1、竹林七賢”簡介中國魏晉時期 7位名士的合稱，成名年代較建安七子”晚一些。包括：魏正始年間（240-249）超正 阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人 常聚在當時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹 林七賢。7人的政治思想和生活態度不同于建安七子，他們大都棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達 ：在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均 持不合作態度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任 高官，成為司馬氏政權的心腹。在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮 籍的詠懷詩82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最 高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在

2、政治恐怖下的苦 悶情緒。嵇康的與山巨源絕交書，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負 盛名。其他如阮籍的大人先生傳，劉伶的酒德頌，向秀的思舊賦等，也是可讀的作品。隋書 經籍志著錄山濤有集 5卷，已佚。七人是當時玄學的代表人物,雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學,越名教而任自然：山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法， 清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大 權、已成取代之勢的司馬氏集團持

3、不合作態度。向秀在嵇康被害后被迫出 仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先隱身自晦”，但40歲后出仕,投靠司馬師,歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏 政權的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長期為侍中、吏部尚書、司徒等,歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝,至八王亂起,仍優游暇豫,不失其位。竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉 伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷， 竹林七賢最后各散西東。背景當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常激烈，民 不聊生。文士們不僅無法施展才華，而且時時擔憂性命安全，因此崇尚老 莊哲學，從虛無縹

4、緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂 等形式來排遣苦悶的心情， 竹林七賢”成了這個時期文人的代表。特點竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統 治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情編輯本段【嵇康（224 263）】：嵇康（223262）,字叔夜，本姓奚，祖籍會稽（今浙江紹 興）,其先人因避仇遷家譙國侄縣 （今安徽宿縣西南），改姓嵇。雖家世儒學，但 學不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道，著有養生色 ,倡越名教而任自然。與王戎、 劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚

5、密，被稱為竹林七賢 。后因 與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會 有隙，被諧于大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈廣陵散 這首絕唱而著名。有嵇中散集，以魯迅輯校嵇康集為精善。【阮籍（210 263）】：三國時期曹魏末年詩人。三嗣宗、竹林七賢之一。陳 _ 留尉氏（河南開封）人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上 則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣 暢，世稱竹林七賢。阮籍是正始之音的代表，其中以詠懷八十二 首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，藉古諷今， 寄寓情懷，形成了一種悲憤哀怨，隱晦曲折的詩風。除詩

6、歌之外，阮 籍還長于散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是大人 先生傳。另又存賦六篇，其中述志類有清思賦 、首陽山賦；詠物類 有鳩賦、獨猴賦。考隋書.經籍志著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯阮步兵集，收漢魏六朝百三家集。至近人黃節有阮步 兵詠懷詩注。另據史料記載，晉文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女， 阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代 表性，對后世影響也非常大。【山濤（205 283）】：字巨源，竹林七賢之一。西晉河內懷縣（今河南武陟西）人。早孤，家貧。好老莊學說，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職， 欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主

7、簿。山濤見司馬懿 與曹爽爭權，乃隱身不問事務。司馬師執政后，欲傾心依附，被舉秀才， 除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鐘會作亂于蜀，將西征，任濤為行軍 司馬，鎮鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山 濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪 賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。每選用官史，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱山公啟3 。曾多次以老 病辭官，皆不準。后拜司徒，復周辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。【向秀（約227-272）】：字子期，河內懷（今河南武徙西南）人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注莊子，“

8、發明奇趣，振起玄風；秋水、至樂二篇，注釋未完而卒。后郭象“述而廣之；別為一書。向注早佚，現存莊子注，可視為向、郭二人之共同著作。他主張 “名教”與自 然”統一，合儒、道為一。認為萬物自生自化，各任其性，即是 “逍遙；但 君臣上下”亦皆出于 天理自然，故不能因要求 逍遙”而違反 名教：擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的思舊賦 ，情辭沉痛，有名世。【劉伶】：字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人。竹林七賢之一，擅長喝酒和品 酒。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂 被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒 佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：我以

9、大地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？他這種放蕩不羈的行為 表現出對名教禮法的否定。唯著灑德頌一篇。作品灑德頌 有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖， 八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執 動則挈懦提壺，唯酒是務，焉知其余？有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒， 陳說禮法，是非鋒起。先生于是方捧罌承槽，銜杯漱醪。奮髯箕踞，枕麴 借糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲， 熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如 江漢三載浮萍；二豪侍側焉，如螺贏之與螟蛉。有一與劉伶有關的好玩故事

10、，不知是否屬實：劉伶的鹿車”后跟著一小童兒，還扛著鋤頭，非常奇怪。路人問小童兒，小童兒答：醉死了好埋呀！編輯本段【阮咸】：西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。竹林七賢”之一。阮籍之侄， 與籍并稱為 大小阮”。歷官散騎侍郎，補始平太守。為人曠放，不 拘禮法。善彈直頸琵琶，直頸琵琶后改稱阮咸，簡稱阮。阮咸不僅擅長演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲三峽流泉據說 就是他所作，李季蘭在同名詩中有憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足 ”的詩旬。1950年南京西善橋南朝墓出土持阮彈奏的阮咸畫像，神情專注。【王戎（234 305）】：字溶沖，瑯邪臨沂（今屬山東）人。西晉大臣，竹林七 賢之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎 嘗后至，籍曰：俗物已復來敗人意。他