1、 1.文化三現象包括（物態文化方式文化精神文化 ）37.整體型思維注重研究事物的功能，分析型思維則注重研究事物的實質。2.中國多元文化的形成經歷了（華夏文化形成華夷文化融合中亞文化交流中38.北宋哲學家是把世界本原當作哲學問題進行討論的第一人。西文化交流）四個時期。墨子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括 本 原用。3.宗法制形成于西周代,秦代以后名存實亡。40.“莊周夢蝶”、“朝三暮四”說明了莊子的 相對主義（或相對論）思想。4.古代世界中比較完善的選官制度是中國的科舉制。41.中國古代系統觀揭示了循環關系克諧關系“君臣”（或主導、伺服）關5.思維是人腦的活動過程。勝復（或平衡）關系 等

2、四種主要的系統關系。6.中國文化以漢為界，前為利用“武功”拓疆期，后為利用“文治”交流期。42.在中國傳統觀念里，系統內通常會保持穩定的機制，其構成來自兩方面，一是7.秦以后，中國國家體制的“法治”主要表現在：建立官僚體制以國家之法外控制系統的控制作用，一是自體調節系統的調節作用的形式確定統治秩序；科舉制一考試選官。43.中國傳統宗教觀帶有很濃厚的現世實用的味道，表現在宗教的作用以現世為8.古代世界中較為完善的“官僚制”是中國 唐朝的三省六部制。目的宗教世俗化。9.周易揭示了陰陽兩者之間關系的無窮變化。44.以朝代為順序，評述因史事件始末,并獨立成篇的史書體裁，叫做.紀事本末10.在中國哲學發

3、展的高峰期，即宋明時期,哲學已進入探討哲學本體，即“世界體。本原”時期。45.從表現手法來看，藝術分為表演藝術、造型藝術、語言藝術和綜合藝11.人性論是中國人文主義的主要理論之一。術等幾類。12.古代人性論中，影響較大的有孟子的“性善論”、荀子的“性惡論”及董仲舒46.靜在藝術中有三個深刻的含義，即靜極而動靜寓意動靜抑制妄動。的“性三品說”。47.中國傳統藝術中的“意”有三種表現:意境和氣韻追求變化飛動之美。13.把世界本原當作哲學問題進行系統討論的起始者是北宋的周敦頤.48.整一性指的是表現為整體系統（模式）的文化特征。14.名家公孫龍的“白馬非馬”說， 前一個“馬”指的是具體，后一個“馬”

4、指的是48.中國古代文化結構具有內部穩定的組織,由此形成整一性、動態性和連續“二千年之政，秦政也”。這里的“秦政”指的是 古代官僚政治。填空中國人有機論的過程性思維導致應變的習慣產生。抽象。宗教歷史可分為 自發宗教（或原始宗教、自然宗教 ）和人為宗教兩個階段。50.中國文化是漸變性（或傳承性 進化，遺傳因素較多，變異因素較少。中國傳統宗教觀包括現世實用和平寬容政教分離。51.文化是人類精神文明和物質文明的總和。佛教漢化的原因及表現在譯經、融合儒道思想、佛教世俗化、自創宗52. 一種將民族成員、民族歷史結合起來，不使分散和中斷的能力，叫做傳統的凝聚派。道教信仰的基本特征有 多神崇拜；性命兼修；善

5、惡承負說53.文化景觀是人類有意識地利用自然創造出來的景觀。中國古代文學的特色有詩化的傾向樂觀的精神含蓄蘊藉之美54.中國擁有遼闊國土的原因主要有易于溝通的地理條件文化中心轉移移民和20.中國文學的意境有兩大構成要素，一是情，一是景戰爭 各民族間的相互遷徙和融合，等等。”中國古代史學有以下特點： 累世不斷；體裁多樣 ；官修私撰，百科55.華夏文化圈是以血緣關系 為精神支柱，以龍為圖騰；鳥夷文化圈則是以原始宗教之首；良史以實錄直書為貴；鑒戒垂訓，以史鑒今。為精神支柱，以 鳳為圖騰。22.藝術作品和心靈之間存在共鳴和感應的關系,叫做心物對應56.中國文化的開放性，在漢以前主要表現在 疆域的不斷擴大

6、 上，漢以后,則表現在23.中國傳統音樂的內容有三種：娛樂音樂 瀉泄音樂“真樂”對外文化交流上。24.中國藝術“意”主要表現有 意境和氣韻 追求變化 飛動之美。57.家構同構是宗族對中國古代政治的影響。25.整一性指的是表現為整體（系統）模式的文化特征。58.古近代世界的政體主要有三種形式，即民主政體、貴族政體和官僚政體。26.優秀傳統對于一個民族來說，具有 民族凝聚和民族復興等積極作用。59.中國古代政治體制從秦代開始，進入 官僚政治時期。27.在國家形成以前，黃河流域分布著兩大文化圈，一是以血緣關系為精神支柱的農60.中國第一部哲學著作是易傳。牧氏族集團華夏族，一是以原始宗教為精神支柱的游

7、獵氏族集團 鳥夷（東夷）族。61.無論是中國還是古希臘，在哲學的興起期,已經開始接觸到自然、人、和思維28.宗法制的主要特征有嫡長子繼承（宗法繼承）制嫡庶等級（宗法等級）制大的形式問題，初步形成自然哲學倫理學邏輯學三大哲學領域。宗、小宗之分。62.中國著名的人性論有孟子的 性善論，荀子的性惡論和董仲舒的性三品說。29.除了黃河流域之外，遼河流域淮何流域長江流域珠江流域都是中華文化63.社會論是專門研究解決人際矛盾、協調人際關系的理論的搖籃。64.依照中國傳統觀念，相對的雙方中，有一方起主導作用，其與另一方只是 協調30.漢唐之際，漢族與其他民族交流的主要方式，有開辟貿易之路,“和親”政關系，而

