1、“漆園：漆畫回歸傳統的理論與意義內容摘要：當代漆畫家喬十光和唐明修，雖然創作風格截然不同，卻不約而同地以“漆園來命名自己的漆畫工作室。對“漆園名稱上的借用，代表著漆畫家回歸傳統的創作觀念：一方面堅持以中國漆作為漆畫藝術的主導媒材；另一方面表達了他們回歸傳統的創作心境。關鍵詞：漆園漆畫漆文化一藝術史家貢布里希有一個觀點，他認為畫家不是“畫所見，而是“畫所知。對于畫家而言，這個所知當然極大程度上指的是藝術傳統。而對于中國畫家而言，當他從臨摹而不是寫生開場進入藝術的傳統之時，傳統的影響相對就更為深化。其實，從中國畫的臨摹到蒙童文化學習的誦經，都說明中國文化對繼承傳統的重視。在這個意義上，面對漆畫70

2、00年悠久的歷史，今天的漆畫家應該因資源的豐富而備感喜悅。當然，對傳統的繼承并不在于復古，即使打著“復古旗號的運動，如孔子號召“克己復禮，也并沒有使“禮得以恢復，事實上，歷史也不可能重復。繼承傳統的意義在于“溫故而知新。正如設置“蒙學園或讓孩童誦讀經書等繼承傳統的行為，在當代中國漆藝界，喬十光、唐明修這兩位一北一南的著名漆畫家，也在設置自己的“漆園。喬十光成名于上世紀60年代，唐明修成名于上世紀80年代，屬于不同的兩代人，有師生之誼，由于對中國漆文化藝術的共同追求而結為忘年之交。正是感于對7000年悠久歷史的中國漆文化的傳承與創新，彰顯自身對中國漆文化藝術精神的不懈追求，他們先后不約而同地巧妙

3、借用“漆園一詞命名其個人工作室。這不僅僅是一個名詞上的借用，更多的是在精神上的一個復歸。喬十光的“大漆園選址北京郊外，他不僅大量搜集漆畫、漆器，還在“漆園里種了一棵漆樹，精心栽培，寄托自己對中國大漆的迷戀之情。唐明修的“漆園同樣選址于福州郊外的幽山靜水之間。如喬十光一樣，唐明修也大量搜集和修補傳統的漆器，同時，唐明修選擇留在山中，過著“日出而作，日落而息的簡樸生活。在科技高速開展的今天，“躲在自己“漆園里的喬十光和唐明修猶如莊子之“避在漆園，戰國時期的莊子在漆園里醞釀成就了影響千年的偉大思想及論著，而喬十光與唐明修那么在“漆園里創作出了大量優秀的漆畫作品。這個比照耐人尋味。正如莊子在漆園里將現

4、實與夢想融為一體一樣，喬、唐兩位漆畫家也將自己的生活與藝術融為一體，我們實在難以分清他們終究是為了漆畫藝術而選擇“漆園的生活方式，還是為了“漆園的生活方式去從事漆畫藝術。但有一點非常清楚：“漆園的生活方式隔絕了外界的人事紛擾，寧靜的環境能平和人的心境，讓藝術家可以全身心投入藝術創作和考慮中。毫不夸大地說，這里是漆藝的一片“凈土。“漆園也因此成為現代中國漆文化世界中一道久違的文化風景。歐洲知名漢學家施舟人先生被“漆園中的唐明修十幾年如一日、從不知倦的藝術探究精神深深感動，他完全“沒想到在中國竟然還有這樣的藝術家，為了生活而用自己特有的藝術創作形式去工作。在他的眼里，唐明修的作品如“?漆語?本身顯

5、示的是abutlivingart。當施舟人先生選擇在福州大學任教，并選擇在“漆園的附近建筑自己的房子做“漆園的鄰居之時，我們可以看到“漆園的影響正在向外輻射。在這個意義上，“漆園已經不僅僅是喬十光和唐明修創造的一個潛心研究、考慮和創作漆畫藝術的場所，這表達了他們共同堅守用中國漆作媒材主導的信念，而更多地是為漆文化精神的傳承提供了一個范例。從喬十光與唐明修的創作經歷和創作主張，也可以明晰地看出這一點。喬十光一向認為傳統與現代并非水火不容，而是有很多契合之處。因此，藝術家應該學習傳統。當然，學習傳統并不是為了“畫古董，而是要從中汲取營養。喬十光自己就非常樂意也擅長向民間藝術、傳統藝術學習。為了學習

