1、念奴嬌赤壁懷古課堂精彩教學(xué)鏡頭集錦及名師點(diǎn)評(píng) 1、“小喬初嫁了”三問(wèn)/湖北宜昌市葛洲壩中學(xué) 熊亞萍 師：科代表交上來(lái)的質(zhì)疑問(wèn)難清單中有一個(gè)聚焦點(diǎn)，就是“小喬初嫁了”。我把這類(lèi)問(wèn)題歸納為三問(wèn)，姑謂之“小喬初嫁”三問(wèn)，請(qǐng)大家一一探究。第一個(gè)問(wèn)題是：為什么突然冒出一句“小喬初嫁了”，是不是有點(diǎn)離題了呢？ 生：我也有這個(gè)疑問(wèn)，題目是“赤壁懷古”，在赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)懷念赤壁大戰(zhàn)的英雄豪杰，怎么突然寫(xiě)到了小喬，似乎是有點(diǎn)離題了。 生：我以為一點(diǎn)也沒(méi)有離題。上闋的結(jié)尾是“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”；下闋開(kāi)頭一句就是“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，緊承上句“一時(shí)多少豪杰”，描寫(xiě)火燒赤壁、大敗曹軍的東吳統(tǒng)帥周公

2、瑾，他是赤壁之戰(zhàn)當(dāng)之無(wú)愧的英雄豪杰，怎么是離題了呢？ 師：你是說(shuō)這一句整體上是寫(xiě)公瑾，前面“遙想公瑾當(dāng)年”是，后面“雄姿英發(fā)”也是。那么，中間為什么要插一句“小喬初嫁”呢？ 生：我認(rèn)為這是烘云托月，寫(xiě)小喬也是為了寫(xiě)公瑾。 師：你的意思是以小喬襯托公瑾，以美女襯托英雄，是嗎? 生：是的。杜牧的名句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，寫(xiě)的也是赤壁之戰(zhàn)，也是美女襯英雄。 師：對(duì)，英雄配美女，美女襯英雄，古代的文學(xué)作品常用這種手法。可見(jiàn)，“小喬初嫁了”看似寫(xiě)小喬，實(shí)則寫(xiě)周瑜，并非跑題。 師：下面進(jìn)入第二問(wèn)：為什么要說(shuō)小喬“初嫁”，而不說(shuō)小喬“出嫁”呢？ 生：是啊，資料上說(shuō)周瑜指揮赤壁大戰(zhàn)時(shí)34歲，難道

3、他是晚婚嗎？ 師：據(jù)史料記載，周瑜24歲時(shí)迎娶小喬，距赤壁之戰(zhàn)已是10年。這一點(diǎn)東坡先生不會(huì)不知，但他為什么偏要說(shuō)小喬“初嫁”，而不說(shuō)“出嫁”呢？ 生：我以為“出嫁”太俗氣了，這是文學(xué)作品，不需要寫(xiě)實(shí)，用“初嫁”才有文學(xué)意味。 師：“初嫁”才有文學(xué)意味？那是一種什么意味？ 生：就是很形象，使人浮想聯(lián)翩。 師：對(duì)，文學(xué)用形象思維。那么，“小喬初嫁”給我們哪些想象呢？誰(shuí)能描述一番？ 生：小喬初嫁，公瑾新婚，那真是郎才女貌，天下絕配，周郎更顯得英俊瀟灑，羽扇綸巾，雄姿英發(fā)。 生：公瑾得小喬助力，夫唱婦隨，更加志得意滿(mǎn)，奮力抗曹，火燒赤壁，“談 笑間、檣櫓灰飛煙滅”。（掌聲） 師：很好！立足課文，浮想