8、不是起 壓制對方的作用。策和“自治”政策。65.春秋戰國諸子百家中，儒家和 墨家在當時最著名，被時人稱為“顯學”31.人類初始集團指的是 家庭66.中國古代較為全面概括系統思想的觀念是“五行觀”32.在西周宗法制發展的全盛時期，國家政治中的宗族統治序列與君主統治67.人為宗教有“三寶”，即教主 教義 教團組織。序列，是合二為一的。68.史論體是指專門展開史學批評和史學理論研究的一種史書體裁。33.“多子分繼財產制”淵源于漢武帝時頒布的推恩令69。學案體史籍是專門記敘各種學術思想及其流變發展的史書體裁34.秦以前的宗族屬于 宗法.宗族，秦以后的宗族則屬于 親情宗族。70.中國傳統藝術中的“意”表

9、現為 意境和氣韻 追求變化 飛動之美性的文化特征。71.整一性指的是表現為整體（系統）模式的文化特征。A、注重線的作用B、注重光的作用C、注重色的作用D、重視72.中國古代文化結構具有內部穩定的組織，由此形成整一性動態性連續性的材料的運用文化特征。73.中國文化是漸變性（或傳承性）進化，遺傳因素較多，變異因素較少。A、不留空虛 B、嚴格布局C、虛空之道 D、集中視點74.中國“和”文化的平衡機制是 執中。13.中國文化系統保持動態性的其中一個表現是B75.中國“和”文化的功能是 生變。A、具有完備的吸收外來文化的機制B、具有獨特的時空觀12.中國傳統繪畫構圖布景的主要特征是CC、具有整一不變的

10、思維結構D、具有穩定的歷史觀14.中國文化的進化是C ，遣傳因素較多，變異因素較少。A、直線性 B、跳躍性 C、漸變性（傳承性）D、突變性1.中國古代商業難以與近代工商業銜接的原因是BA、等距離 B、偏執 C、執中 D、固執于一點A古代中國的商業十分落后B商業資本大量投向土地C商業一直受到政治的抑20.中國傳統的“和”的功能是B制D商人不會審時度勢A、不變 B、生變 C、無形 D、有形2.中國古代“多子分繼財產制”取代“嫡長子繼承制”的財產分配形式淵源于漢代21. B ，是中國形成遼闊版圖的一個重要因素。的DA、五河流域文化融合B、黃河文化向各地幅射C、長江文化向各地幅射A分封制 B世襲制 C

11、貴族制 D推恩制D、南方文化向各地遷徒3.秦以后的中國古代政治體制屬于B22.中國文化被譽為“樂感文化”，是因為中國人的思維傳統習慣于用DA以禮為中心的人治B以禮為中心的法治C以個人權利為中心的人治眼光看問題。以個人權利為中心的法治A、以悲為樂 B、排惡崇善C、生命發展 D、絕對差異4.中國傳統思維方式帶有“月令”圖式的特點，這個特點指的是_A23.B是人類有意識地利用自然創造出來的景觀絕的A認為事物間存在著基于空間和時間上的普遍聯系B認為任何事物都是相互隔A、自然景色 B、文化景觀C、奇異地貌 D、沙漠綠洲24.中國文化的開放性，在_A以前，主要表現在的不斷擴大上，其后C認為事物之間是相互對

12、立的D認為事物的發展是分階段的，每個階段之間沒則表現在對外文化交流上。有任何聯系A、周 思想 B、魏晉 思想 C、唐 疆域 D、漢 疆域5.中國文化被譽為“樂感文化”，是因為中國人的思維傳統習慣于用A25. A是宗族對中國古代政治的最要影響。眼光看問題。A、儒家治理 B、家國同構 C、宗族關懷 D、宗產繼承A生命發展B排惡崇善C以悲為樂 D絕對差異26. A.是根據血緣關系的遠近來區分嫡庶親疏的等級制度。6.A是西周君主統治和宗族統治合二為一的政治基礎。A、貴族制 B、世襲制 C、宗族制 D、宗法制A、分封制 B、世襲制 C、貴族制 D、推恩制中國古代“法治”形式的一個重要表現是考試選官，即C

13、7.“二千年之政，秦政也”。這里的秦政指的是CA、科舉制 B、文官制 C、九品中正制D、分封制A、貴族政治B、古代民主政治C、古代官僚政治D、以上三種政28.古代世界中較為完善的官僚制是A朝的治的混合狀態A、魏九品中正制 B、秦三公九卿制C、唐 三省六部制 D、宋 三省中國傳統思維方式偏向于A六部制A、理性思維 B、知性思維C、分析思維 D、感性思維29.將對一類事物的理解整理出來,形成模式，用來理解尚不可知的事物， 這種推理9.中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統藝術觀中B的典型表現。方式，叫做BA、虛短實長B、虛實相濟C、心物對應D、虛實相抑A、合理外推B、逆向推理C、循環推理 D、以大觀小

14、10.中國藝術的真諦是D30.中國哲學發展的高潮期是在.D時代。A、我物對立B、去偽存真C、異質相斥D、異質同構A、殷周 B、近代 C、宋明 D、先秦11.古代中國畫的一個重要特征是.31.人性論是中國A的主要理論之一。15.中國傳統文化現象的特征是AA、智圓行方 B、行規守矩C、極盡浪漫 D、融匯貫通16.中國文化充滿理性，這是一種“制天命而用之”的BA、分析理性 B、實用理性C、非實用理性 D、創造性中國傳統的“和”的起點和基礎是AA、存異 B、趨同 C、守一 D、無異18.中國傳統的“和”的主體結構是_DA、混雜 B、混合 C、不和 D、和諧選擇類19.中國傳統的“和”的平衡機制是_CA

15、、道德主義 B、人文主義C、理性主義 D、人本主義32.戰國時的墨家和名家提出的理論，標志中國曾出現CA、本 原用B、人才學C、道器用D、法刑賞A、形式邏輯 B、辯證邏輯 C、化理學 D、自然哲學51.中國傳統思維方式屬于注重整體綜合性研究的辯證思維。這種思維側重于事33.中國古代較為全面概括系統思想的觀念是物的CA、道德觀 B、邏輯觀 C、陰陽觀 D、五行觀A、數量分析B、實驗結果 C、功能研究 D、實質分析34.佛教漢化的一個重要表現是C52.“莊周夢喋”、“朝三暮四”說明莊子_B的哲學思想。A、改變全部原來教義B、分化為大、小乘A、神變 B、相對主義C、虛無主義 D、浪漫主義C、融合儒道

