)家維納在1948年發(fā)表的在動(dòng)物和機(jī)器中的控制論中創(chuàng)立。 控制論上關(guān)于控制系統(tǒng)的一般規(guī)律和控制過程的科學(xué)。第45頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 將控制論應(yīng)用于教育領(lǐng)域所形成的理論為教育控制論，他是研究在教育系統(tǒng)中運(yùn)用信息反饋和調(diào)節(jié)系統(tǒng)的行為，從而達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)的理論。根據(jù)教育控制論，為了較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，首先需要考慮優(yōu)化教學(xué)的五個(gè)指標(biāo)： 1、時(shí)間； 2、教學(xué)信息量； 3、負(fù)擔(dān)量； 4、成本； 5、成績(jī)。 第46頁(yè)，共5

25、6頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三（三）系統(tǒng)論 由奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲于1947年發(fā)表一般系統(tǒng)論所創(chuàng)立。 是關(guān)于研究一切系統(tǒng)的模式、原理和規(guī)律的科學(xué)。第47頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三 根據(jù)教育系統(tǒng)論，我們要以系統(tǒng)的觀點(diǎn)、綜合的觀點(diǎn)來考察教育教學(xué)的過程與現(xiàn)象，并運(yùn)用系統(tǒng)的方法將整個(gè)教育體系看成由相互聯(lián)系的各部分組成的系統(tǒng)，對(duì)具體的教學(xué)過程進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究，從而來解決教育教學(xué)問題，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法，尤其是運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的反饋原理、有序原理和整體原理等基理，對(duì)研究現(xiàn)代教育技術(shù)和教育實(shí)踐有著極其重要的意義。 第48頁(yè)，共56頁(yè)，

26、2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三二、系統(tǒng)科學(xué)的三個(gè)基本原理（一）反饋原理 任何系統(tǒng)只有通過反饋信息，才可能實(shí)現(xiàn)有效的控制。 信息輸入系統(tǒng)以后會(huì)影響系統(tǒng)信息輸出，輸出的信息返送回來，并對(duì)信息的再輸入產(chǎn)生影響，起到調(diào)節(jié)控制作用，這種過程稱為“反饋”（Feedback）。第49頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三（二）有序原理 任何系統(tǒng)，只有開放，與外界有信息交換，才能從無序到有序。 系統(tǒng)由低級(jí)結(jié)構(gòu)到高級(jí)結(jié)構(gòu)稱為有序，反之稱為無序。第50頁(yè)，共56頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)54分，星期三（三）整體原理 任何系統(tǒng)都是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的整體，系統(tǒng)的整體功能并不等于各部分功能之