4、聯(lián)翩。“小喬初嫁了”-一個(gè)“初”字，最是絕妙，寫(xiě)活了一個(gè)新婚燕爾、春風(fēng)得意的周公瑾，真可謂大師手筆！ 師：下面進(jìn)入第三問(wèn)：“小喬初嫁”對(duì)本詞思想情感的表達(dá)有什么作用呢？ 生：應(yīng)該是有一種間接映襯的作用。 師：一個(gè)新名詞，何以為“間接映襯”？ 生：就是以“小喬初嫁”映襯周瑜的青春煥發(fā)，然后間接映襯作者自己“早生華發(fā)”。 師：對(duì)，這其中就暗含著一個(gè)對(duì)比：周瑜當(dāng)年少年得志，建功立業(yè)；而自己現(xiàn)在年近半百，功業(yè)無(wú)成。這對(duì)比中寄寓著作者人生苦短、壯志難酬的深沉感慨。 生：我認(rèn)為“小喬初嫁”還有一個(gè)重要作用，暗示周瑜的特殊身份。因?yàn)橛尚虝?huì)自然聯(lián)想到大喬，大喬是嫁給了孫權(quán)的哥哥孫策的，所以周瑜和孫權(quán)的關(guān)系就

5、非同一般。這一點(diǎn)使周瑜非常得意，特別自信。 師：何以見(jiàn)得？ 生：他的老同學(xué)蔣干去勸他歸降曹操，他拉著蔣干的手說(shuō):大丈夫處世,遇知己之主,外托君臣之義,內(nèi)結(jié)骨肉之恩,言必行,計(jì)必從,禍福與共，誰(shuí)能說(shuō)動(dòng)我的心呢？蔣干才死了勸降之心。 師：這故事是三國(guó)演義哪一回？ 生：群英會(huì)蔣干中計(jì)。 師：很好，三國(guó)演義讀得這么熟，值得大家學(xué)習(xí)。回到我們的問(wèn)題：這對(duì)作者的情感表達(dá)又有什么作用呢？ 生：也是暗含著對(duì)比，周瑜深得朝廷信任，得以大展才華；而自己受到排擠，遭遇貶謫：其中寄寓著一種 師：可以概括為一種懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤之情。 師：今天的討論很有收獲，“小喬初嫁”三問(wèn)，步步深入文本。我們體會(huì)到了作者獨(dú)到的

6、藝術(shù)匠心，也領(lǐng)悟到了作品曲折而深沉的情感表達(dá)。涉淺水者得蝦蟹，涉深水者得魚(yú)鱉，此言得之矣。 念奴嬌赤壁懷古課堂教學(xué)藝術(shù)鏡頭 2、如畫(huà)如夢(mèng)/浙江省溫州市洞頭區(qū)第一中學(xué) 郭妍妍 師：詞的上下闕兩個(gè)結(jié)束句“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”，前面兩句都有“如”字，后面兩句都有“一”字。根據(jù)你的理解，選擇原詞中的詞語(yǔ)，填在空白處，你會(huì)怎么填，請(qǐng)說(shuō)明理由。 PPT顯示： 江山如_畫(huà) 人間如_夢(mèng) 生：江山如驚濤畫(huà)，人間如江月夢(mèng)。 師：用兩個(gè)意象“驚濤”和“江月”來(lái)修飾“畫(huà)”和“夢(mèng)”，你想表達(dá)什么呢？ 生：“驚濤”想表達(dá)的是氣勢(shì)磅礴的畫(huà)面，而“江月”就是水中月，是虛無(wú)縹緲的，蘇軾在人世間想要

7、建功立業(yè)的夢(mèng)想雖然像江月那樣美好，但是以他那時(shí)的年紀(jì)，夢(mèng)想也顯得飄渺了，所以最終也只能寄托“江月”罷了。 師：大家看，他選擇的這兩個(gè)詞是相呼應(yīng)的。“驚濤”暗含著開(kāi)頭的“大江”，而結(jié)尾的“江月”中也有“江”。 生：江山如雪畫(huà)，人間如華夢(mèng)。我的意思是江山是像雪一樣白色的畫(huà)，人間是像華發(fā)一樣花白的夢(mèng)。 師：從視覺(jué)的角度，賦予了色彩。但是為什么單單是白色的呢？ 生：江山如此多嬌，但是在詞人的筆下，著重描繪了驚濤拍岸圖，撲面而來(lái)的是千堆雪，所以整個(gè)畫(huà)面給人的感覺(jué)是白色的。 師：這樣會(huì)不會(huì)把亂石穿空的畫(huà)面給忽視了呢？ 生：我說(shuō)的白不是空白，是留白。在千堆雪的掩蓋之下，亂石直指長(zhǎng)空，若隱若現(xiàn)。氣勢(shì)更加雄偉。

