1、第二章 知覺與意識(shí)人文社科系 梁樂第一章 知覺與意識(shí)05 所見及所學(xué)06 睡眠,毫無(wú)疑問會(huì)做夢(mèng)07 夢(mèng)，并不浪漫08 行動(dòng)，如同被催眠一般所見即所學(xué) 人的信息加工目錄1. 理論基礎(chǔ)2. 研究方法3. 研究結(jié)果4. 研究討論5. 思考與發(fā)現(xiàn)1.理論基礎(chǔ)感覺和知覺一直以來(lái)都是心理學(xué)研究的焦點(diǎn)，無(wú)疑兩者既是獨(dú)立的又是息息相關(guān)的。 感覺：感受器 ，環(huán)境，信息知覺：組織感覺信息知覺活動(dòng)三步驟選擇有用的知覺信息.步驟一知覺就是把混亂的感覺信息變成有意義，可理解的信息步驟二步驟三把信息組織成可識(shí)別的模式.運(yùn)用組織完的信息識(shí)別事物大腦的策略為了幫助感覺信息成為可理解的信息，大腦常常會(huì)出現(xiàn)一些策略，但是又是也會(huì)

2、欺騙我們。 圖形背景區(qū)分呈現(xiàn)（figureground）：圖形背景區(qū)分呈現(xiàn)知覺恒常性（perceptual constancies）：雖然對(duì)一件事物的感覺一直在不停的變化，但是我們知道事物的特性沒有發(fā)生改變。大小恒常性300m200m100m10m1m人這是本文作者著重研究的問題我們被策略所欺騙 當(dāng)我們?nèi)鄙倬€索對(duì)事物的真是大小進(jìn)行比較的時(shí)候，我們往往會(huì)被策略所愚弄。 問題1 ：知覺能力究竟是先天的還是后天的？ 問題2 ：什么樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屛覀儷@得知覺能力？ 問題3：會(huì)不會(huì)有成年人是沒有知覺恒常性的？ 研究過程被試獲得與研究契機(jī)：在一次遠(yuǎn)足旅行中，作者需要一個(gè)向?qū)В谑钦伊水?dāng)?shù)刭遄宓囊粋€(gè)22歲的

3、少年，Kenge，他幫助作者與當(dāng)?shù)夭柯浣涣鳎⑶抑嘎罚懦飞系恼系K，因?yàn)樽髡咝枰┰缴郑⑶医⒁粋€(gè)研究所，但樹木太多，視野不好，而且需要木材建造研究所，所以2個(gè)人就開始砍伐樹木，于是遮擋了著當(dāng)?shù)厝藥浊甑膮擦直婚_出了一塊視野極好的地域。 研究討論1本研究報(bào)告了我們是如何獲得知覺恒常性的。知覺不僅僅是靠經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷產(chǎn)生，更是被文化和環(huán)境所影響。在Kenge生活的叢林里，因?yàn)橐曇安婚_闊，也不需要遠(yuǎn)距離觀察的能力，所以沒有機(jī)會(huì)去接觸，但是如果有機(jī)會(huì)了，沒有去思考，去探查，也不會(huì)習(xí)得大小恒常性這個(gè)能力。所以知覺能力是由于生活需要誕生的，而且需要學(xué)習(xí)和思考。 研究討論2 雖然此部落人的大小恒常性幾乎沒

4、有，但是圖形，背景分別能力可能非常的好，因?yàn)樗麄冃枰谏种写婊睿鎰e食物或是敵人。而城市中的人就可能這種能力要差一點(diǎn)。所以并不是一種知覺能力缺失就會(huì)影響其他知覺能力的。進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)與思考特恩布爾的研究無(wú)疑是支持了行為主義的觀點(diǎn)，知覺能力是后天的來(lái)的。但是先天，后天之爭(zhēng)并沒有因此結(jié)束。 在支持后天論的研究中，Blakemore和Cooper(1970)的研究很經(jīng)典： 小貓實(shí)驗(yàn)是讓剛出生的小貓?jiān)谥挥锌v線的環(huán)境中生活大約兩周的時(shí)間（相當(dāng)于人類嬰兒出生后13個(gè)月），并且用豎立的鉛筆逗它玩耍。其結(jié)果是再用橫著的鉛筆逗它時(shí)，它會(huì)毫無(wú)反應(yīng)，完全沒有興趣。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)之上，還有從各個(gè)角度進(jìn)行的追加實(shí)驗(yàn)，比如在

