1、建筑評論課程論文研2012 童亮 學(xué)號：2012111415 后現(xiàn)代主義建筑的興起與衰亡童亮 （1.合肥工業(yè)大學(xué)，建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230009；）摘要：本文從對不同的政治經(jīng)濟形態(tài)，社會文化以及傳統(tǒng)，民族，地域特點等促使理念與思潮形成的重要背景因素分析入手，分析后現(xiàn)代主義建筑的興起與衰亡的過程，并詳細介紹它的代表性理論觀點，分支流派和代表建筑師及其作品。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；國際式風(fēng)格；文杜里；斯特恩；詹克斯The Rise and Decline of postmodern architectureTong Liang(1.College of Architecture and Ar

2、t, Hefei University of Technology, Hefei230009, China)Abstract: This paper introduces the process after the Rise and Fall of modernist architecture by the analysis from different form of political and economic, social and cultural as well as traditional, ethnic, geographic features important backgro

3、und factors .Gives the details of its representation theory point of view, branch genres and on behalf of the architect and his work.Key words:Postmodernism;International style;Venturi;Stern;Jenks后現(xiàn)代主義設(shè)計是當(dāng)代西方設(shè)計思潮向多元化方向發(fā)展的一個新流派，它形成于美國，歐洲和日本也相繼出現(xiàn)了這種設(shè)計傾向。在將近30年的發(fā)展演變中，它由建筑藝術(shù)方面的興起和壯大，擴展和影響到其他設(shè)計領(lǐng)域。這種設(shè)計思潮是

4、從西方工業(yè)文明中產(chǎn)生的，是工業(yè)社會發(fā)展到后工業(yè)社會的必然產(chǎn)物，同時，它又是從現(xiàn)代主義衍生出來，在對現(xiàn)代主義的反思和批判中，后現(xiàn)代主義逐漸走向修正和超越。但是在后現(xiàn)代主義設(shè)計30年的發(fā)展中沒有形成堅實的核心，也沒有出現(xiàn)明確的邊界，有的只是眾多的立足點和枝蔓叢生的各種設(shè)計流派和風(fēng)格特征。后現(xiàn)代主義建筑的興起1.1現(xiàn)代主義走向失敗的國際式風(fēng)格 現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代工業(yè)社會的初期，形成于歐洲，發(fā)展到五六十年代，已達巔峰狀態(tài)，成為二次世界大戰(zhàn)后世界趨同的一股設(shè)計潮流。現(xiàn)代主義設(shè)計從其發(fā)展情況看，可劃分為兩個階段：戰(zhàn)前20年代至40年代的現(xiàn)代主義設(shè)計階段；戰(zhàn)后20世紀(jì)40年代至60年代的現(xiàn)代

5、主義設(shè)計的“國際式風(fēng)格階段”。兩者一脈相承，卻又有顯著的差別。以德國為首的歐洲戰(zhàn)前現(xiàn)代主義設(shè)計，可以說是順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，是一次充滿民主精神和革命色彩的設(shè)計運動，目的是破除學(xué)院派的思想束縛，將工業(yè)化生產(chǎn)體系引入到現(xiàn)代設(shè)計之中，創(chuàng)造能夠以工業(yè)化大批量生產(chǎn)和普及的新設(shè)計，提倡設(shè)計的工業(yè)化，標(biāo)準(zhǔn)化和機械化；主張形式服從功能；主張功能合理，經(jīng)濟實用的設(shè)計原則；主張充分發(fā)揮新技術(shù)，新材料和新工藝。二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國經(jīng)濟迅速騰飛，很快成為戰(zhàn)后經(jīng)濟實力強大的國家，加上由歐洲移民至美國的現(xiàn)代主義激進人物，使美國迅速成為戰(zhàn)后現(xiàn)代主義世界的國際式風(fēng)格的中心。一時間，以金屬框架結(jié)構(gòu)，玻璃幕墻為主的新材料，

