1、生態(tài)女性主義在現(xiàn)代文學中的運用生態(tài)女性主義在現(xiàn)代文學中的運用本文運用生態(tài)女性主義理論來分析薇拉凱瑟?一個迷途的女人?中的已婚婦女瑪麗恩福瑞斯特和?露西格哈特?中未婚少女露西格哈特在男權(quán)社會制度下的悲劇命運的原因。她們的悲劇命運都是在沒有男性作為支撐的環(huán)境下發(fā)生的，客觀上已經(jīng)暗示女性是男權(quán)社會里的附庸。通過對薇拉兩個時期的作品的比照，分析女主角的悲劇命運的成因，為改善婦女生存環(huán)境，建立男女平等社會和生態(tài)友好型社會供借鑒。薇拉凱瑟1873-1947美國著名女小說家。她的作品以擅長描寫女性及美國早期移民的拓荒開墾生活而出名。本文選取了薇拉兩個不同時期的作品進展分析：在?一個迷途的女人?ALstLad

2、y，1923中，女主角瑪麗恩福瑞斯特是一位溫順典雅的女人，然而在她丈夫逝世后，她原來的和諧的生存環(huán)境遭到摧殘，她的種種優(yōu)雅品質(zhì)也不復(fù)存在，最后客死他鄉(xiāng)。在她的小說?露西格哈特?LuyGayheart，1935中，露西作為追求愛情和自由的年輕女子，在遭到破壞的環(huán)境和兩個情人塞巴斯蒂安和哈里的影響下，漸漸地走向了悲劇。她們兩個人的不同遭遇其實就是一個女人會經(jīng)歷的人生兩個階段：婚前與婚后生活。在兩部悲劇小說中存在著諸多共性：例如男人對女人精神上和物質(zhì)上的控制；生態(tài)環(huán)境整體性遭到破壞之后對人的報復(fù)等。集中表達了在男權(quán)社會里沒有男性作為依靠的女性最終只能走向悲劇命運。女主角低劣的社會地位生態(tài)女性主義這個

3、名稱首先由法國作家弗朗西絲娃德奧博納在1974年提出。生態(tài)女性主義者反對在西方科學與技術(shù)上男性對女性的偏見的二元對立理論。男性和女性之間的關(guān)系其實就是社會組織形式關(guān)系的影射，處于統(tǒng)治階層的稱本文由論文聯(lián)盟搜集整理作男性；而處于被保護階層的叫做女性adsen：122。這無疑是把男女關(guān)系放在一對二元對立中，客觀上暗示了女性的社會地位低于男性。在?一個迷途的女人?中，瑪麗恩的丈夫福瑞斯特上尉是高大魁梧的形象。他擁有大片沼澤地和村里最顯眼的房屋，只要是從火車方向過來的人第一眼見到的就是這個房子；同樣，這座房子也是分開時唯一一個能被看見的薇拉：12。盡管他的墜馬讓他的事業(yè)受到影響，對于瑪麗恩來說，福瑞斯

4、特仍然是她堅實的依靠。在尼爾眼中的瑪麗恩是一個高貴，典雅的女性，正如他第一眼見到瑪麗恩時所說的她是來自另外生疏一個世界的的人薇拉：11。尼爾在沼澤中玩耍時，瑪麗恩優(yōu)雅淡然地從遠處走來，給孩子們帶來餅干等食物；一伙伴不小心從樹上掉下來，瑪麗恩也細心地照料他，一直到醫(yī)生的到來。但是，當福瑞斯特上尉外出時，一直很崇拜瑪麗恩的尼爾聽到瑪麗恩和她的情人在房間竊語，瑪麗恩的優(yōu)雅形象在尼爾心中漸漸地消退。隨著經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，福瑞斯特上尉的事業(yè)日益惡化，福瑞斯特上尉死了，他的家產(chǎn)被奸商艾維所占有，艾維肆意破壞田地導(dǎo)致洪水泛濫；瑪麗恩也沒有了原來的美德，換之而來的是一個窮困潦倒的婦女，整天為了衣食奔波。最后她被