5、屋子里拉上許多橫橫豎豎的線，讓小貓剛剛能夠鉆過去的距離，把貓食放在房間的各個(gè)角落。結(jié)果小貓能夠輕松地通過縱線，卻總是撞上橫線無(wú)法通過。 進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)與思考 在支持先天論的研究中，Adams(1987)的研究也很經(jīng)典： 給新生兒（出生2-3天）呈現(xiàn)方塊，一種是在不同顏色光的條件下的方塊，一種是在灰色光條件下的方塊，亮度均相同。發(fā)現(xiàn)，所有的新生兒看彩色光下方塊的時(shí)間要顯著的長(zhǎng)于灰色光。睡眠，毫無(wú)疑問會(huì)做夢(mèng)阿瑟瑞斯基發(fā)現(xiàn)快速眼動(dòng)睡眠威廉迪蒙特關(guān)于做夢(mèng)剝奪的研究研究過程被試選取:20名正常成年人研究工具:靈敏的電子測(cè)量?jī)x器研究具體步驟研究結(jié)果喚醒次數(shù)（人次）快速眼動(dòng)睡 眠期間喚醒次數(shù)（人次）無(wú)眼動(dòng)期間

6、 20詳細(xì)報(bào)告形象的夢(mèng)境 19報(bào)告沒有做夢(mèng) 7感覺到在做夢(mèng) 4感覺好像在做夢(mèng)，但無(wú)法描述共 27共 23睡眠的四個(gè)階段第一階段，腦電波頻率較低、波幅較小，在這一階段里身體放松，呼吸變慢，很容易被外界刺激驚醒，大約持續(xù)10分鐘。第二階段偶爾會(huì)出現(xiàn)短暫爆發(fā)的，頻率高、波幅大的腦電波，叫睡眠錠。這一階段難喚醒，大約持續(xù)20分鐘。睡眠的四個(gè)階段第三個(gè)階段腦電波頻率繼續(xù)降低，波幅更大，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)睡眠錠，大約持續(xù)40分鐘第四個(gè)階段腦電波大多呈現(xiàn)為波。這一階段，肌肉進(jìn)一步放松，身體的各項(xiàng)功能都會(huì)變慢，稱為深度睡眠階段。大約持續(xù)20分鐘，且前半夜長(zhǎng)，后半夜短。睡眠的四個(gè)階段這四個(gè)階段大約要經(jīng)過90分鐘，此后便

7、進(jìn)入快速眼動(dòng)睡眠階段，眼球開始快速上下左右移動(dòng)，夢(mèng)境開始出現(xiàn)，這一階段大約持續(xù)510分鐘。在快速眼動(dòng)睡眠階段后又會(huì)重復(fù)上述四個(gè)階段，第四個(gè)睡眠階段結(jié)束之后，又會(huì)出現(xiàn)一次快速眼動(dòng)睡眠階段。迪蒙特的研究理論假設(shè)1.夢(mèng)被完全的或部分的剝奪了，人是否還能繼續(xù)正常的活動(dòng)？2.夢(mèng)在心理意義上是必需的，還是在生理意義上必需的，或者是二者兼有之？研究方法被試：男性，8名，年齡23-32歲之間。方法：每當(dāng)被試在夜里進(jìn)入REM睡眠就把他們叫醒 具體程序1.在開始的幾個(gè)晚上，允許被試整夜睡眠，為了確定被試一般情況下做夢(mèng)數(shù)量的基線和睡眠模式。2.在以后的幾個(gè)晚上開始剝奪被試REM睡眠或有夢(mèng)的睡眠。每當(dāng)電極報(bào)告表明被試