16、思想D、自我完善53.中國傳統宗教觀帶有濃厚的功利味道，表現在D35.中國古代文學的一個顯著特色是_AA、出世求緣 B、只求來世C、脫離現世 D、現世實用A、偏重抒情，充滿詩意B、偏重表現，充滿浪漫54.中國傳統散文的一個重要特征是“_DC、偏重寫實，充滿實際D、偏重抽象，充滿離奇A、抽象 B、離神 C、離奇 D、氣盛36. B 指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的規矩。55.中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統藝術觀中B的典型表現。A、寫意 B、放浪 C、入律 D、狂狷A、虛短實長 B、虛實相濟C、心物對應 D、虛實相抑中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統藝術觀中A的典型表現。56.藝術作品

17、和心靈之間存在共鳴和感應關系，這叫做AA、虛短實長B、虛實相濟C、心物對應D、虛實相抑A、心物對應B、虛實相生C、心照不宣D、心心相印38.中國藝術的真諦是 D57.中國藝術的真諦是_DA、我物對立B、去偽存真C、異質相斥D、異質同構A、我物對立B、去偽存真C、異質相斥D、異質同構39.古代中國畫的一個重要特征是.古代中國畫的一個重要特征是.A、注重線的作用B、注重光的作用A、注重線的作用B、注重光的作用C、注重色的作用D、重視材料的運用C、注重色的作用D、重視材料的運用中國傳統繪畫構圖布景的主要特征是B中國傳統繪畫構圖布景的主要特征是CA、不留空虛B、嚴格布局C、虛空之道D、集中視點A、不留

18、空虛B、嚴格布局 C、虛空之道D、集中視點41.傳統是一個民族代代流傳下來的中國文化系統保持動態性的其中一個表現是BA、落后習性B、文化性格C、表層情感D、優良品質A、具有完備的吸收外來文化的機制B、具有獨特的時空觀C、具有整一不變42.從時代的角度看，文化的作用主要在于D的思維結構D、具有穩定的歷史觀A、保存某個民族的歷史和傳統B、作為各民族交流的手段C、個人渲瀉情緒D、指導對自然和人本身的認識和改造43.漢唐之際，漢族與其他民族交流的主要方式有A等等。A、開辟貿易之路、和親B、建立臣屬關系、進貢C、領土相向擴張、稱霸D、建立牢固的政治經濟關系44.社會背景相對于文化來說,主要發揮內在的作用

19、，直接影響一個民族C的形成。A、文化因素 B、文化走向 C、文化性格 D、文化交流方式45. A時期，君主統治序列與宗族統治序列是合二為一的。A、西周 B、漢代 C、東晉 D、唐朝。判斷類答案46.造成中國古近代出現“千年田八百主”這樣一個奇特現象的主要原因是B1.中國文化只有走“全盤西化”的道路，才能實現現代化。A、嫡長子繼承財產B、多子分繼財產C、小農經濟思想D、答案：X文化雖然具有超地域性，但同樣具有地域性。地域性是文化個性的表現。土地兼并思想世界文化正是在不同個性的文化的競爭、融合中不斷進化的。（導）47.宗法宗族在中國主要存在于D以前，之后的宗族基本上只是一種簡單的2.現代高科技不以

20、古代科技為本，因此，現代科學與古代沒有聯系。親情血緣認同。答案：X 從文化的結構來看，其分為軟文化和硬文化兩類。屬物態性質的硬文化A、明清 B、唐末 C、漢魏 D、先秦對現代科技的影響確實不大，但屬精神和方式性質的軟文化對現代科技的影響卻很48.由于中國傳統有機論的過程性思維的影響，中國文化因此帶上B的色彩。大，是現代高科技發展的基礎。（導）A、罪感文化 B、樂感文化 C、主導文化 D、從屬文化3.人類社會的發展和民族性格的形成由地理環境決定。49.把世界本原當作哲學問題進行系統討論的第一人是_C答案：X 早期人類依賴地理環境，但當社會發展到一定階段，地理環境便不是唯A、孔子 B、老子 C、周

21、敦頤 D、董仲舒一的因素，更不是主導的因素。（地）50.墨子“三表法”中的三個條件分別是A黃河、長江、遼河、淮河、珠江五大水系的流域同是中華文化的發祥之地。 國家機器的正常運轉。（社）是說，中國藝術里沒有實。 國家機器的正常運轉。（社）是說，中國藝術里沒有實。答案：中華文化是五江流域文化融合而成。（地）23.造成中國古代出現“千年田八百主”現象的主要原因是中國沒有出現資本主義。5.中國古代社會是宗法社會。答案： 當時的道家并不為世人熟知。（哲）24.中國第一部哲學著作是易經。6.古代世界大多數國家是官僚政體，只有希臘是民主政體。答案：X 老莊兩人恰恰是“學富五車，才高八斗”的人。老莊的真正內蘊

22、是：不答案：X 在夏商周三代，是宗法社會，但在秦漢建立官僚制后，便不是。（社）要對抗“難題”，而是在順其自然中去控制它。（哲）25.中國傳統思維方式屬于嚴密邏輯型的知性思維。答案：X 大多數是貴族政體，只有秦以后的中國等少數（甚至沒有）國家是官僚 政體，希臘也僅是雅典有過近半個時期的民主政體，且不過是氏族民主。（社）7.現代中國是“人治”國家。答案：X 中國傳統文學恰恰追求形式與內容的統一，即“美善相兼”。（文）答案：X 現代的世界大多數是“法治”社會，包括中國。沒有法治，便沒有現代26.在不同的個體中建立統一關系，必須有一方是權威,以控制對方。國家機器的正常運轉。（社）答案：X 原始的東西如

23、果不能與心靈撞擊，不可能產生美感。（藝）8.先秦時期諸子百家中，儒家和墨家在當時被稱為“顯學”。27.春秋戰國諸子百家中，儒家和道家是最有名的,被時人稱為“顯學”。答案： 當時的道家并不為世人熟知。（哲）答案：X 中國早在戰國時即已有七聲調式 （五個“正音”兩個“偏音”）（藝）中國老莊的思想充滿了消極、不思進取的色彩。人類社會的發展和民族性格的形成由地理環境決定。要對抗“難題”，而是在順其自然中去控制它。（哲）答案：X 中國文化講中和，既有個性，又能融會貫通。（特）答案：X 老莊兩人恰恰是“學富五車，才高八斗”的人。老莊的真正內蘊是：不中國傳統藝術中所說的“虛”即“什么也沒有”。X 中國文化建