6、新技術(shù)和新的表現(xiàn)手法得到極大地發(fā)揮。然而，當(dāng)現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展到20世紀(jì)五六十年代，早期功能合理，經(jīng)濟實用的原則變成功能理性，形式簡潔，技術(shù)至上的教條，表現(xiàn)高科技成為創(chuàng)造理性建筑的唯一途徑。由少數(shù)幾位大師精心選擇和規(guī)定的單一形式成為建筑師們紛紛效仿和追隨的楷模。國際式風(fēng)格同樣反映在城市規(guī)劃領(lǐng)域中，表現(xiàn)為沒有城市設(shè)計意識和城市建筑形式語言的極度匱乏。舊城推倒重建政策，使前工業(yè)時代有人情味的，有地方性的，有歷史感的和有文化感的舊城形態(tài)遭到破壞，代之而來的新城，強調(diào)的是工業(yè)文明制造的機器。因充分體現(xiàn)工業(yè)技術(shù)的進步以及對自然的無限索取，導(dǎo)致一個“汽車時代”的到來，其結(jié)果是產(chǎn)生了環(huán)境惡化，污染嚴(yán)重，生態(tài)失

7、衡等城市化問題。城市中的建筑形式也是一棟棟鼓勵或成排單調(diào)重復(fù)的“方盒”。只有工業(yè)化大生產(chǎn)的烙印，而沒有人性尺度的感覺。從上述國際式風(fēng)格的發(fā)展概況看，這種風(fēng)格的特征為：設(shè)計中過分依賴工業(yè)文明所帶來的技術(shù)成就，以此來顯現(xiàn)國際式風(fēng)格是社會發(fā)展所需要的設(shè)計模式，企圖以科技的創(chuàng)新來鞏固自身存在的價值。發(fā)展到20世紀(jì)60年代時，國際式風(fēng)格的設(shè)計呈現(xiàn)出種種弊端，以科技為主宰的工業(yè)文化與人的對立，設(shè)計形式的單一化與社會生活的多樣化斷裂，專家精英制造的“高雅文化”與大眾的“通俗文化”的脫節(jié)等。最終由現(xiàn)代主義國際化所建立的技術(shù)空間，理性秩序，邏輯結(jié)構(gòu)，一切都經(jīng)典化，規(guī)范化，從而產(chǎn)生新一輪的設(shè)計專制。這一設(shè)計專制又

8、是與20世紀(jì)60年代崇尚文化及尋求人的存在價值的社會取向背道而馳的，因此也必然導(dǎo)致各種反主流設(shè)計思潮的掀起。1.2反主流設(shè)計思潮的掀起當(dāng)西方社會的反主流文化運動蓬勃發(fā)展并達到高潮之時，也加深了設(shè)計領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義國際式風(fēng)格的懷疑和批判。在此期間，以先鋒藝術(shù)為代表的前衛(wèi)思想沖擊著正統(tǒng)的設(shè)計觀念，形成了盛極一時的以“波普藝術(shù)”設(shè)計和激進主義設(shè)計為代表的反主流設(shè)計思潮。在各種設(shè)計思潮應(yīng)運而生之時，現(xiàn)代主義建筑由于自身發(fā)展的需要，進行了一些“調(diào)整”和“改良”。它既承認現(xiàn)代主義設(shè)計的初衷，又與正統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計原則相沖突，因而在形式上呈現(xiàn)出五花八門的傾向。粗野主義，典雅主義傾向，講究個性和象征的傾向，高技

9、派傾向等。后現(xiàn)代主義思想端倪（如關(guān)注形式，歷史，文脈和大眾口味等）已開始出現(xiàn)在現(xiàn)代大師的作品中。這一階段，一些建筑大師的設(shè)計風(fēng)格和形式已發(fā)生明顯的改變，一些建筑大師的設(shè)計風(fēng)格和形式已發(fā)生明顯的改變，勒柯布西耶的創(chuàng)作由理性主義進入到浪漫主義階段，朗香教堂運用了隱喻手法，建筑作為精神文化的交流媒介得到重視，印度昌迪加爾城的規(guī)劃透出他對印度民族文化及地方民居形式的鐘情。伍重設(shè)計的悉尼歌劇院等都運用了象征手法，有著隱喻主義傾向。傾向不同，形式各異的現(xiàn)代建筑，總的來說，在動蕩的20世紀(jì)60年代仍然占據(jù)主流地位。但有一支企圖從根本上否定現(xiàn)代主義設(shè)計原則的思潮后現(xiàn)代主義思潮涌現(xiàn)出來。后現(xiàn)代主義設(shè)計 后現(xiàn)代主