8、 師：花白的夢(mèng)又怎么理解？ 生：花白的頭發(fā)，斑駁的夢(mèng)。周瑜的年少得志，詞人自己的壯志難酬，讓詞人感慨人世間的英雄濟(jì)世的夢(mèng)想斑斑駁駁。 師：你的色彩感很強(qiáng)，還教我們要用留白的藝術(shù)看待畫(huà)面。 生：老師，我覺(jué)得他這個(gè)白色調(diào)用得很好。 師：你們是英雄所見(jiàn)，那你補(bǔ)充一下。 生：“大江東去”是一片遠(yuǎn)去的，渺茫的白色。“浪淘盡”是悠遠(yuǎn)的時(shí)間留下的白色。“羽扇綸巾”，羽扇是白色的，綸巾一般是青色的，也是冷色調(diào)的。“灰飛煙滅”，是灰白色。“華發(fā)”也是灰白色的。 師：你的補(bǔ)充，還從時(shí)間上去關(guān)注，給我們一個(gè)新的思考方向。 生：江山如千古畫(huà)，人間如一時(shí)夢(mèng)。千古是永恒的意思，一時(shí)是短暫的意思。 師：從時(shí)間的角度，你找了

9、一組對(duì)立的時(shí)間，具體說(shuō)一說(shuō)。 生：詞的上片“大江東去”三句，“亂石穿空”三句，都能表現(xiàn)出自然力量的巨大和永恒。而相對(duì)的，人的存在是短暫而渺小的。 師：周瑜也是如此嗎？ 生：是的，即使曾經(jīng)“雄姿英發(fā)”，但是終究會(huì)被歷史的浪淘盡了。更何況是“早生華發(fā)”的詞人自己呢？ 師：通過(guò)時(shí)間的對(duì)立，你發(fā)現(xiàn)了人和自然的對(duì)立。自然的永恒，人事的短暫。有沒(méi)有永恒的人事呢？ 生：“故壘西邊，人道是、三國(guó)赤壁”，盡管人已經(jīng)逝去，但是留下了故壘遺跡，流傳在后人心中，從這個(gè)意義上說(shuō)，人與自然似乎一樣永恒。 師：是不是可以說(shuō)短暫的人生，宏偉的事業(yè)，這很符合儒家的人生理想。 生：江山如人物畫(huà)，人間如周郎夢(mèng)。 師：江山應(yīng)該是自然

10、山水，江山如人物畫(huà)該怎么理解？ 生：我想說(shuō)的是江山如風(fēng)流人物畫(huà)，為了工整，省去風(fēng)流兩字。江山千古，是風(fēng)流人物賦予了它讓世人銘記的意義，沒(méi)有這些英雄豪杰，有誰(shuí)會(huì)關(guān)注赤壁的亂石穿空，驚濤拍岸呢？ 師：詞中“江山如畫(huà)”一句，緊跟著“一時(shí)多少豪杰”，豪杰和江山并立著，密不可分。江山如人物畫(huà)還是有道理的。我們聽(tīng)過(guò)周公夢(mèng)，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)周郎夢(mèng)吧？ 生：有蝴蝶夢(mèng)，黃粱夢(mèng)，南柯夢(mèng)，也可以有周郎夢(mèng)。 師：那是怎樣的夢(mèng)？ 生：“小喬初嫁”人生完滿(mǎn)，“強(qiáng)虜灰飛煙滅”功業(yè)有成，周郎夢(mèng)是英雄豪杰夢(mèng)。在詞人的眼里，周瑜志得意滿(mǎn)，而自己早生華發(fā)，建功立業(yè)只是不可及的周郎夢(mèng)而已，只能“酹江月”。 師：畫(huà)，是實(shí)在的又有人的活動(dòng)參與的