24、立系統結構的（特）中國傳統文學以“善”為特征，即只求內容，不看形式。第一步就是“存異”，它不主張“同一”，而主張“存異求和”。答案：X中國傳統文學恰恰追求形式與內容的統一，即“美善相兼”。（文）30.中國古典音樂“六音不全”，因此不好聽。“中國文化系統的功能就是“生變”。越原始的東西越美。前者是開答案：X原始的東西如果不能與心靈撞擊，不可能產生美感。（藝）31.世界上的民族，從地理上劃分，可分為“海洋民族”和“大陸民族”放的民族，后者是封閉的民族。中國古典音樂只有五聲，因此不好聽（藝）答案：X 中國早在戰國時即已有七聲調式（五個“正音”兩個“偏音”） 答案：X 大陸民族并非一定是封閉的， 海洋

25、民族也非就是開放的，如日本，是“化13.中國文化講究不偏不倚，不講個性。他不化己”，即可以拿他人的東西，而不愿別人拿自己的東西，如市場。答案：X 中國文化講中和，既有個性，又能融會貫通。（特）32.文化具有地域特征，因此，一個地方的文化與其他地方的文化有著絕對的差異。14.中國文化是主張“同一”，否定“不同”的文化。X 文化還具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在著某些共同的地方。答案：X 中國文化建立系統結構的第一步就是“存異”，它不主張“同一”，而33.中華文化是從黃河發源，再向各地輻散而形成的主張“存異求和”。（特）答案：X 中華文化是由黃河、遼河、淮河、長江和珠江五河流域的文化融合而

26、成。15.中國文化系統內充滿了變化。答案：V 中國文化系統的功能就是“生變”。34.中國古代商業處于長期被抑制的狀態，無法發展。X 中國古代商業早在戰國時 就發展起來了，而且一直處于古代世界的前列。“抑商”僅是封建時代農商平衡的16.文化是人的文化，包括個人文化和群體文化兩種。 一種手段，但不能說中國古代商業一定會被抑制得了。答案：X 文化雖然具有超地域性，但同樣具有地域性。地域性是文化個性的表現。35.推恩令的實施，是古代社會實施“多子分繼財產”的開始。V 在“推恩令”推世界文化正是在不同個性的文化的競爭、融合中不斷進化的。（導）行之前，中國一直實行“嫡長繼承”制。17.中國文化是封閉的文化

27、，西方文化是開放的文化。唐朝“三省六部制”的確立，標志著古代社會官僚制的成熟。 V 三省六部制是古代世界中最為完善的官僚制。答案：X 從文化的結構來看，其分為軟文化和硬文化兩類。屬物態性質的硬文化對現代科技的影響確實不大，但屬精神和方式性質的軟文化對現代科技的影響卻很37.中國文化是不求變化的文化。X由于有機論的過程性思維，中國人恰恰富于“應變”的習慣。18.硬文化對現代社會沒有直接的影響。38.人生下來就具備了道德之性，故“人性本善”。X 道德之性是后天培養而成答案：X 早期人類依賴地理環境，但當社會發展到一定階段，地理環境便不是唯的，不是先天就有的一的因素，更不是主導的因素。（地）39.中

28、國人有一個傳統觀點，認為事物之間沒有任何必然聯系，事物間都是相互隔絕19.傳統是超時代的文化。的。X 中國傳統習慣認為事物間有普遍聯系。答案：中華文化是五江流域文化融合而成。（地）40.中國人的傳統美德是“忍”。X 中國人的傳統美德是“中和”。20.中西文化應該趨同。中和。“中”是個性，是區別于其他事、人、物的自己的特征,是立場，是答案：X 在夏商周三代，是宗法社會，但在秦漢建立官僚制后，便不是。（社）不變，是清高；“和”是圓融，是接納，是寬容，是變化，是平凡（平凡即“庸”）21.漢文化是古老的華夏文化與其他周邊文化混血而成。是與他人、事、物協調的品德。儒家講“中”，道家講“和”（庸），兩者看

29、似不大，是現代高科技發展的基礎。（導）同，但在中國傳統思想里，兩者是相付相成，相互制約的。答案：X 大多數是貴族政體，只有秦以后的中國等少數（甚至沒有）國家是官僚政體，希臘也僅是雅典有過近半個時期的民主政體，且不過是氏族民主。（社）佛教是人為宗教。“佛教有宗教“三寶”，即教主、教義、教團組織。漢唐之際的絲綢之路僅是兩條狹窄的小路，不可能有多大作為。可見古代中國是中國古代文學充滿抽象色彩X 中國古代文學充滿詩化的傾向，有含蓄，但不是抽象。答案：X 現代的世界大多數是“法治”社會，包括中國。沒有法治，便沒有現代中國藝術是“虛”的藝術。X “虛”雖然在藝術中占有很重要的地位，但并不很封閉的，無法與外

30、界溝通。 什么用），屬于理性思維，這種思維水平的衡量標準是“智慧”；西方的思維方式7.“ 仁”11.中國藝術中靜寓意動的功能是什么?兩個“偏音”）答案：用隱筆說明說不清或不方便明說的事情，是含蓄。（藝）中國古典音樂的聲調不全。X 中國早在戰國時即已有七聲調式（五個“正音”12.中國畫中“以大觀小”的含義是什么?會貫通答案：創作者不是把圖形“畫”在紙上， 而是身臨其境，親自去“造就”自然。（藝）13.中國古代文化系統內的動態性有哪些表現?答案：系統內的交互作用。系統內的調節功能。系統內的宇宙觀。（特）簡答類（答）14.為什么說中國文化充滿理性?1.簡述自然、人和文化三者的關系。答案：從自然觀發展

