1、2021年中國傳統文化個人心得體會2021年中國傳統文化個人心得體會范文1人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎? 開篇就提出了學習是件快樂的事，反映了孔子一生學而不 厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在 生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過學習可以增 長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快 樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識, 溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提 高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。傳統文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們的祖 輩為我們提供了這么好的學習機會，我們有什么理由

2、不把傳 統文化學好？我們不僅要學習傳統文化，也要把它運用到現 實當中，與時代結合，讓五千年來祖輩的智慧在現代生活中 熠熠生輝！儒家要我們首先修身養性，然后齊家、治國平天下；道家講 悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教導我們：利 己、利人，功德圓滿。這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脫了 身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他 人，影響他人，造福社會。宋朝朱熹曾日：父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序; 朋友有信”，即五倫。它告訴我們思維的方法：博學、審問、 慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己 所不欲，勿施于人。而學習的最根本就是培養每個人德

3、行， 具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。一、孝：百善孝為先?！鄙眢w發膚，受之父母，不敢毀傷， 孝之始也”.我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感 恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將 奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅 養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧， 這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。二、悌：一個“心”字，跟一個弟弟的“弟，心在弟旁， 表示哥哥對弟弟妹妹的關心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠 心友愛。弟子規中“首孝弟”就說明了孝敬長輩、兄妹 友愛是教育學習的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道 尊敬老師、尊敬領導；在家懂

4、得友愛兄弟，在外面才知道關 心朋友、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會上才能更 好地接人待物。三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而 盡忠者，必能發揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏則 暗;所以我們每個人都應當忠于自己的祖國和人民。四、信：是指做人誠實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。 民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言 既出，事必行。五、禮：是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共 同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都 應學會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節用和，克己制欲, 不涉奸亂，端正心思，以德治事。六、義：是指公正合宜的道理或舉動

5、，我們每個人都應該具 有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜 心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情 應當潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思 想上以清廉為樂。八、恥：是說做人應懂得知恥、要有羞愧感。子曰：”知恥 近乎勇”，一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭 受的恥辱，繼而才能勃發圖強之力。最后，讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆澆水、施施 肥吧！2021年中國傳統文化個人心得體會范文2中國傳統文化博大精深，源遠流長。其中“孝”是儒學倫理 道德的核心內容之一?？酌蠒r期，出現了闡發儒家孝道觀的 經典著作孝經。歷代

6、儒學之士都大力宣揚“孝道”；封建 帝王也利用“孝道”來為自己的統治服務；這二者的合力在 民間的影響就是二十四孝的產生和流傳。邯鄲學院聽了” 大力弘揚傳統文化，構建和諧邯鄲”的講座之孝道后，談一 下自己的體會：“孝”是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根 正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄 香。沒有這個根，學什么都不會對社會、對人類有益，禽獸 不如了，所學所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本 就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生 發地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能”搖其 心、動其志、利其行”.也就是說最能幫助人回歸本性，回 歸人性，恢復本

7、善。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本， 齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的 基礎。提出的以德治國方針，提出的建設和諧社會，實則 都包涵了中華傳統的孝道。孝關乎著人們的精神生活，它讓人的內心充滿溫曖，并把人 提升到一個莊嚴和神圣的境界?！卑偕菩橄取钡墓庞栐缫?成為我們生活中的準則。今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、 養父母之志。這是行孝的三個含義。孔子曰：今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不 敬，何以別乎。”就是說現在的所謂孝子認為能贍養父母， 就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是 贍養，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養父母，和養狗、養

8、 馬區別開來？在兩千五百年之后的今天，我們很多人對孝的認識仍然還停 留在“能養”這個在孝行里面排在最后的層次上，認為只要 滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時 代的不幸，也是我們傳統文化的不幸。當然。能夠滿足父母 這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有 些人在這個層面的孝也做不到。養父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔憂?！鄙眢w發 膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也” 這就是說，我們身 上最小的器官毛發，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母 的身體，怎么敢毀傷呢？所以今天我們學習孝經也好，論語也好，弟子規 也好，就是要把祖先那里的“孝”轉化為現代“孝”的智 慧，與時

9、俱進，融入到現代生活中，煥發出人性的光輝，把 孝化的習俗作為時尚，上升為信仰。孝心不能等，從現在開 始;孝心不用說，從做開始。以孝為本，以孝為榮，以孝為 樂。跟風就跟行孝風，追星就追賢孝星，成就我們的孝道人 生。2021年中國傳統文化個人心得體會范文3中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是 孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國 之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年 的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質不都 是在演孝嗎？孝經說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也 用我們現在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地 上萬物的自然生長，天

10、經地義，乃是人類最為根本首要的品 行“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共 識，所以數千字的圍爐夜話，抵不過這一句“百善孝為 先”的名聲。既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那 么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行 孝“一是養，二是敬，三是諫錚”。首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷著一顆恭敬之心?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養，至于犬馬，皆能有養;不敬, 何以別乎。”就是說現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算 盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養, 而不尊敬父母的話，怎么能夠把養父母，和養狗、養馬區別 開來？今天，很多人對孝的認識仍然還停

11、留在“能養”的層次上， 認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這 是時代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿足父母 這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有 些人在這個層面的孝也做不到。其次，孝敬父母要養父母之志。第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂?！吧?體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我 們身上最小的器官毛發，最表層的皮膚都來自父母，就如同 父母的身體，怎么敢毀傷呢？2021年中國傳統文化個人心得體會范文4中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深， 涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、 教育科技等諸多方面。

12、它根植于封建主義的土壤，經過五千 年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文 化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化 發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千 年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和 摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、 心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠 熠生輝。初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科 技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化 “古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆 轍。懷著較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統 文化書籍，眼球像掃

13、描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、 兩天、三天漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯 燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處 世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平 天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為; 佛教崇尚的的利己利人，功德無量；周易推崇的天行健, 君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這些思想時, 心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的 冰山一角。古圣先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。 他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精 神與軀體的結合，詮釋活著的內在含義。而生活在現代社會 忙碌的我們，被太多

14、世俗的東西所約束?！耙蝗~障目，不見 泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比 嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，蒙蔽了我們的雙眼, 迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟 先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與 物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與 自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其 量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復 雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今 天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文 化是古圣先賢拋卻世俗的渴望，經過幾千年流傳下來的寶貴 財富。它就是改變現代心

15、浮氣躁功利的社會風氣的一劑良 藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托 付于它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文 化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本 的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉？一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手 串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多 的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份 不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳 統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會會是一 個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的 內心嗎？古人有云：半部論語治天下。如果我們

16、能夠潛 心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦 慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開 朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人 那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、 無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲, 不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚 輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終 相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與 人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；五千年的歷史傳 承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受

17、的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的 中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先 文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它! 中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要 我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統 文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統 文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓 傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中 去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。 我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造 力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于 中華

18、民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博 厚！#2021年中國傳統文化個人心得體會范文5#中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學習，特別是蘊 含了豐富傳統哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的 人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高 個人思想道德修養。例如老子和孔子做人的道理與為人處事 的原則給了我一個很好的思考空間。古人沒有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時間去思考人生 思考未來思考那些我們現在可能覺得是瘋子似的問題，他們 之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社 會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一 個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們 思考問題只從自己出發，那么看到的都是很短期，膚淺的利 益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我 們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的 注重自我的感受和個人的得失了。我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是 一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學習 者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站 在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的 恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲, 無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