5、情人拋棄，淪落街頭，客死他鄉(xiāng)。在?露西格哈特?中，當露西漸漸成為音樂家克萊門的助手同臺演唱時，生活對她是美妙的，芝加哥大街似乎象征著幸福的到來。她每天等待的就是去克萊門家里的演奏廳訓練。但是，當克萊門溺死之后，露西回到家鄉(xiāng)首先忍受的是鄉(xiāng)村里德流言蜚語和姐姐的誤會；其次是心里上的創(chuàng)傷，愛情沒有了，朋友也遠離了她，哈瑞和一個富家小姐結(jié)了婚。唯一能讓露西感到撫慰的是躺在山坡上的蘋果樹下面仰望天空，這里環(huán)境優(yōu)美，氣候相宜，她可以忘卻煩惱，然后這塊田地在她姐姐的籌劃下遭到不合理的開墾。她的幸福天堂也遭到破壞。她姐姐的形象恰是代表了當?shù)厝藗兯烈馄茐纳鷳B(tài)平衡的形象，以致于洪水泛濫，河道崩潰。自克萊門溺死之后

6、，她也沒有再開心過，正如她自己所想的：我的生活充滿了恐懼。小說中瑪麗恩形象的刻畫是建立在福瑞斯特上尉的保護之上，當保護物不在了，她所謂的優(yōu)雅氣質(zhì)也蕩然無存。而在克萊門的照顧下露西似乎找到了事業(yè)和生活上的快樂，但是他死后，原來所擁有的一切都不復(fù)存在。這些都暗示著在男性的保護傘下，女性的特征才得以保存，客觀上都暗示著男性優(yōu)于女性。精神和物質(zhì)上的不獨立生態(tài)女性主義者認為在父權(quán)社會下的經(jīng)濟和社會組織形式是導(dǎo)致婦女受壓迫的根源，生態(tài)女性主義者倡導(dǎo)重建一個平等的社會。小說中的瑪麗恩溫文儒雅，儀表非凡；但是她并不是一個獨立的女人，她沒有工作，沒有收入來源。丈夫是她的唯一依靠；同樣也是她的束縛。瑪麗恩扮演的是

7、一個家庭主婦的角色，正如福瑞斯特上尉所言當我喊她名字時，無論她在在哪里有多么的忙，她總是可以及時地出現(xiàn)，我喊她名字是要她時時刻刻出如今我的面前。此外，在福瑞斯特說：尼爾，告訴我，和男人一起飯后抽煙的女人可以稱作為好女人嗎？我并不喜歡這樣的女人，女演員這樣做還說得過去，但是女人做了男人做樣的事情并不會讓她們更加引人注目。我覺得如今女人在面對一切事情時只要讓自己舒適舒適就行薇拉：54-57。在他們眼里女人是需要保護的群體，女人不應(yīng)該效仿男人做的事情。瑪麗恩所需要的一切東西都是從她丈夫那里獲得。她有自己的感情，但是她卻不能主宰自己的命運。當福瑞斯特外出時，瑪麗恩可以和情人享受自己的空間，但是最終她還

8、是被情人艾維拋棄，艾維卻和別的女人住進了她原來的家里。小說中的露西和克萊門在一起訓練的時候，真正體會到了事業(yè)帶來的快樂。在克萊門說要回家鄉(xiāng)演出時，露西頓時感覺失去了堅強的依靠。她不再確定克萊門是不是還需要她，她對將來也失去了信心。盡管她對他的感情照舊存在，克萊門似乎也沒有對露西過分地表露自己的心聲；而展現(xiàn)的更多的是命令。克萊門不需要露西來表演時，露西對她就失去了價值。從另一方面來說，情人哈瑞和露西一起長大，但是哈瑞作為對露西有了新男友的報復(fù)和一個富家女人結(jié)了婚，他的另一個目的就是，繼承她家的家產(chǎn)。而在露西落魄的時候，她能想到的是從哈瑞那里借錢以維持生活，這都說明女性沒有獨立的社會地位，是男人的