31、為社會功能觀。人文主義的體現。（特）45.中國文化不關注個性，只講不偏不倚。X 中國文化講中和，既有個性，又能融15.如何理解藝術中的“程式寫意”？答案：自然為人類提供了生存條件，人在認識和改造自然的勞動中創造了文化，又用既定的文化觀去指導勞動。因此說，一方面，自然界提供了有利于人類的優勢條 答案：文化程式指的是將某種行為簡潔代、符號化，以便向人們傳達一種較為固定件，；另一方面，自然是一種異于意識的客觀力量,（見教材P4f 13）的信號，邦助人們理解文化的內涵。寫意則是中國藝術的一種表現手法，即在作品（地）中反映作者的情感、心理和追求。程式在藝術中是為了引導人們理解“意”，同時2.宗法制有哪些

32、主要特征？*也是對“意”的一種約束，使其不超越一定的度。（特）答案：三個主要特征：嫡長繼承制（宗法繼承制）；嫡庶等級制（宗法等級制）；16.為什么說文化具有超地域性?大宗、小宗之分。（社）答案：從兩方面看：一方面，各地文化雖然不同，但總一些屬于全人類的、共同的3.中國傳統有機論的過程性思維帶來什么結果？*東西；另一方面，有些文化開始時只在某一特定的地方發生和成熟，以后傳播到其答案：抵消了絕對的悲觀主義，產生“樂感文化”；培養出濃厚的歷史感他地方，成為世界性的文化。預測的手段之一；導致“應變”的習慣產生。（載）17.傳統的凝聚作用是什么?4.試比較黃河流域兩大文化圈的社會特征。答案：是一種將民族

33、成員、民族歷史結合起來，不使分散和中斷的能力所發揮的作答案：兩大文化圈指的是黃河中、上游的華夏文化圈和黃河下游的鳥夷文化（東夷用。 （地）文化）圈。前者屬農牧氏族文化，以“龍”為圖騰，以血緣關系為聯結氏族的紐帶;18.淺析人與自然的關系后者屬游獵氏族文化，以“鳳”為圖騰以原始宗教為聯結氏族的紐帶。（地）答案：一方面，自然界提供了有利于人類的優勢條件，這些條件有時也許微不足道,5.漢唐之際漢族與其他各族進行文化交流的主要方式。人類便想辦法擴大這種優勢，直到可以生存和發展；另一方面，自然是一種異于意答案：開辟貿易之路；“和親”政策和“自治”政策識的客觀力量，有自己的發展規律，人類必須服從、遵循這些

34、規律，否則將受到自6.漢唐之際的絲綢之路是否無多大作為，導致中國無法與外界溝通，而成為封閉的然的無情報復。（地）文化?19.中國古代商業不能與近代接軌的原因。答案：不是。絲綢之路在漢唐之際并不是現在的樣子。當時，其經過的地方植被豐 答案：土地在“以農立國”的古代國家中固有的地位，使人們將在經商過程中賺取盛，河流穿越，人員往來，相當繁忙。只是唐末地理變遷，河流潛入地下，絲路才 的利潤大量投入土地，以獲得較高的地租。而不是將商業資金轉化為產業資本。（地。逐漸衰落。（地）7.試對“性善論”和“性惡論”進行比較。舉例說明中國擁有遼闊國土的因素。答案：易于溝通的地理條件；文化中心轉移；移民和戰爭；各民族

35、間的相答案：孟子認為人的本性就是道德性， 而人的道德性在人初生時就萌芽了， 稱為“善互遷徙和融合。（地）21.地理因素、社會因素對文化的影響有什么區別?端”，包括“側隱之心”、“羞惡之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人長成后，可發展為“仁”、“義”、“禮”、“智”。荀子的的“性惡論”則認 答案：地理因素對于文化來說，是外在因素，其對文化的影響主要是在文化的交流為人性分兩類，一是“天性”，是人獸共有的自然之性；一是后天培養出來的“偽” 和擴散上；社會因素則是文化的內在因素，對文化產生的影響主要表現在性格的形性。道德性是后天培養出來的“偽”性。人要具備道德之性，就要“化性起偽”。成上。（社

36、）（哲）22.為什么說秦以后宗法制名存實亡?8.中國傳統觀念中，相對的各方如要建立協調關系，需遵循哪些原則?答案：地主制經濟取代領主制經濟，宗法統治失去經濟基礎；中央集權式的官答案：兩個原則：要在對立的雙方中建立一種秩序，雙方應有主次、上下之分,僚等級制取代宗法等級制，宗法統治失去政治基礎。多子分繼財產制削弱了宗法繼承制（嫡長繼承制）。（社）一方是主導、權威，另一方是被主導、非權威；無論是權威還是非權威，兩者是相互制約的。權威的作用在于協調關系, 而不是一般人理解的一方壓迫另一方。古、近代世界共出現過哪幾種政體?（哲）9.中國傳統的美德是什么?答案：中和。“中”是個性，是區別于其他事、人、物的

37、自己的特征，是立場,屬這種政體；官僚政體，古代世界中只有中國有當時比較完善的這種政體。（社）是不變，是清高；“和”是圓融，是接納，是寬容，是變化，是平凡（平凡即“庸”）24.為什么說現代中國不是“人治”國家?是與他人、事、物協調的品德。儒家講“中”，道家講“和”（庸），兩者看似不答案：“人治”是貴族政體的體現。在貴族制里，沒有完善的國家管理機制，靠世同，但在中國傳統思想里，兩者是相付相成，相互制約的。（哲、特）襲家族對整個國家進行統治。 現代國家已建立一套國家管理機制， 屬官僚政治體制。10. “虛”在表現“霧失樓臺”的功能時，有什么作用?這是一種以法的形式確定國家管理機制？?？的體制，與貴族

38、政治有很大的答案：能使人產生空間感，或使人仿佛置于空間之中，可以自由想。（藝）區別。（社）答案：三種。即民主政體，僅在古希臘時期的雅典短時期存在過，但其不過是一種 氏族民主，與現在所說的民主政體相去甚遠；貴族政體，古代世界大多數國家形態25.為什么說中國人沒有絕對的悲觀主義?偏向于分析、具體地看待問題，注重研究事物的實質（是什么），屬于知性思維,答案：這是中國人有機論的過程性思維方式帶來的結果。認為一個人不可能永處順這種思維水平的衡量標準是“智商”。（載）境，也不可能總處逆境，任何事物都是可以變化的。這抵消了絕對的悲觀主義，使39.在微觀科學和宇觀科學尚未成形的古代，中國人以什么方式去了解看不