8、開始做夢(mèng)時(shí)，實(shí)驗(yàn)者就要喚醒被試具體程序3.進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的“恢復(fù)階段”（1-6夜不等），允許被試睡眠不被打擾。4.給被試放幾天假，接下來(lái)有6人回到實(shí)驗(yàn)室，完全重復(fù)夢(mèng)被剝奪的實(shí)驗(yàn)階段，唯一不同的是喚醒被試的時(shí)間，改為兩次眼動(dòng)（做夢(mèng)）之間的時(shí)間喚醒被試。5.給被試相同數(shù)量的“恢復(fù)夜晚”，稱為控制恢復(fù)階段。結(jié)果討論迪蒙特從這些研究結(jié)果中試探性的得出這樣的結(jié)論：人需要做夢(mèng)。所有被試在REM睡眠干擾階段都出現(xiàn)了輕微的焦慮、煩躁和注意力不集中的癥狀。研究發(fā)現(xiàn)的意義及后續(xù)研究這種問題的一個(gè)極端事例是一些嗜酒成癮的人，很多年來(lái)可能一直在剝奪自己的REM睡眠，一旦他們停止飲酒，REM的反彈作用極其強(qiáng)烈，以至于他們清醒

9、的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)做夢(mèng)現(xiàn)象！近期發(fā)現(xiàn)有研究認(rèn)為，REM睡眠有利于提高人的能力也有文章說，REM睡眠是一種適應(yīng)性的生存機(jī)制。這些研究可以作為精神分析理論的證據(jù)。堅(jiān)信夢(mèng)的解析是了解人類心理的關(guān)鍵。夢(mèng)，并不浪漫精神分析的觀點(diǎn)夢(mèng)是人們?cè)跐撘庾R(shí)中表達(dá)的那些在清醒狀態(tài)下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望質(zhì)疑阿倫霍布森和羅伯特麥卡利實(shí)質(zhì)上，夢(mèng)不過是在REM睡眠過程中，人們?cè)噲D對(duì)大腦自發(fā)產(chǎn)生的隨機(jī)神經(jīng)電沖動(dòng)的解釋。理論假設(shè)激活整合假說夢(mèng)是由基本的生理過程自動(dòng)引起的，并沒有“檢察官”來(lái)潤(rùn)飾它的真正含義，以防止人們受到那些潛意識(shí)渴望的傷害。方法結(jié)果和討論1夢(mèng)睡眠階段，大腦中一部分控制身體運(yùn)動(dòng)的腦干仍舊活躍，但感覺輸入和運(yùn)動(dòng)輸出會(huì)受阻結(jié)果

10、和討論2眼動(dòng)現(xiàn)象結(jié)果和討論3睡眠的階段是固定的，就像生物鐘結(jié)果和討論4哺乳動(dòng)物都有睡眠循環(huán)周期，且隨動(dòng)物身體大小而變化結(jié)果和討論5REM睡眠跟大腦中的“夢(mèng)境發(fā)生器”有關(guān)結(jié)果和討論6做夢(mèng)的原動(dòng)力不是來(lái)自于心理而是來(lái)自于生理做夢(mèng)過程中，腦干是自我內(nèi)部激活夢(mèng)的意義僅僅是對(duì)進(jìn)入夢(mèng)中的隨機(jī)信號(hào)進(jìn)行整合夢(mèng)的遺忘是因?yàn)樗瘔?mèng)中短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶過渡的一種化學(xué)物質(zhì)喪失了活性行動(dòng)，如同被催眠了一樣簡(jiǎn)介 催眠常常被人們認(rèn)為是對(duì)人的心理有控制作用的神秘過程。“沉迷”，“昏睡狀態(tài)”，等與催眠有關(guān)的詞語(yǔ)，都暗示著催眠是一種與清醒和睡眠都不同的獨(dú)特的意識(shí)狀態(tài)。 但是斯潘納斯卻持相反的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，催眠不過是一種提高的動(dòng)機(jī)狀