6、漆畫，他曾先后八九次到福建漆鄉。在福建，他得到了身懷傳統髹飾絕技又具現代創新精神的著名漆藝家李芝卿的指點，同時承受了源遠流長、博大精深的民族文化傳統的恩澤。有人說，民族、民間、現代是喬十光漆畫藝術的顯著特征。這正是喬十光立足傳統“溫故而知新的結果。也正是由于強調向傳統學習，喬十光倡導使用天然漆。誠然，他也成認天然漆價格昂貴，創作時易引起皮膚過敏，工藝程序繁雜，新的媒材合成漆大有取代天然漆之勢，但是，合成漆在運用上始終與技法精細、制作嚴謹的天然漆存在間隔 ，對天然漆的使用，那么如戴著腳鐐跳舞，像蠶一樣作繭自縛，方能成絲。唐明修授業于福建工藝美術學校，在有“漆鄉之稱的福建，唐明修受到了民間和傳統漆

7、藝的熏陶，很自然地以天然漆作為自己的主要媒材。隨著時間的推移，天然漆的顏色會逐漸深邃而透亮，這就要求漆畫家有足夠的耐心等待，漆畫甚至需要幾年時間才可以最終完成。與其說他是在守候自己作品的最終完成，不如說他是在堅守一種傳統，他要從古老的技藝和原料里尋找藝術靈感。這正如他在“漆園十幾年如一日的生存，是一種與漆的精神息息相關的生存方式，或者，干脆就是一種漆的生存方式。在他看來，天然漆材料的特性合適于中國人的生活秉性，日常生活既像盒子一樣需要包裝，也可以起到隔離作用，而漆非常合適于這兩個方面的功能。即使信息開展到今天，人們仍然需要這些東西，需要7000年以前固有本性的回歸。二喬十光與唐明修在各自的“漆

8、園里，以各自對傳統的理解與變化創作出了大量優秀的作品。喬十光致力于將漆藝技法轉換成平面的漆畫藝術技法。他為此深化研究了?髹飾錄?，結合自己的創作理論進一步將?髹飾錄講解?所列十二類漆藝技法歸納為七大類，并大膽實驗，在一件作品里同時使用多種漆藝技法。如?北斗漆彩屏風?就融會了不同的漆藝技法，并使之成為作品的一個亮點。這種設定恰恰象征著他個人的7種漆藝技法：依托六格六條屏的底胚構架，七星的圓點分布在由直線構成的大小方塊之中，誠然“于此千文萬華，紛然不可勝識矣。從總體上來講，喬十光的漆畫作品線條感強烈，人物尤以動態刻畫為主，擅長省略細節，注重構圖的飽滿，注重整體冷暖色彩的設計。如?梳妝的傣女?是竹樓

9、中傣家少女的生動特寫，其優美的側身坐姿造型，朦朦朧朧的美麗面容，修長的脖子，一頭長長的黑發，成曲線交織的手臂，白上衣、黑底暗藍點花裙，繪就出美麗動感的形象。人物夸大的體形由直線、曲線構成和諧的比照。?愛尼姑娘捻線舞?取材于勞動消費，兩位少數民族姑娘短窄的上衣和短裙，顯出健美的腰身，頭巾上扎著一串串紅色、白色的密密珠兒，手臂高舉著細長的白捻線，如舞蹈般優雅的勞作姿態正是現實勞作的律動寫照。另一幅?拐線傣女?，少女的造型更為簡約，蹲著拐線的身段側面靜態刻畫，素白的頭巾和上衣，黑裙，純朱漆的背景襯托著人物造型和攪動的白色棒線。整幅畫面穩定的造型方塊感，直線設計的裝飾性，吸收了埃及壁畫人物造型的風格特

10、點，有別于以曲線形態為主的中國傳統裝飾風格。我們還可以看出，喬十光的漆畫作品以良好的國畫修養作為底蘊，透過漆畫?青蘭?可知他對國畫中常見的蘭花題材的喜歡。蘭花幽幽挺拔而水靈，富有彈性的枝葉似乎散發著芳香，黑漆底色的墨綠葉兒如在月色中，映照著花朵的冷艷。薄螺鈿亮麗的質色，將蘭花秀雅的紋理形態表現得淋漓盡致。其中借用了國畫的構圖和線條組織款式，結合漆藝的材質和技法等。?南海落霞?桂林山水?太湖梅?紅白梅?等作品主要采用國畫的散點式構圖，擅長借用倒影、虛實和植物的線條，表現出南方的山水風情。?南海落霞?中帆影的表現手法如水墨，紅色的霞光布滿全畫，而正形負形、黑紅比照那么采用裝飾性色彩和對稱的倒影手法

11、。?桂林山水?青綠山水、云霧漂游，一片綠茵茵的風光。金色彩的?太湖梅?，陽光下帆影點點，一派如詩如畫的秀麗江南水鄉景象。淡淡粉綠色彩的?紅白梅?，更是透著潤澤的南方氣息。轉貼于論文聯盟.ll.唐明修深知中國漆作主導媒材之不易，非常珍惜用中國漆表達其作品的精神內含，持之以恒地專心求索。他堅持考慮“古老的技法和天然的原料，執著地潛心研究漆文化的生存環境。作品?影子?是唐明修直面古典媒材的最好例子。原木紋理用生漆灰粘貼于畫中，按照有序的紋理和木的結節，髹飾銀箔，罩涂黑漆、點綴髹飾朱漆，再漸漸研磨顯露出原木的紋理。他用自然紋理寄托個人的藝術生活情懷，呈現漆畫藝術特有材質的表現效果。2000年，唐明修創