39、見的微中國人產生一種“樂感文化”。（載）觀世界和無法達到的宇觀世界?26.略談中西人文主義的異同。答案：利用大量觀察到的材料，將發生在自己身邊的事物整理出來，形成模式，再答案：歐：產生于近代，是針對神學的產物。其提倡獨立、尊嚴、平等、自由，以運用“合理外推”的方法，去推測不可知的事物。（載）個人為主。中國：產生于古代，比歐洲早兩千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒40.我們可以從莊子思想中得到什么啟示?家的國家學說的基礎，提倡和諧、道德，以群體為主。中歐人文主義相同之處是都答案：人生或事業出現挫折時，不應固執于一點，而應順其自然，在順勢中控制它。突出人的文化和本質，只是視點不同而已。（哲）（哲）

40、為什么中國哲學談“善惡”問題較多，談“真偽”問題較少。41.中國古代系統觀中包含了哪幾種系統關系?答案：中國哲學較為關注社會及社會道德問題，反而對自然科學談得較少。自然科答案：循環關系；克諧關系;“君臣”關系（或“主導”關系、“伺服”）；學談得較多的是“真”、“偽”問題。（哲）勝復關系（或平衡關系）。（哲）在中國傳統系統觀里，自體調節系統的調節作用被認為是怎樣運作的。42.淺談中國傳統宗教觀的內容。答案：當系統內出現“乘侮”帶來的元害作用（勝氣）時，就心定會在結構內部產答案：現世實用；和平寬容;政教分離。（宗）生一個與之方向相反能量相等的反作用（稱為“復氣”），使其歸于平復。用“五43.道教信

41、仰有哪些基本特征?行”理論的話說，即“子復母仇”。（哲）答案：多神崇拜；性命兼修；善惡承負說。（宗）29.宗教歷史可分為哪幾個階段?44.中國藝術中的“以大觀小”指的是什么?答案：兩個階段。第一個是自發宗教階段（又稱原始宗教、自然宗教）是指在人群答案：創作者不是把圖形“畫”在紙上，而是身臨其境，親自去“造就”自然。（藝）中自發產生的、處于初級階段的宗教。第二個是人為宗教，是指借助于有意識的人45.簡述中國古代文化系統內的動態性表現。為力量而發展起來的宗教。一般是指在文明社會中產生的各大宗教。（宗）答案：系統內的交互作用。系統內的調節功能。系統內的宇宙觀。（特）什么叫“文化結構”？答案：文化結構

42、是潛藏在文化表面現象里的共通組織，是各文化子系統的關系之和。（特）中國文化“全盤西化”有沒有可能?答案：沒有可能。這是由文化的地域性特征決定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的 道理。 （導）中國文化的形成經歷了哪幾個階段?答案：華夏文化形成，華夷文化融合,中亞文化交流，中西文化交流。詞解類答案簡述華夏文化形成的過程。1.文化及文化傳統答案：黃河中上游華夏文化圈的形成:姬姓黃帝部落T華族和夏族T華夏文化圈;答案：文化是人類精神和物質文明的總和。文化傳統是指在歷史過程中逐漸形成和姜姓炎帝部落T融合進華夏文化圈。黃河下游齊魯一帶是以鳥為圖騰的東夷各部落,完善，表現為一定的思維方式和行為習慣的文化創造模式

43、。（導）他們開創的文化形成黃河東部的東夷文化（鳥夷）文化圈。黃河東西兩大文化圈相2.文化景觀向發展，在中原匯合起來，形成華夏共同體。（地）答案：“文化景觀”是相對于“自然景觀”而言。后者泛指地表的自然景色，可以34.宗法制是什么?按照地貌特征劃分區域，如森林景觀、草原景觀等等。前者則是人類有意識地利用答案：宗法制是古代社會中，以家族為中心，根據血緣關系的遠近來區分嫡庶親疏自然創造出來的景觀。（地）的等級制度。（社）3.宗法制35.衡量宗法制的標準是什么?答案：宗法制是古代社會以家族為中心，根據血緣遠近區分嫡庶親疏的一種等級制答案：宗法繼承（嫡長子繼承）制、宗法等級（嫡庶等級）制、大宗小宗之分。

44、（社）度，其主要精神是嫡長子繼承制。（社）36.近現代的法治與古代的法治有什么區別?4.直覺答案：近現代是以法的形式維護公民的權利，故重視“權利”;古代是以法的形式答案：在一瞬間產生某種直接的、大致的想法，但這種想法較籠統，不精確，以致維護以君主為首的統治秩序，并宣傳維護這種秩序是每個人,包括君主自己應盡的不知從何說起。簡單地說直覺是過去知識、經驗和思維形式的簡單組織。（載）義務，故重視義務。（社）“月令”圖式的思維方式37.秦以后，中國國家體制的“法治”主要表現在哪里?答案：在互不相關的事物中建立時空結構的思維方式，即“月令”圖式的思維方式。答案：建立官僚體制以國家之法的形式確定統治秩序。科

45、舉制一一考試選（載）官。合理外推38.在思維的屬性方面，中西思維方式有什么不同?答案：這是中國傳統理論中的一個專有名詞，指的是將對一類事物的理解整理出來,答案：中國的思維方式偏向于辯證、整體性地看待問題，注重研究事物的功能（干形成模式，用來理解尚不可知的事物的一種方法。（載）答案：仁，指的是人與人之間的關系，其表現為“愛”。但與“博愛”不同，其“愛”答案：中國古代史書的一種體例。是專門記載典章制度的沿革廢置以及與之有關的是“有差等”的，包括兩種：上對下之“愛”，含情愛和恩愛（關懷、同情、支持、政治、經濟、文化等方面史事的史書體裁。（史）扶助、指導，等等；下對上之孝，含情愛和敬愛（尊敬、報答、服

