1、屈原列傳司馬遷學習目標1.了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。 2.學習本文記敘和議論相結合的寫作方法。 3.掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質”、“被”，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句。屈原列傳志潔行廉，愛國忠君真氣節；辭微旨遠，經天緯地大詩篇。旨遠辭高，同風雅并體；行廉志潔，與日月同光。偉大的屈原屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。 李白江上吟 志潔行廉，愛國忠君真氣節； 辭微旨遠，經天緯地大詩篇。 屈原是兩千多年前的一位偉大的詩人，同時是一位思想家、政治家。出生楚國貴族，知識淵博，有卓越的政治和

2、外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔任地位相當高的“左徒”官職，參與國家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機，主張改良內政，聯合齊國以求自存。但是，當權者靳(jn)尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經絕望，于公元前 285農歷五月初五日，跳進湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉

3、大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農歷五月初五日端午節，全中國各地劃龍船, 吃粽子，就是用來紀念屈原的。 簡介屈原的生平 屈原的詩作，是我們中華民族傳統精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。 屈原的詩作是我國文學史上的一座豐碑。它打破了以詩經為代表的四言詩的格調，吸收民間形式，創造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發展了詩經的比興手法，開創了浪漫主義的創作道

4、路。后代一切有成就的文學家，都從屈原和他的作品中吸取了營養。屈原的影響: 屈原（約前340前278）名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰國時楚人，我國文學史上最早的偉大詩人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來的有離騷、九章、九歌、天問、招魂等，在晚年放逐到沅湘蠻荒之地，也仍在關心楚國的朝政，眷戀祖國，仍然在堅持自己的理想和節操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛國精神和端方正直的品格，兩千多年來曾經影響我國千千萬萬的仁人志士。今天，我們要進一步學習史記中的屈原列傳，這是我國歷史上出現得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻。屈原簡介路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索雖與日月爭光可也

5、泥而不滓者 司馬遷談屈原- “古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。” 司馬遷報任安書課文分析 本文是一篇人物傳記。(分三部分)以人物活動的時間為序進行記敘。課文分析第一部分(1-3)：敘述屈原由被信任至被疏遠的坎坷經歷，介紹并高度評價離騷。1、簡介屈原。2、屈原被疏。3、述評離騷。 上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。

6、每一令出，平伐其功，曰：以為非我莫能為也。”王怒而疏屈平。 譯文：上官大夫和他同在朝列，想爭得楚王對他的寵愛，便心里忌妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想要奪取草稿，屈原不同意。上官大夫就詆毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，以為除了我，沒有人能制定法令了。”楚王聽了很生氣，因而疏遠了屈原。 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平

7、正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 譯文：屈原痛恨楚懷王聽信讒言，不能明辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創作了離騷。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；疾病傷痛和內心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原品德高尚行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？ 屈平之作離騷，蓋自怨生也。上稱帝嚳

8、，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。譯文：屈原作離騷，大概是從怨憤引起的。（他）遠古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來暗指當世社會。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，他的行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是近的事物，但是表達

9、意思很深遠。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動地遠離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭光都可以。 內容分析第一部分：寫屈原由見“任”而見“疏”。 1.這一部分寫了哪幾件事？它在全文中的 作用是什么？ 2.第1段首先簡介屈原的姓名、官職 和杰出才能，說明“王甚任之”。 王怎樣“甚任”之？為什么 “甚任之”？ 3. 王為什么怒而疏屈原？ 1.三件事：揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因讒見疏的緣由，預示楚國的國事將不可為。 2.王甚任之： “為左徒

10、”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。“王甚任之”的原因： 楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。3.王怒而疏屈原的原因： 直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭寵而心害其能”。 第3段包括幾層？作者是怎樣對離騷進行記敘和議論的？分兩層。 第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作離騷”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產生憂怨的原因，寄寓作者對屈原的深切同情。 第二層第一、二句“上稱帝嚳靡不畢見”記敘（概述）離騷的主要內容，以下幾句就其文、辭、志、

11、行進行評論，評價其藝術成就，贊揚屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質。 本段的思路 ： 就段內來看，作者的目的是借評介離騷來論述屈原的偉大人格，歸結點是指出屈原的志行可“與日月爭光”。因此，寫創作緣由，特別揭示“疾”、“窮”、“怨”三字，其中“信而見疑，忠而被謗”更為眼點句；寫離騷內容和創作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結到贊美屈原“志潔行廉”。 就全文來看，這段議論是全文綱領。由“信而見疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關乎楚國命運；由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的對話，自沉汨羅。 屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚

12、幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。譯文：屈原已（被）免官，這以后秦國想進攻齊國，齊國與楚國聯合抗秦。秦惠王以為這是憂患，便派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物送給楚國作為信物，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國聯合，如果楚國真能同齊國斷絕外交關系，秦國愿意獻上商於一帶六百里地方。”楚懷王貪得土地就相信了張儀，于是同齊國絕交，派使者到秦國，接受秦國割讓的土地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之

13、漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。 張儀欺騙楚國使者說：“我同楚王約定是六里的地方，沒聽說給六百里。”楚國的使者生氣地離開，回來報告給楚懷王。懷王很生氣，便大規模調動軍隊去打秦國。秦國派兵迎擊楚國軍隊，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬人，俘虜楚大將屈匄，于是奪取楚國的漢中地區。楚懷王就調動全國軍隊，深入秦地作戰，在藍田開戰。魏國聽說這消息，偷襲楚國鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國終究怨恨楚國絕交，不救楚國，楚國處境十分困難。 明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀

14、而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。 譯文：第二年，秦國割還漢中土地來同楚國講和。楚王說：“不愿得到土地，希望得到張儀就心甘情愿了。”張儀聽說了，就說：“用一個張儀可抵當漢中土地，臣請求前往到楚國。”到楚國后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，還讓他對懷王的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王竟然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，又不在朝廷做官，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔了，派人追趕張

15、儀，沒有追上。 其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。 在這以后，諸侯聯合進攻楚國，把楚國打得大敗，殺死楚國的大將唐眜。 時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。譯文：這時秦昭王和楚國通婚，想要同懷王會見。懷王打算去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可以相信。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸楚王去：“為會么要斷絕和秦國的友好關系？”懷王終于去了。進入武關后，秦國的伏兵截斷了歸楚的后路。

16、便扣留懷王來求得割讓土地。懷王很生氣，不答應。逃跑到趙國，趙國不敢接納。又回到秦國，最后死在秦國，尸體被運回（楚國）埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國君，讓他的弟弟子蘭做令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。楚國人抱怨（責怪）子蘭，因為他勸說懷王去秦國卻未回來。屈原已經痛恨楚國的現狀，雖然被流放，仍然眷戀楚國，關心懷王，不忘祖國想返回朝中，希望君王能夠一旦覺悟，楚國壞的習俗全都改變。他關心君王振興國家，想把楚國從衰弱的局勢中挽救過

17、來，在（離騷）一篇作品里多次表達這種意愿。然而終于無濟于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒有醒悟了。 人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。譯文：做君王的無論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒有不想得到忠臣來幫助自己做好國君，選拔賢良的人輔佐自己；但是亡國破家的事連續發生，而圣明治國的君主好幾代都沒見到過，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因為不明

18、白忠臣的區分，所以在內被鄭袖迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結果）軍隊被打敗，國土被割削，丟失漢中六個郡的地方，自己遠離故國死在秦國，被天下人所恥笑。這就是不識人的禍害了。 令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。 譯文：令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽了很生氣，把屈原放逐出去。第二部分：寫屈原由見“黜”而見“遷”。 這一部分寫了哪幾方面的內容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實，為什么？ 三方面的內容： 懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關心朝政，系心懷王；

19、頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。 穿插這么一大段史實，而這些史實，都是在屈原“既絀”以后發生的，這就說明屈原的去留，關系著楚國的命運。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅。 研讀就懷王客死于秦抒感兩段 行文思路 ： 這兩段議論，從全文的脈絡來看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，間接評介離騷中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進一層，指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個見解非常深刻，它融合了作者個人的體驗在內，寄托著作者個人特有的政治幽憤，特別值得注意。 從這兩段本身的

20、脈絡來看，它是從兩個角度來寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結合，在文筆上就顯出往復回環的特點。 課文分析第三部分(11-12)：屈原憤而自殺的經過及他對后世的影響。 1、屈原憤而自殺的經過。2、屈原對后世的影響。 屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，

21、何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”譯文：屈原走到江邊，披散著頭發沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個漁翁看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。”漁翁說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節操志向，卻使自己被放逐呢？” 屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚

22、腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作懷沙之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。譯文：屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個人，誰又能用清凈潔白的身體，去蒙受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了懷沙賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。 漁父和屈原的對話，代表著不同的人生態度和品格操守：漁父：認為對人生、對世事都不要太認真、太執著，最好是得過且過，隨遇而安；屈原：反對這種態度，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原

23、的觀點兩相對照，是對屈原的人格的贊揚和景仰，也表現出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原同情惋惜。第11段：寫屈原自沉汨羅江的經過。屈原與漁父的兩次對話分別有何作用？第一次對話：揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇。第二次對話：突出屈原的高貴品質。研讀與漁父的對話段 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。譯文：屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學，由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原說話得體善于應酬，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。 第12段寫屈原死

24、后的影響。屈原死后有哪些影響？1.楚辭體后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫。2.楚為秦所滅。小結： 第11段是屈原自述自己的立身處世準則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。 第12段是寫屈原死后對后世的影響，即從繼承者對照的角度，來說明屈原敢于同邪惡作斗爭的精神很不容易為人企及。這一部分的寫法實際上是寓議于敘。 感悟：感覺這篇文章不是在說屈原，倒是在議論楚國的衰亡史，而鞭笞楚國國王的愚昧。 一個國王的圣明或昏庸，便決定一個國家的盛衰，實在是令人恐懼的事啊！國民們是應該祈禱自己的國王圣明呢，還是應該爭取不能讓一個國王便左右一個國家的命運呢？寫作特色：選材上，屈原列傳不具備曲折、

25、生動、完整的故事情節，而是根據文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。 寫法上，記敘和議論相結合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評價式，第二部分為結語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。 思考：（1）三處議論，彼此間的關系怎樣？是否帶有回環往復的特點？ （2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？ （3）三處議論，在筆調上有何共同特點？ 第一處帶有總綱性質，后兩處帶有分論性質，后兩處與第一處有回環往復的關系，這種回環往復，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評法，第二處是寓議于敘和抒感相結合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說理的方法。三處議論，運筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調。回環往復的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調，就使全文具有離騷的文情筆意，離騷的文情筆意正具有如上特色。 語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復、比喻等修辭手法，增強了語言表達效果。本文堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”。 甘肅高考語文評出滿分 文言文 吊屈原賦尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人