10、義設(shè)計是后現(xiàn)代主義的一個分支，是一場反叛現(xiàn)代主義設(shè)計的思潮和設(shè)計運動，反對傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計思想、理念和方法。2.1后現(xiàn)代主義設(shè)計特征后現(xiàn)代建筑的特征為：非理性主義，人本主義，歷史主義，崇尚文化，文脈主義，隱喻主義，裝飾主義，大眾意識，大眾口味，非和諧的形式美，復(fù)歸傳統(tǒng)，多樣化，混雜，折衷，多元化。2.2后現(xiàn)代主義對理論的探索2.2.1羅伯特文杜里美 “少即是多” （ 少令人生厭） 主張：在設(shè)計中吸收當(dāng)代各種文化精神 雜亂的活力，走歪路，模棱兩可，變化無常最早于建筑的復(fù)雜性與矛盾性（1966）明確提出反現(xiàn)代主義的設(shè)計思想。在書中提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時期的歷史使命，國際主義千篇一律的風(fēng)

11、格限制了設(shè)計師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。另一本著作向拉斯維加斯學(xué)習(xí)（1972）對含混含義模糊、具有隱喻和象征意義的風(fēng)格表現(xiàn)出更為明晰的偏好。可以說，文杜里提出的傳統(tǒng)和混亂的審美趣味是后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格形成的雛形。2.2.2羅伯特斯特恩主張：1911年發(fā)表了他的現(xiàn)代主義運動之后一文，他認為所謂后現(xiàn)代主義，表示現(xiàn)代主義建筑的一個新的側(cè)面，并非拋棄現(xiàn)代主義建筑。建筑要重返更加正常的途徑，酒氣根本，在于探索一條比現(xiàn)代主義運動先驅(qū)們所倡導(dǎo)的更有含蓄力的途徑。他還將后現(xiàn)代建筑定義為文脈主義，隱喻主義和裝飾主義三種特征。2.2.3查爾斯詹克斯Charles Jencks 美 主張：查爾斯詹克斯為

12、確立建筑設(shè)計的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻。他把1972年7月15日下午3點32分美國圣路易市炸毀由日本建筑師山畸實設(shè)計的典型的現(xiàn)代主義住宅區(qū)，作為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的死亡時刻。最早在建筑和設(shè)計上提出后現(xiàn)代主義概念的人物，著作有后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義建筑語言等。詹克斯詳盡地列舉和分析了一切建筑新潮，并把它們歸于后現(xiàn)代主義范疇，使后現(xiàn)代主義一詞開始廣為流傳。2.3后現(xiàn)代主義建筑的流派及風(fēng)格特征2.3.1后現(xiàn)代古典主義古典主義興起于意大利文藝復(fù)興時期，是在對古希臘和古羅馬建筑規(guī)范總結(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展出的，其特點是采用古典樣式和古典柱式。但在20世紀(jì)初，持續(xù)發(fā)展并有完整建筑體系的古典主義遭到現(xiàn)代主義建筑的

13、排斥，因而出現(xiàn)了古典主義發(fā)展的“斷層”現(xiàn)象。到了20世紀(jì)60年代，激起了人們對前工業(yè)社會生活方式和生活環(huán)境的懷念和追憶，后現(xiàn)代建筑吸取現(xiàn)代建筑的經(jīng)驗教訓(xùn)，強調(diào)大眾文化，大眾口味，主張恢復(fù)被建筑師遺忘的古典主義傳統(tǒng)，使后現(xiàn)代主義與古典主義得到融合，在經(jīng)歷了六七十年代歷史主義的發(fā)展期后，后現(xiàn)代主義在80年代明確向古典主義方向發(fā)展。后現(xiàn)代古典主義雖源自對古典主義傳統(tǒng)的繼承，但它并非盲目地模仿古典主義，而是在吸收古典主義建筑形式和構(gòu)圖精華部分的同時，立足于古典傳統(tǒng)來表現(xiàn)當(dāng)代社會的文化需求，使古典與現(xiàn)代，過去與今天鏈接，目的是使新的建筑具有更豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，而這一點正是被現(xiàn)代建筑所拋棄的。誠然，在這