46、從、仰慕，等等）。23.靜寓意動的功能（哲）答案：用隱筆說明說不清或不方便明說的事情，是含蓄。（藝）8.本、原、用24.心物對應答案:這是墨子提出的用于推理條件的“三表法”。本，歷史經驗；原，人們的感答案：即藝術作品和心靈之間存在的共鳴和感應的關系。（藝）覺經驗和見解；用，符合國家和人民的利益。（哲）25.以大觀小9.紀傳體答案：這是中國藝術創作的一種手法。創作者不是把圖形“畫”在紙上，而是身臨答案：中國古代史書的一種體例。是以人物為中心,并輔以本紀等多種形式來記敘其境，親自去“造就”自然。（藝）史事的一種史書體裁。（史）26.智圓行方10.編年體答案：中國古代史書的一種體例。是以時間為線索,

47、按年、月、日順序記敘史事的方是秩序；圓是共性，方是個性；圓是心體，方是意象。智慧來自多種信息的吸收史書體裁。（史）消化，故是圓；行為應該恪守一定的規范和道德，故是方。（特）11.藝術27.中國文倫充滿理性答案：藝術是通過塑造形象，具體地反映社會生活、表現作者感情的一種社會活動。答案：從自然觀發展為社會功能觀。人文主義的體現。（特）（藝）28.文化程式12.虛答案：文化程式指的是將某種行為簡潔代、符號化，以便向人們傳達一種較為固定答案：虛是中國傳統藝術中的一個概念，是實的另一種表現手法。（藝）的信號，幫助人們理解文化的內涵。（特）13.狂狷29.硬文化答案：狂是伸展、自由張開，放浪；狷是收縮、入

48、律、約束。狂狷即既豪放又有秩答案：硬文化，又叫物態文化，是以物質形態出現的文化形式，如古劍、古瓷器,序，放而不超越一定的規矩。等等。（導）14.文化結構30.絲綢之路答案：文化結構是潛藏在文化表面現象里的共通組織，是各文化子系統的關系之和。答案：漢唐時與外界通商貿易的主要陸上途徑。其始于敦煌，向西，出陽關和玉門（特）關，沿著塔克拉瑪干沙漠邊緣，形成南北兩條通路。兩路交匯于昆化山北，出帕米15.存異爾高原，向西經伊朗高原、西亞、地中海可以一直到達羅馬，與中國以西四十四個答案：這是中國“和”文化結構的起點和基礎。即組成“和”系統的各個要素必須國家聯系。（社）是具有自己不同于基他要素的個性，相互間才

49、會有吸引力，才能組成系統。這是系31.初始集團統形成的第一步。（特）答案：初始集團即人在出生后遇到的第一個群體。（社）16.圭寸土建國32.采邑答案：商周時期，天子將全國土地的使用權頒給諸候，讓他們建立領地國一一封國。答案：采邑是領主制時期伯爵一級領主從天子那里取到的“領地”。（社）（社）33.政體國家管理體制。（社）17.禮法34.思維思維即“人腦的活動過程”，是人腦對吸收到的信息進行重新整理加工、組答案：禮法即以法的形式維護以君主為首的統治秩序一一 “禮”。合成新新信自的過程。（載）18.思維方式35.人性論答案：中國古代對人性善惡及善惡性質的討論，是中國人文主義的重要理答案：當一個地方或

50、某個民族的思維經過一代代流傳而基本穩定下來，成為習慣,論之一。并此有自己獨特的形式，這種思維方式就叫做思維方式。（載）36.中和之美答案：中國傳統文學的特征之一。指的是在審美范疇中，內心情感的不19.社會論偏不倚，以及矛盾對立面的和諧統一、相濟相成的外在表現的美的形態。（文）答案：社會論是專門研究解決人際矛盾、協調人際關系的理論。（哲）方志體答案：中國古代史書的一種體例。是專門記載各地或某一地理環境及風土20.仁人情的史書體裁。（史）答案：仁，指的是人與人之間的關系，其表現為“愛”。但與“博愛”不同，其“愛”靜寓意動的功能 答案：用隱筆說明說不清或不方便明說的事情，是含蓄。是“有差等”的，包括

51、兩種：上對下之“愛”，含情愛和恩愛（關懷、同情、支持、狂狷答案：狂是伸展、自由張開，放浪；狷是收縮、入律、約束。狂狷即既豪放扶助、指導，等等；下對上之孝，含情愛和敬愛（尊敬、報答、服從、仰慕，等等）。又有秩序，放而不超越一定的規矩。（藝）答案：圓，是中國道家“環”的學問；方，是中國儒學的理想規范。圓是“和”，（哲）意境尚“不隔”答案：指的是在文學作品中，要用詞準確，形象鮮明，感情濃郁，自然清新，能在讀者心中出現深刻清晰的境界。（文）典志體研討類（答綱） 7.試對“性善論”和“性惡論”進行比較。20.舉例說明中國擁有遼闊國土的因素。 1.中國傳統文化中是否含有現代化的因素主要表現在：社會道德、系

52、統思維、人際關系論。（特）2.試論中國古代小農經濟長期存在的原因。14.試析宗族對現代社會的影響漢武帝行“推恩令”，社會出現“多子分繼財產制”，土地不斷被兼并（中國答案：對中國農村的影響一一宗族大于法律；對城市的影響一一（包括海外更早在戰國時即出現土地買賣，土地很快被兼并），又不斷被分割，出現“富不傳多地是反映在經濟上，形成一種家族連帶關系。（社）三代”、“千年田八百主”現象。故小農經濟長期存在。（社）15.為什么小農經濟在中國古近代得以長期存在?3.試論宗法制對中西的不同影響。答案：漢武帝行“推恩令”，社會出現“多子分繼財產制”，土地不斷被兼并中國宗法制瓦解于先秦至秦漢。漢以后是“多子分繼財