11、態(tài)，他使某種行為表現(xiàn)成為可能，并且無(wú)需依靠“昏睡狀態(tài)”或意識(shí)狀態(tài)的改變就可以完全將其解釋清楚。簡(jiǎn)介 最初的催眠術(shù)要追溯到18世紀(jì)中葉，那時(shí)候人們第一次吧精神病歸因于心理而不再認(rèn)為是由機(jī)體病變引起的。 幫助心理學(xué)從巫術(shù)中脫離出來(lái)的傳奇人物，麥斯麥，他認(rèn)為“癔癥”是體內(nèi)一種流經(jīng)全身的磁性體液失去平衡的結(jié)果。簡(jiǎn)介 操作過程：在實(shí)驗(yàn)室舉行特殊聚會(huì)，音樂緩緩響起，燈光逐漸變暗，麥斯麥穿著像巫師一樣的衣服，從裝有各種化學(xué)藥品的瓶子中取出蘸有藥液的小棒觸碰被痛苦折磨的病人。（化學(xué)藥品把“動(dòng)物磁性”傳遞到病人那里）簡(jiǎn)介 有趣的是，歷史上記載了很多用此種方法治愈成功的案例，許多人認(rèn)為，這可能是包含了很多與現(xiàn)代催

12、眠術(shù)有關(guān)的技術(shù)。簡(jiǎn)介 有人認(rèn)為催眠是一種改變了的心理狀態(tài)催眠的特征：對(duì)暗示的敏感性提高不由自主的做出某種行為記憶力提高視覺表象急劇增加分裂（能意識(shí)到某些經(jīng)歷，另一些不能）痛覺缺失（痛覺閾限增高）簡(jiǎn)介 社會(huì)心理學(xué)家尼徹賴斯.斯潘納提出，催眠行為實(shí)際上是一種自主行為，被試借這種行為以達(dá)到所需要的結(jié)果。理論假設(shè) 催眠狀態(tài)下行為的實(shí)質(zhì)都在人的正常自主能力范圍之內(nèi)，一個(gè)人確定自己被催眠的唯一原因是：他們?cè)诖呙邨l件下的行為與自己期望在這種狀態(tài)下出現(xiàn)的行為相一致。 被試希望放棄對(duì)自己行為的控制，隨著催眠的深入，他們開始相信自主行為變成不隨意活動(dòng)。結(jié)果和討論 斯潘納斯聲稱催眠術(shù)中有2個(gè)關(guān)鍵因素使人們相信催眠是

13、一種改變了的意識(shí)狀態(tài)。 一是：被試把自己的行為解釋為是由別的什么東西引起的，而不是他們自己引發(fā)的，這樣就會(huì)使某些動(dòng)作看起來(lái)并不隨意。 二是：催眠的形式讓被試產(chǎn)生了一種期望，這種期望就促使被試以與期望相一致的方式表現(xiàn)某些行為。被催眠的被試認(rèn)為其行為是不隨意的 被試被催眠時(shí)，主試經(jīng)常要求他們做各種測(cè)試以確定是否進(jìn)入了催眠狀態(tài)。斯潘納斯稱這些測(cè)試常會(huì)令被試確信一些不同尋常的事情正在發(fā)生。 例子：“你的胳膊很沉重，你無(wú)法抬起他”“你的雙手正被某種力量拉到了一起，而你無(wú)法將他們分開”等等這些測(cè)試中的暗示包含了兩個(gè)相關(guān)的要求：1要求被試去做某些動(dòng)作2要求被試把這些動(dòng)作解釋為不隨意行為。指導(dǎo)語(yǔ)的措辭方式 在

14、他的一項(xiàng)研究中，讓兩組被試通過誘導(dǎo)進(jìn)入催眠狀態(tài)：A組：主試給予所中行為暗示，例如：你的胳膊很輕并正在抬起。B組：直接指導(dǎo)他們做同樣的動(dòng)作，例如：舉起你的胳膊結(jié)果：結(jié)束后詢問被試，他們的行為是不是隨意的，受到暗示的哪一組被試與接受直接指導(dǎo)的那組被試相比，更傾向于認(rèn)為自己的行為時(shí)不隨意的。 此實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了斯潘納斯的觀點(diǎn)！運(yùn)動(dòng)方向產(chǎn)生差異 在他的一項(xiàng)研究中，讓兩組被試通過誘導(dǎo)進(jìn)入催眠狀態(tài)：A組：主試給予所中行為暗示，例如：你的胳膊很輕并正在抬起。B組：主試給予所中行為暗示，例如：你的胳膊開始慢慢變沉。 傳統(tǒng)催眠認(rèn)為催眠中胳膊運(yùn)動(dòng)方向不應(yīng)對(duì)反應(yīng)產(chǎn)生任何差異。斯潘納斯對(duì)此提出質(zhì)疑。結(jié)果：結(jié)束后詢問被試，他