11、意象；夢(mèng)，是虛幻的又有人的情感參與的意象。“江山如畫(huà)”為“多少豪杰”提供了歷史舞臺(tái)，這是中國(guó)古代儒家有為思想的豁然顯現(xiàn)。“人間如夢(mèng)”“還酹江月”是中國(guó)傳統(tǒng)道家無(wú)為哲學(xué)的明確宣言。“江山”“豪杰”，是自然人事；“人間”“江月”，是人事自然。自然和人事對(duì)立統(tǒng)一，如畫(huà)如夢(mèng)，既真實(shí)表達(dá)了詞人的世界觀(guān)，又集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化思想。 念奴嬌赤壁懷古課堂教學(xué)藝術(shù)鏡頭 3、對(duì)比閱讀蘇軾的赤壁詞、賦/ 南京師范大學(xué)附屬揚(yáng)子中學(xué) 金學(xué)波 師：蘇軾在一個(gè)月內(nèi)兩次游覽黃州赤鼻磯，并先后寫(xiě)下赤壁賦與念奴嬌赤壁懷古，處境相同、觀(guān)覽的景象一致，這一賦一詞，是絕佳的對(duì)比閱讀對(duì)象。 師：而對(duì)比閱讀不僅要求同，更要關(guān)注差異，并

12、且不在迥異而在微殊，這種微妙處正是我們讀書(shū)的“褃節(jié)兒”。大家根據(jù)這個(gè)思路尋找對(duì)比的項(xiàng)目，對(duì)讀這一賦一詞，看看能不能得出自己的結(jié)論，思考后在小組范圍內(nèi)加以討論，等會(huì)我們一起分享。 （生思考、討論） 師：我們先來(lái)分享大家關(guān)注到了怎樣的差異，至于結(jié)論等會(huì)可以集思廣益。 （生匯報(bào)自己的發(fā)現(xiàn)，老師板書(shū)） 生：赤壁賦中蘇軾是看夜景，赤壁懷古中應(yīng)該是白天的景象。 生：赤壁賦中蘇軾是和友人一起的，赤壁懷古中就他一個(gè)人。 生：兩篇都寫(xiě)到了三國(guó)時(shí)期的人物，一篇主要寫(xiě)曹操，一篇主要寫(xiě)周瑜。 生：兩篇情感似乎也不同，赤壁賦最后講“客喜而笑”，繼而蘇軾與客再次飲酒直至喝醉，應(yīng)該是很高興的，而赤壁懷古中蘇軾似乎在感嘆自己

13、年華逝去，“早生華發(fā)”。 師：還有沒(méi)有小組補(bǔ)充？那我們先就這幾處區(qū)別加以辨析。首先我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，赤壁賦中的景象僅僅就是夜景嗎？ 生：不是，第一段講了“少焉，月出于東山之上”，之前肯定也是白天。 師：哦，那么可以說(shuō)這里有一個(gè)時(shí)間的變化，那赤壁懷古呢？ 生：也寫(xiě)到了夜景，下闕最后提到了“江月”，看來(lái)蘇軾這一次在赤鼻磯也待了很長(zhǎng)時(shí)間。 師：很好！你關(guān)注到了江月。上赤壁賦時(shí)，我們就講過(guò)這輪江月在蘇軾的眼中具有宇宙觀(guān)的價(jià)值，那與赤壁懷古中的這輪江月有沒(méi)有區(qū)別呢？我也先寫(xiě)在黑板上。 師：大家想先解決哪一組？ 生：（多數(shù)同學(xué)）三國(guó)人物那組。 師：那我們先請(qǐng)他們小組的同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)看他們的思考。（生笑） 生：