14、樣一個沒有唯一標(biāo)準(zhǔn)的年代里，后現(xiàn)代主義建筑師作為傳統(tǒng)的繼承者和傳播者，他們對于古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義之間的認識和態(tài)度是不盡相同的，由此產(chǎn)生出具有不同設(shè)計傾向的后現(xiàn)代古典主義。一種傾向是這一部分的建筑師既否定現(xiàn)代主義的教條，同時又輕看古典主義的法則，將個點傳統(tǒng)要素只是當(dāng)做一種符號和裝飾。符號成為聯(lián)系歷史要素的有力工具，裝飾可以脫離結(jié)構(gòu)而存在，通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件的方式，這些都被運用到新的建筑之中，具有反語義古典主義特征。另一種傾向表現(xiàn)為處在現(xiàn)代主義與古典主義之間的一種間接關(guān)系，從表面上看它體現(xiàn)的更多是現(xiàn)代主義，古典傳統(tǒng)語言只被簡化到只保留基本特征和形式，而且也是通過現(xiàn)代建筑的技術(shù)方式表達出來

15、的。第三種傾向提倡全面地從各個歷史時期的古典建筑語言，地方和民間的傳統(tǒng)方言中任意攫取所需要的片段和語匯，將古典傳統(tǒng)與當(dāng)代建筑文化的創(chuàng)造相結(jié)合，并以新的正確的方式表達出來。具有現(xiàn)代傳統(tǒng)主義的特征。2.3.2新鄉(xiāng)土風(fēng)格建筑現(xiàn)代主義城市化的發(fā)展結(jié)果是造成建筑地域性特征的嚴(yán)重喪失，有的只是單一的國際式方盒子形式，居住建筑環(huán)境退化成單純的商品，從而導(dǎo)致人們對大城市生活的厭棄，向往前工業(yè)時代的生活方式和生活環(huán)境，具有普遍的懷舊情緒。因此從本土傳統(tǒng)建筑中找尋新的設(shè)計方向則為變革提供了可能性，新鄉(xiāng)土風(fēng)格建筑開始形成。新鄉(xiāng)土風(fēng)格著重于本土建筑文化而否定國際式流行風(fēng)格，設(shè)計模式雖來源于傳統(tǒng)，但它只限于本土傳統(tǒng)。是

16、傳統(tǒng)文化得到弘揚。新鄉(xiāng)土風(fēng)格的形式是易于辨認的，其主要要素有：坡屋頂，如畫的輪廓，矮胖的細部以及各種當(dāng)?shù)氐慕ㄖ貌摹鹘y(tǒng)的磚石是最受歡迎的，它不僅制造方便而且建造靈活，具有質(zhì)樸，厚重的品質(zhì)，能是新建筑很快融入到它所屬的環(huán)境之中，具有人道主義性質(zhì)。2.3.3文脈主義后現(xiàn)代建筑注意到現(xiàn)代主義建筑和城市規(guī)劃的失敗之處，在于過分強調(diào)對象本身而不注重對象彼此之間的關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)，缺乏對城市文脈的理解。在建筑上表現(xiàn)為：國際式風(fēng)格千篇一律的方盒子以及單一的條狀布局泛濫成災(zāi)。在城市規(guī)劃上表現(xiàn)為：對原有城市結(jié)構(gòu)和文化的破壞，企圖通過烏托邦式的市政重建政策，達到他們理想化的“光明城市”目標(biāo)，導(dǎo)致工業(yè)城市陷入一片混亂之