12、作的100多件單條屏的?中國風系列?，就直接納入了中國傳統文化的許多根本元素。唐代的華美服飾，清代帝王服飾，漢代青銅器紋樣，文人畫中的墨竹等選題就都包含其中。作品采用了傳統漆藝中描繪、雕、填、撒、貼的數種技法，工藝非常精細，富于裝飾風格。幾十幅的?敦煌飛天系列?中，飛天的造型來源于北魏時期的敦煌壁畫，粗暴的畫風，動感強烈，構圖飽滿，色彩濃烈。在向漆藝開展的同時，他對漆畫?斷紋系列?進展5幅不同色彩的大膽設計。他先用大量不同顏色的生漆潑向固定在木框的麻布上，用漆灰堆作底，刮灰、髹涂，調整出需要的厚度、漆色度，然后拆弄出設定的裂紋，研磨推光，重新裝裱上框。作品?錦衣系列?作于小塊的細麻布片上，以流

13、動的漆液形成自然紋理，以碎金、銀箔表現不同的色彩和抽象圖形。2022年，唐明修做出更為大膽的嘗試，如?隕石?巖韻系列?用銅、鐵作底板，用生漆髹涂抹表層，加高溫噴火焰，強迫性地將鐵與生漆這兩種互不相合的材質熔在一起。在堅持使用天然漆材料之外，他竭力在自己的作品中融入對傳統文化的考慮：?斷紋系列?之于漆文化源流與回歸，?錦衣系列?之于中國傳統文化，?隕石?之于當代中國社會文化與西方文化的交流與碰激等。在以上一系列的漆畫藝術作品里，唐明修的藝術追求明晰可見。三福建這塊漆鄉沃土，孕育出了喬十光、唐明修這樣出類拔萃的漆畫藝術家。他們二人有一個共同特點，就是以藝術家的個人自立，營造了一個相對獨立的生活、藝

14、術和創作的空間。他們不僅關注漆畫藝術的前景和學科性教育的專業延續性，更為可貴的是他們主張把中國漆作為漆畫的主導媒材，其意義在于為中國傳統漆媒材不可取代的的特色與技法，提供一個良好的展示空間。正如喬十光所指出的：“保護傳統文化，地域文化，就好似保護生態環境一樣因此，回歸鄉土，回歸傳統，主張對民族文化的再認識、再開掘成為本世紀的又一種文化思潮。他們二人以漆畫藝術家的責任感和自覺心，將保護中國漆文化視為自己的神圣天職，而這種保護民族漆文化的責任很自然應該由高校研究機構承接下來。中國的漆器品質可以從大量出土的歷經數千年光陰的精巧漆器中得到印證。中國漆器髹涂的耐腐蝕才能、堅硬度、潤澤質色和美學的價值與地

15、位是現代涂料所無法替代的。漆畫的材質美與精神美在中國漆文化史上有著輝煌篇章和重要地位。筆者認為，一位漆畫藝術家，假如從未理解過中國漆的特性和根本的漆藝技法，嚴格來說他只是具備了一定的造型才能和藝術修養，對于傳統漆畫的特質將無法到達深層的理解，在定稿時也就無法進展深層的質材表現，而只能停留在較淺薄或一知半解的程度上。許多人為了盡快出成果，或害怕傳統中國漆過敏的難關，不愿意投入較多的時間研習。這種急功近利的短期行為和心態，導致化學漆的使用幾乎充滿了一切作品，創作出的漆畫藝術精品比率自然大大下降。漆藝中最為精華的傳統中國漆的漆質特性蹤影難覓，不能不成認這是一種難言之痛。喬十光、唐明修對中國漆媒材的堅持，也因此在現階段顯得彌足珍貴。雖然他們對于漆畫藝術的理解和認識各有不同，但都值得珍視和借鑒。當然，在今天這個日新月異的時代，各種新的藝術現象、藝術媒材層出不窮，漆畫藝術的新開展也“當隨時代。因此，我們竭力強調在繼承7000年漆文化傳統的根底上講求創新，希望依托中國漆文化深沉的傳統使漆畫藝術更具東方文化的特質，將弘揚民族外鄉傳統文化作為自己的職責。但是，我們深知，繼承傳統并不是復歸傳統，喬十光與唐明修“漆園的理論顯然也在嘗試新的創作方法，使用大漆也并不是唯一的選擇。倡導使用天然漆的根本目的在于傳承中國漆文化最為根本且精華的局部