9、附庸；在父權(quán)社會里，女人是男人的財產(chǎn)adsen：124。在哈瑞沒有遭到回絕的時候，他心想和一個社會地位卑微的修表匠的女兒結(jié)婚似乎是不可能的。在露西去滑冰的時候，路途的艱險讓露西放棄了這個念頭，但是，此時唯一可以幫助露西的也只有碰巧路過的哈瑞，但是他假裝很忙，回絕了她，最后露西溺死。兩部作品中，都表達了男性在女性命運中的主導(dǎo)作用：不管是精神上還是物質(zhì)上女主角都無法獨立。在父權(quán)社會下，女性是犧牲品，她們無法享有和男性一樣的權(quán)利。生態(tài)環(huán)境與女主角的命運生態(tài)女性主義者把婦女受到父權(quán)社會的壓迫和非人類自然遭受人類統(tǒng)治聯(lián)絡(luò)起來詳細分析，關(guān)注環(huán)境對可以再消費的女性的影響，并倡導(dǎo)改善生態(tài)環(huán)境，建立人與自然的和

10、諧關(guān)系。女性與自然的關(guān)聯(lián)有著長遠而深入的歷史與文化淵源，貶低自然和貶低女人之間存在嚴密聯(lián)絡(luò)，父權(quán)思想與社會、經(jīng)濟、政治和文化體制是導(dǎo)致男性對女性歧視和壓迫以及人類歧視和壓迫自然的根源，性別歧視與自然歧視之間以及女性的解放與自然的解放之間有著社會邏輯的、歷史的聯(lián)結(jié)和不可分割性，生態(tài)危機的解決與婦女的解放嚴密聯(lián)絡(luò)在一起adsen：122-130。在?一個迷途的女人?中，小說一開場描繪的是美妙的田園風光，孩子們在田園里自由玩耍，瑪麗恩在沼澤地上悠然自得。自從艾維租賃了沼澤地后，他唯利是圖，不遵循生態(tài)規(guī)律，田園風景遭到踐踏，破壞了本來協(xié)調(diào)優(yōu)美的自然環(huán)境，生態(tài)環(huán)境的破壞致使洪水泛濫，吞沒了周圍的田地。洪

11、水是災(zāi)難的象征，福瑞斯特的田產(chǎn)遭到損壞，他的力量的削弱意味著瑪麗恩的保護傘遭到打擊，進而為她的悲劇打下伏筆。福瑞斯特的死亡讓瑪麗恩失去了依靠，她又遭到情人艾維的拋棄，她的種種優(yōu)雅品質(zhì)也逐漸消亡。小說作者把瑪麗恩的形象和田園的形象緊緊地聯(lián)絡(luò)在一起，都是在毒人艾維的入侵下遭到破壞。露西去芝加哥學習的一年中，由于當?shù)鼐用癫缓侠淼氖褂猛恋兀谘雌诤樗簽E致。露西以前滑冰的地方由于河道的改變使天然的滑冰場遭到破壞。露西在不知情的情況下，漸漸地走向了死亡的道路。露西在和她姐姐爭吵前已經(jīng)接到保羅的邀請繼續(xù)去芝加哥教音樂，或許生態(tài)環(huán)境沒有變化的話，露西還可能體驗到不同的生活。小說把女性和生態(tài)環(huán)境聯(lián)絡(luò)在一起，表達了女性和自然一樣擁有再消費才能。人類對自然規(guī)律的不遵循，必然會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，生態(tài)整體性要求人們在改造自然是應(yīng)該放棄征服自然的觀點，而更應(yīng)該遵循自然規(guī)律王諾：199。在父權(quán)社會下，