14、我們小組是這樣思考的：赤壁賦中客人認(rèn)為曹操，一方面成就了豐功偉業(yè)，說(shuō)他是“一世之雄”，但同時(shí)他的功業(yè)在歷史面前又是不堪一擊的。赤壁懷古中寫(xiě)周瑜就沒(méi)有寫(xiě)這種悲劇的感覺(jué)。 師：蘇軾這樣寫(xiě)的目的是什么呢？ 生：蘇軾通過(guò)描寫(xiě)這兩個(gè)人物形象，表達(dá)了他對(duì)歷史的思考。赤壁賦中客人認(rèn)為再偉大的事業(yè)也難以永恒，蘇軾的觀(guān)點(diǎn)正好與他相反，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改變自己看問(wèn)題的角度，也就是肯定了曹操的歷史價(jià)值，赤壁懷古中同樣也是贊頌周瑜的功業(yè)，二者都是蘇軾渴望成為的形象。 師：這是詠史懷古類(lèi)詩(shī)文的一般邏輯，不過(guò)蘇軾筆下的這兩個(gè)人物形象，究竟有沒(méi)有區(qū)別？蘇軾果真是想成為曹操式的人物？ （生沉默） 師：我補(bǔ)充一個(gè)問(wèn)題，赤壁懷古中的周瑜

15、形象，有沒(méi)有什么特別的地方？大家討論討論。 （生討論） 生：我們認(rèn)為周瑜的形象被改編過(guò)，更像是諸葛亮的樣子。 師：你說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)。 生：詞中說(shuō)周瑜“羽扇綸巾”，這是謀士的形象，不是將軍的樣子。 師：你們的發(fā)現(xiàn)非常棒。我也補(bǔ)充一條，三國(guó)志描寫(xiě)在赤壁之戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)前，東吳陣營(yíng)中是這樣一番景象：“其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬(wàn)，將士聞之皆恐。權(quán)延見(jiàn)群下，問(wèn)以計(jì)策，議者咸曰曹公豺虎也”可是赤壁懷古中卻被美化為“談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”。那曹操的形象有沒(méi)有被改編？ 生：沒(méi)有。 師：那么蘇軾究竟是想成為曹操，還是經(jīng)過(guò)改編的周瑜式的人物？ 生：肯定是周瑜式的，赤壁賦中沒(méi)有直接提到蘇軾對(duì)曹

16、操的看法，只是說(shuō)可以從不同角度看待功名。 生：老師，那我有一個(gè)疑問(wèn)，按照這個(gè)思路，赤壁賦好像是看淡了功名，赤壁懷古中蘇軾卻又按照自己的想法改造了周瑜的形象，這種改編肯定包含著自己的真實(shí)情感，他不是又想要功名了？蘇軾這樣不是自我矛盾嗎？ 師：大家想一想，我們?cè)诓煌臅r(shí)間、地點(diǎn)，或者不同的心境中，我們的心態(tài)會(huì)一直保持穩(wěn)定的狀態(tài)嗎？顯然不會(huì)，蘇軾也是一樣啊。 師：你的質(zhì)疑很有價(jià)值，蘇軾改編了周瑜的形象正是他功名意識(shí)的顯露。不過(guò)這是一種儒生式的風(fēng)流人物，蘇軾是一個(gè)學(xué)貫古今的儒士，所以為了表現(xiàn)自己的志向，他一定會(huì)改造周瑜的形象。大家對(duì)這兩個(gè)人物形象的對(duì)比，深入到了文本深層，很好！我們接著解決同學(xué)們的其他

17、思考。 念奴嬌赤壁懷古課堂教學(xué)藝術(shù)鏡頭 4、“笑”中滋味有幾何/夏靜芳 江蘇宿遷市馬陵中學(xué) 師：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。”同學(xué)們認(rèn)為最直接表露內(nèi)心情緒的是哪個(gè)詞？ 生：笑。 師：通常我們看到“笑”這個(gè)字，會(huì)想到露出愉快的表情，為什么同學(xué)們卻讀到了傷感和失落？ 生：因?yàn)樵?shī)人四十多歲，就已經(jīng)生出了白發(fā)，感到人生的短暫與萬(wàn)事皆休的悲涼。 生：我覺(jué)得“多情應(yīng)笑我”，這個(gè)“笑”更多是嘲笑的意思，是蘇軾對(duì)自己處境的自嘲。他因 “烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，九死一生，最后被貶到了黃州，雖名曰團(tuán)練副使，但其實(shí)是一個(gè)犯人的身份。 生：還因?yàn)樘K軾剛剛神游了三國(guó)，由風(fēng)流人物周瑜不由地想到了自己