17、中。為此，后現(xiàn)代主義的規(guī)劃師和建筑史在不滿和反思后，試圖恢復(fù)原有城市的秩序和精神，重建失去的城市結(jié)構(gòu)和文化。斯特恩將文脈主義解釋為：文脈主義追求新建筑親昵于環(huán)境，不管是自然環(huán)境還是人工環(huán)境，強調(diào)個性建筑史群體建筑的一部分，同時還要使建筑能成為建筑史的注釋。2.3.4隱喻主義斯特恩認為：隱喻主義是后現(xiàn)代建筑師在視覺上構(gòu)成文脈的一種手段，這是成為新的感覺中心的產(chǎn)物。它可以通過明顯參照，隱含暗示等手法，使新建筑與歷史建筑構(gòu)成文脈，傳達凝結(jié)在建筑中的精神和思想。對歷史建筑的參照和暗示，不僅可以使建筑獲得歷史的延續(xù)，增加新建筑的內(nèi)涵，而且，無論是明顯的還是隱含的隱喻，一旦與社會緊密相連就會引起人們的不同

18、看法，從而使建筑與多種層次的人進行交流，人們對新建筑的認識也就更加熟悉和更加親近。后現(xiàn)代建筑的隱喻主要包括明顯的“引經(jīng)據(jù)典”和更加隱含的象征兩種手法。明顯的引經(jīng)據(jù)典常表現(xiàn)為根據(jù)大眾口味和愛好以及建筑師的個人興趣，引用某個歷史要素形式，用于新建筑之中，使人們望而生歷史聯(lián)想。能直觀地表述其思想意義，給人以視覺上構(gòu)成文脈的體驗。大部分后現(xiàn)代建筑的隱喻是更加含蓄而含混的。這類手法常以符號的象征來暗示其含義，符號的象征性不僅在形式上使人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，更為重要的是它能喚起人們思索聯(lián)想，進而產(chǎn)生移情，達到情感的共鳴，建筑也因而更具有意義。2.3.5裝飾主義后現(xiàn)代裝飾主義是指20世紀(jì)60年代后，隨著文丘里的理

19、論和時間被再次提出，前工業(yè)社會的傳統(tǒng)裝飾又回到建筑中來并得到復(fù)興的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義建筑在單方面強調(diào)技術(shù)至上的原則時，也拋棄了技術(shù)以外的裝飾，它的這種一元論和排他性的主張使現(xiàn)代建筑失去了許多重要的性質(zhì)，因而與社會文化生活相脫節(jié)。文丘里認為建筑是帶有裝飾的遮蔽物，建筑的裝飾可以脫離結(jié)構(gòu)而存在，它與結(jié)構(gòu)有著同等重要的作用和意義。看似無用的裝飾構(gòu)件在美化建筑的同時，也使建筑具備了更多的含義和社會價值。在與人的交流中，人們通過對裝飾形象內(nèi)容的認知，象征性建筑符號含義的理解，以及對歷史要素形式的追憶，產(chǎn)生心靈深處的共鳴，今兒滿足人們對美的需求和愉悅。后現(xiàn)代建筑的裝飾主義其表達形式是多樣的，主要有借助古典傳統(tǒng)樣式，以具體形象或象征性符號的方式呈現(xiàn)出來。后現(xiàn)代主義建筑的衰亡后現(xiàn)代設(shè)計以其亮麗的色彩和轟動的展示效果一時成為傳播媒介的熱點。但后現(xiàn)代設(shè)計并沒有改變現(xiàn)代主義設(shè)計實質(zhì)性的東西，它只是在現(xiàn)代主義設(shè)計上做一些表面文章，或者是為現(xiàn)代主義設(shè)計做一些修正工作。因此，后現(xiàn)代主義趨向于越來越與一種風(fēng)格劃上等號。80年代后期，后現(xiàn)代主義思潮大大降溫。對于曾經(jīng)引起廣泛關(guān)注的后現(xiàn)代建筑作品從一開始就是極具爭議的，許多人認為它們只是玩弄符號，手法和像舞