15、們的行為是不是隨意的，B組比A組有更多人覺得他們的動(dòng)作是不隨意的。 此實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了斯潘納斯的觀點(diǎn)！并對(duì)傳統(tǒng)催眠觀點(diǎn)提出猛烈抨擊！接受催眠暗示程度因人而異 用暗示催眠被試，常常要求他們?nèi)ハ胂筇囟ㄇ榫骋员惝a(chǎn)生所要求的行為。 斯潘納斯相信：某些人會(huì)比其他人更容易被暗示。這與傳統(tǒng)催眠所認(rèn)為的人人都可以被同程度的催眠，人人都可以運(yùn)用催眠是不同的。 他的推斷是，如果你高度專心于此，就無(wú)法注意到另一些信息，他發(fā)現(xiàn)：在要求被試評(píng)價(jià)自己對(duì)想象的場(chǎng)景專注度時(shí)，專注評(píng)價(jià)越高，越容易認(rèn)為行為是不隨意的。對(duì)催眠很敏感的人與他沉醉于諸如讀書，聽音樂，做白日夢(mèng)等活動(dòng)中的傾向密切相關(guān)。 未寫實(shí)驗(yàn)方法，但理論再一次被證實(shí)，傳統(tǒng)催

16、眠慘敗被催眠的被試會(huì)產(chǎn)生某種期望 斯潘納斯稱：大多數(shù)人對(duì)催眠的認(rèn)識(shí)足以使他們產(chǎn)生典型的催眠行為。 以下有3項(xiàng)研究實(shí)例，這些例子都證明人們之所以在催眠狀態(tài)下做出某種特定行為，是因?yàn)樗麄冇X得催眠就應(yīng)該是那樣，而不是因?yàn)榇呙吒淖兞怂麄兊囊庾R(shí)狀態(tài)。研究一：催眠術(shù)講座 方法:分2組給學(xué)生做關(guān)于催眠術(shù)的講座A組：告訴學(xué)生胳膊僵直的感覺是在催眠過程中不由自主出現(xiàn)的現(xiàn)象B組：不告訴學(xué)生胳膊僵直的感覺是在催眠過程中不由自主出現(xiàn)的現(xiàn)象，其余內(nèi)容相同結(jié)果：A組同學(xué)在沒有任何指導(dǎo)語(yǔ)的情況下，就有人進(jìn)入了不由自主地表現(xiàn)了這種行為，然而另一組，無(wú)人出現(xiàn)此種行為 此實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了斯潘納斯的觀點(diǎn)！認(rèn)識(shí)按照自己對(duì)催眠的想象來(lái)行動(dòng)的！研究二：視覺表象 方法:要求被試想象他們正在某種背景或情景下完成特定動(dòng)作。 讓同一被試在催眠和不催眠的情況下，分別報(bào)告視覺表象程度。 結(jié)果：被試均報(bào)告在催眠下視覺表象更強(qiáng)烈。 但是，如果分兩組實(shí)驗(yàn)，一組被催眠，一組不催眠，其視覺表象的平均數(shù)值強(qiáng)度近乎相等。 解釋：第二次實(shí)驗(yàn)被試沒有任何東西來(lái)進(jìn)行對(duì)比，第一次實(shí)驗(yàn)，一個(gè)被試會(huì)把兩次結(jié)果進(jìn)行對(duì)比。參加了兩種條件的被試期望著催眠過程會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)烈的表象。研究三：痛覺缺失效應(yīng) 傳統(tǒng)催眠認(rèn)為在催眠狀態(tài)下，人可能把疼痛從意識(shí)中分離出來(lái)，認(rèn)得一部人意識(shí)感覺到疼痛，但“健忘障礙”卻將這種意識(shí)隱藏起來(lái)了。 斯潘納斯又一次對(duì)痛覺缺失的催眠性解釋予以駁斥，他