18、，沒(méi)有比較就沒(méi)有傷害。所以“笑”里包含了深深的失落和無(wú)可奈何。 生：我覺(jué)得 “笑”這個(gè)字給我最直覺(jué)的感受很難是悲觀(guān)和絕望。（讀）這種感情是深沉的，滄桑的。如果換成“多情應(yīng)憐我”來(lái)讀，就有一種低呤和哭泣的感覺(jué)了。 師：語(yǔ)感是伴隨我們閱讀的最好幫手。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們想像自己是蘇軾，立于長(zhǎng)江邊，赤壁旁，再次誦讀全詩(shī)，誦讀這句話(huà)，看看還能讀出什么或者想到什么。（生讀） 生：我還讀到了一種通透、曠達(dá)的味道。“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”，就是說(shuō)人生其實(shí)像夢(mèng)一般虛無(wú)和短暫，又何必過(guò)分執(zhí)著自己的失敗呢，還是灑一杯酒，祭奠江月吧。我想這就是蘇軾對(duì)人生的大徹大悟。 生：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，周瑜是風(fēng)流人物，

19、但已經(jīng)被浪淘盡了，成為歷史了。在千古赤壁，滔滔江水面前他的功業(yè)又是何其短暫渺小。既然千古風(fēng)流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達(dá)何足悲嘆！所以這個(gè)“多情應(yīng)笑我”的“笑”也可以是開(kāi)懷一笑。 生：老師，我想說(shuō)一說(shuō)我由蘇軾和周瑜對(duì)比所想到的。我在世說(shuō)新語(yǔ)上看到過(guò)桓溫與殷浩的故事，我覺(jué)得蘇軾和周瑜一番比較，會(huì)有落差，但是和殷浩一樣，文人內(nèi)心的驕傲和篤定是不會(huì)輕易被現(xiàn)實(shí)打敗的，他并不會(huì)因此否定自己。 師：你這個(gè)視角非常獨(dú)特。雖然在蘇軾自己看來(lái)，詩(shī)詞文賦，書(shū)法繪畫(huà)上成就遠(yuǎn)不及像周瑜那樣在政壇上建功立業(yè)值得推崇和敬慕，但是不可否認(rèn)，今天看來(lái)，他們同樣能稱(chēng)得上是有著濟(jì)世壯志的風(fēng)流人物，或許不同的只是他們的際遇。

20、 生：我認(rèn)為蘇軾的境遇本質(zhì)上也是他自己選擇的結(jié)果，他是卜算子中所詠的孤鴻，這只孤鴻不是無(wú)枝可棲，而是不肯棲，是他不愿意和當(dāng)權(quán)者同流。所以我支持前面同學(xué)所說(shuō)“多情應(yīng)笑我”的“笑”也有幾分清高，笑傲的意味。 師：通過(guò)誦讀和聯(lián)想，我們逐漸探尋出了這個(gè)“笑”里豐富的情感密碼。我們?cè)倩氐竭@句詩(shī)，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，請(qǐng)同學(xué)們把這句話(huà)解釋補(bǔ)充完整，看看有什么發(fā)現(xiàn)。 生：笑我喜好發(fā)思古之幽情，想得太多，早早就生了白發(fā)。 師：補(bǔ)充得很好，但還缺少一個(gè)主語(yǔ)。書(shū)上的注釋中寫(xiě)“多情應(yīng)笑我，是應(yīng)笑我多情的意思”，那么這句話(huà)隱含的主語(yǔ)是誰(shuí)？ 生：應(yīng)該是“我”。 師：那怎么理解“我笑我”？（生思考、討論） 生：我覺(jué)得