53、產制”，諸候因此不斷（中國早在戰國時即出現土地買賣，土地很快被兼并），又不斷被分割，出現“富被削弱，漢以后鮮有諸候造反，等于強化了中央力量。歐洲則長期保留宗法“嫡長不傳三代”、“千年田八百主”現象。故小農經濟長期存在。（社）繼承制”，整個中世紀均如此。其結果：沒有牢固的宗族，或說宗族已經破裂;16.試論中國傳統思維方式的特點領主制長期存在，歐洲長期分裂，由于諸候勢力過大，從未被削弱，大帝國無法答案：一、意會體悟的直覺性；二、“月令圖式”的辯證性；三、取象比類的長期存在；領主制經濟落后于地主制經濟，但反而易突破，給近代資本主義的萌推理性。（載）芽帶來方便。（社）17.試比較“性善論”與“性惡論”

54、的優劣。4.中國傳統思維方式的主要特征是什么?答案：孟子認為人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生時就萌芽了，稱（見課本第三章第一節一）（載）為“善端”，包括“側隱之心”、“羞惡之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。5.中歐人文主義有何異同?四心在人長成后，可發展為“仁”、“義”、“禮”、“智”。荀子的“性惡論”歐：產生于近代，是針對神學的產物。其提倡獨立、尊嚴、平等、自由，以個則認為人性分兩類，一是“天性”是人獸共有的自然之性；一是后天培養出來的人為主。中國：產生于古代，比歐洲早兩千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家“偽”性。道德性是后天培養出來的“偽”性。人要具備道德之性，就要“化性起的國

55、家學說的基礎，提倡和諧、道德，以群體為主。中歐人文主義相同之處是都突偽”。（哲）出人的文化和本質，只是視點不同而已。（哲）18.略論中西印的矛盾觀及解決矛盾的方法。6.試比較中西印的矛盾觀及解決矛盾的方法。答案：西方：強調對立和區別，矛盾的雙方地位平等，必然發生沖突。統一的西方：強調對立和區別，矛盾的雙方地位平等,必然發生沖突。統一的主要途主要途徑是“妥協”。“妥協”的衡量標準是“法律”。印度：強調隔絕。隔絕徑是“妥協”。“妥協”的衡量標準是“法律”。印度：強調隔絕。隔絕的各方的各方可在宗教幻想中統一起來。故印度人重？?？視宗教。中國：強調統可在宗教幻想中統一起來。故印度人重視宗教。中國：強調

56、統一。統一的主要途徑一。統一的主要途徑是協調。建立秩序和協調關系，也有衡量標準，但不同于西方是協調。建立秩序和協調關系，也有衡量標準，但不同于西方的“法律”，是“禮的“法律”，是“禮法”。？?？（哲）法”。（哲）19.中國人的傳統美德是什么?7.試析中國古代系統觀的幾種主要關系。答案：中和。“中”是個性，是區別于其他事、人、物的自己的特征，是循環關系；克諧關系；“君臣”關系（現代系統論稱之為“伺服”），立場，是不變，是清咼；“和是圓融，是接納，是寬容，是變化，是平凡（平凡即“主導”關系；勝復關系，即平衡關系。（哲）即“庸”），是與他人、事、物協調的品德。儒家講“中”，道家講“和”（庸），8.試

57、析“虛”在藝術上的功能和表現。兩者看似不同，但在中國傳統思想里，兩者是相付相成，相互制約的。（哲、特）“霧失樓臺；和虛成靜；虛實相濟（藝）20.試述中國古代文化系統內的動態性表現。9.中國“和文化”是怎樣消彌等級造成的人的內心的不平衡的?答案：系統內的交互作用。系統內的調節功能。系統內的宇宙觀。?一種方法是進行道德宣化，倡導道德面前從平等。另一種方法是在不平等的元（特）素中，建立平衡關系一一“執中”。21.試論中國文化的性格。10.淺談本課的學習體會。答案：中國文化的性格是封閉與開放交替出現，封閉時反省自己，形成個性;（隨意談）開放時則吸收外來信息，充實自己。否則，中國文化不可能進化至今，也不

58、可能形11.淺談文化的含義和作用。成自己的個性。（導）（特）答案：從時代的演進來看：轉移和調節情緒，寄托情感T用“文”教育人T用22.為什么說秦以后宗法制已名存實亡“文”引導人類，使人類凝聚為一個整體。（導）答案：地主制經濟取代領主制經濟，宗法統治失去經濟基礎；中央集權式12.試析中國古代農商的地位.的官僚等級制取代宗法等級制，宗法統治失去政治基礎。多子分繼財產制削弱答案：農是古代農業國家的立國之本，但商是富國之途，只要條件具備，商必了宗法繼承制（嫡長繼承制）。（社）興焉。“士農工商，國之石民”即概括了這個道理。因此，中國古代商業早在戰國23.試析西方中世紀一直實行“嫡長繼承制”的結果是什么?

59、時即已興起，以后都在按照古代商業的規律發展著。（地）答案：其結果：沒有牢固的宗族，或說宗族已經破裂；領主制長期存在,13.概述華夏文化圈的形成及其意義歐洲長期分裂，由于諸候勢力過大，從未被削弱，大帝國無法長期存在;領主答案：黃河中上游華夏文化圈的形成：姬姓黃帝部落T華族和夏族T華夏文化制經濟落后于地主制經濟，但反而易突破，給近代資本主義的萌芽帶來方便。（社）圈；姜姓炎帝部落T融合進華夏文化圈。黃河下游齊魯一帶是以鳥為圖騰的東夷各24.中國“月令圖式”的辯證性包含什么意義?部落，他們開創的文化形成黃河東部的東夷文化（鳥夷）文化圈。黃河東西兩大文答案：帶有有機論色彩的過程性思維；注重關系的結構性思

60、維；“月令”化圈相向發展，在中原匯合起來，形成華夏共同體。其意義：農牧文化與游獵文化 結合。以血緣關系為特征的文化與以原始宗教為凝聚力的文化結合起來。（地）圖式普遍聯系；缺乏嚴密論證的非知性思維。25.試論中歐人文主義的異同。答案：歐：產生于近代，是針對神學的產物。其提倡獨立、尊嚴、平等、自由,端”，包括“側隱之心”、“羞惡之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在以個人為主。中國：產生于古代，比歐洲早兩千多年，甚至在周初就已萌芽。其是人長成后，可發展為“仁”、“義”、“禮”、“智”。荀子的的“性惡論”則認儒家的國家學說的基礎，提倡和諧、道德，以群體為主。中歐人文主義相同之處是為人性分兩類，一