21、有“另一個(gè)我”在笑這個(gè)功業(yè)未成，早生華發(fā)的我。 師：這“另一個(gè)我”和這個(gè)我有什么不同嗎？他又是什么樣的？ 生：“另一個(gè)我”能超越世俗得失之外，他把功成名就看得很淡泊。 生：“另一個(gè)我”好像是從自然的高度看待人生長(zhǎng)河。 生：“另一個(gè)我”主要是另一種思想，我聯(lián)想到赤壁賦中寫(xiě)曹操的句子：“固一世之雄也，而今安在哉？”曹操和周瑜一樣是三國(guó)的風(fēng)流人物，但也一樣成了過(guò)往。所以另一個(gè)我才發(fā)出 “人生如夢(mèng)”的感慨，另一個(gè)我應(yīng)該有著佛家的脫俗超世的思想境界。 生：我聽(tīng)說(shuō)蘇軾從小就好讀莊子。“另一個(gè)我”應(yīng)該也是深深受道家順其自然的處世態(tài)度的影響的“我”。對(duì)現(xiàn)實(shí)中因?yàn)闆](méi)有建立功業(yè)而耿耿于懷的我，他應(yīng)是不以為然和寬慰

22、的態(tài)度。 生：我覺(jué)得“我笑我”是蘇軾辯證思想的體現(xiàn)。赤壁賦說(shuō)：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”可見(jiàn)蘇軾從來(lái)不會(huì)陷于一種思想的漩渦中，相反他總能跳出來(lái)，從另外一個(gè)角度看問(wèn)題。 師：同學(xué)們說(shuō)得非常好，“我”笑“我”是蘇軾的心靈世界中，兩個(gè)自我的對(duì)話(huà)。“我”笑“我”既體現(xiàn)了深刻的內(nèi)心矛盾，也達(dá)到了深刻的精神默契。“笑”字正是儒家的弘毅精神與道家的無(wú)為思想和佛家的脫俗超世之境圓融貫穿于一身的體現(xiàn)。我們?cè)僮x讀這句，感受其中的無(wú)限深刻。 - 驚濤拍岸千堆雪念奴嬌赤壁懷古鏡頭點(diǎn)評(píng)/肖培東 胡適先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)宋朝程顧的“學(xué)原于思”主張：“這話(huà)固然不

23、錯(cuò)，但是懸空講思，是沒(méi)有用的，他應(yīng)該說(shuō)學(xué)原于思，思起于疑，疑難是思想的第一步。”學(xué)生的思維往往從問(wèn)題開(kāi)始，課堂就是探討、解決疑難問(wèn)題的。恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答，是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。好的問(wèn)題，能吹皺一池春水，能一石激起千層浪，誘發(fā)學(xué)生的思維興趣，開(kāi)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)效果。念奴嬌赤壁懷古一課的教學(xué)，我們?cè)撊绾蜗破痼@濤，在課堂上卷起千堆雪，以啟疑開(kāi)竇呢？我們一起走進(jìn)本期鏡頭，感受教師的提問(wèn)藝術(shù)。 問(wèn)題出自學(xué)生之胸。教學(xué)過(guò)程的延伸多是靠提問(wèn)來(lái)進(jìn)行支撐的。設(shè)置問(wèn)題，教師必須要認(rèn)真鉆研教材，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平與心理特點(diǎn)，找出能誘發(fā)

24、他們思維的興趣點(diǎn)來(lái)問(wèn)，從而讓這個(gè)問(wèn)題成為學(xué)生深入理解文章的跳板。熊亞萍老師的“小喬初嫁”三問(wèn)就是來(lái)自學(xué)生的課前提問(wèn)。課前提問(wèn)也是很多老師都喜歡采用的一種了解學(xué)情的方法，但老師上課時(shí)絕不能將學(xué)生提出的五花八門(mén)的問(wèn)題一一去探討，一則課堂時(shí)間寶貴，二則有些問(wèn)題可能本身并不是問(wèn)題。熊老師通過(guò)篩選、歸納，將問(wèn)題精簡(jiǎn)，圍繞“小喬初嫁了”這句話(huà)提出了三個(gè)層次清晰的精當(dāng)?shù)膯?wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，“小喬初嫁了”是否與題目“赤壁懷古”相背離，學(xué)生很快回答出這是文學(xué)作品中常用的藝術(shù)手法襯托。第二個(gè)問(wèn)題，老師巧妙地改了一個(gè)字，將“初嫁”改為“出嫁”，讓學(xué)生思考其中意味。這一比較，不僅讓學(xué)生體會(huì)到文本的文學(xué)味，更促進(jìn)學(xué)生聯(lián)想

25、和想象，活化出周瑜的形象。第三個(gè)問(wèn)題直入詞作的思想情感，學(xué)生的思維在前兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上得到激發(fā)，竟能挖掘到對(duì)比和暗示，更是勾連課外閱讀，精準(zhǔn)地概括出詞人的憂(yōu)憤之情。教師既能整合學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難清單上的問(wèn)題，又能抓住念奴嬌赤壁懷古一詞的主要內(nèi)容的奇巧之處來(lái)分層次設(shè)計(jì)提問(wèn)，步步深入，化難為易，引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展，這值得我們借鑒。 問(wèn)題勾連文本之脈。成功的課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)，往往能四兩撥千斤，借一葉落而知天下秋，這就需要教師統(tǒng)籌全局，站在一定的高度審視教材，找準(zhǔn)突破口，提出能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考討論理解品析和創(chuàng)造的重要問(wèn)題。郭妍妍老師的原詞詞語(yǔ)補(bǔ)白填空就是很巧妙地把握住了文本的脈絡(luò)。郭老師慧眼識(shí)“

26、詞”，掠去浮華，只選上下闕的兩個(gè)結(jié)束句，填寫(xiě)兩個(gè)詞語(yǔ)，“江山如_畫(huà)，人間如_夢(mèng)”。學(xué)生填入的不僅僅是詞語(yǔ)，更是對(duì)文意的理解、情感的共鳴、主題的參透和哲學(xué)的思考。學(xué)生發(fā)言由實(shí)到虛，由聲響到色彩，由空間到時(shí)間，由感性到理性，不斷深入文本內(nèi)涵。當(dāng)然，這個(gè)填字游戲確能上鉤下聯(lián)，但從學(xué)生發(fā)言來(lái)看，似乎還缺乏了一點(diǎn)什么。缺乏什么呢？仔細(xì)深究，缺的是整個(gè)意境，乏的是千古豪情。學(xué)生只是從“驚濤”“雪”“千古”“人物”四個(gè)角度來(lái)解讀“江山如畫(huà)”，前兩者過(guò)于片面，后兩者過(guò)于虛妄，學(xué)生能感受蘇軾赤壁懷想的畫(huà)面，但很難用一個(gè)詞來(lái)統(tǒng)攝。“人間如夢(mèng)”亦是如此，“江月”“華”“一時(shí)”“周郎”等詞也是同樣的問(wèn)題。如果老師能示范一二，指點(diǎn)二三，那“如畫(huà)”之狀、“如夢(mèng)”之態(tài)、“畫(huà)夢(mèng)”之情，學(xué)生必能更深入脊髓。 問(wèn)題串通新舊之知。金學(xué)波老師的對(duì)比閱讀蘇軾詞賦就是打通了知識(shí)的延續(xù)。金老師敏銳地發(fā)現(xiàn)蘇軾在處境相同、景觀(guān)一致時(shí)創(chuàng)作的一詞一賦，正是比較閱讀的絕佳范本。以小組討論分享的方式推進(jìn)問(wèn)題的解決過(guò)程，學(xué)生課堂活動(dòng)充分。在把握兩點(diǎn)基本的不同之后，老師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注兩文中作比的人物曹操和周瑜，并探討“蘇軾究竟是想成為曹操，還是經(jīng)過(guò)改編的周瑜式的