1、思維的個性是作文最本質的個性 湖南長沙寧鄉 周立峰一、思維決定思想文章是反映思想的，這種思想乃是文章的靈魂之所在。而思想是思維的產物，每個人的思維方式、思維習慣、思維能力決定著這個人思想的正確性與獨特性、深度與廣度。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”這是感性思維的躍動。“得道多助，失道寡助。”“大象無形，大音稀聲。”這是理性思維的彰顯。思維是人的一種心理活動，它是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映。思維屬于人的認識過程，是人的認識過程的高級階段。思維能力是智力的核心部分，思維能力的發展程度，是整個智力發展的縮影和標志；思維能力的發展，既依賴于其它認識能力，又賦

2、予其它認識能力以有意性、深刻性、創造性，也就是自覺的能動性。人類依靠思維這個心理特征，才有可能創造出燦爛文化和高度文明。二、作文思維的種類1邏輯思維能力邏輯思維能力又稱抽象思維能力。它是運用概念、判斷、推理來得出結論，以認識和反映現實世界的能力。在現實生活中，人們要完全地反映整個事物，反映事物的本質，反映事物的內部規律性，就必須經過思考的作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理論的系統，即從感性認識躍進到理性認識。因此，邏輯思維能力是保證我們的認識活動得以正常地、有效地進行的一種重要能力。湖南高考的一篇滿分作文放飛孩子 從前有個人，他養了一只鷹，

3、后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發現了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。 原來鷹在籠中，養尊處優，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。 孩子是一群終究要離開籠子的鷹，每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路、許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。 然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從沒有經過歷練，他們從來都是在父母的呵護下小心地生活。上學嘛，有父母接送，有父母幫助背書包；生活嘛，有父母幫著洗衣洗被，幫著穿衣服系鞋帶；

4、甚至去夏令營，也有父母準備好足夠的食物，足夠大的裝臟衣服的袋子 試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，還要如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣，清華大學曾辭退了一個學生，原因是該生在學校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報道說，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個雞蛋回家。這樣可笑的事情居然是現實生活中活生生的。奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會有這樣的孩子。 并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要磨礪，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。馬卡連柯曾一針見血的說“過份的溺愛，對孩子而言是一種毀滅。”這并非聳人聽聞。 可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風中它的莖為何巋然不動？那是

5、由于他從巨石中探出身體的時候，已經飽受了苦難的摧殘。 可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄健？那是由于破繭而出的時候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。 “寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，孰為珪璋”。古人雖已遠去，但言猶在耳啊！ 有人說：國家的前途與其說握在掌權者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關系國家命運。希望天下父母把孩子籠中放飛，讓他們去經歷風雨，讓他們去打造雄健的雙翅。該文由鷹因養尊處優而喪失生存能力的故事入手，引出要議論的主題關于家庭教育的問題，然后例舉現實生活中父母教育子女存在的種種溺愛現象，再指出由這種溺愛所產生的可笑的現象，最后以甘蔗、孤松、蝴蝶

6、、寶劍、白玉等事物與家庭教育進行類比，深化主題，整篇文章邏輯嚴密、條理清晰。正因為這種嚴密的邏輯思維，才使該文有了強有力的說服力。 2形象思維能力形象思維是選取并憑借具體的有感性特征的事物，通過想象并伴隨強烈的感情和鮮明的態度，舍棄非本質的東西，來認識和把握現實世界的能力。簡言之，這是一種運用具體可感的形象來進行思維的能力。形象思維能力主要體現在哪些方面呢?首先，形象思維能力體現在將抽象的“無形”轉化為具體的“有形”的能力。聲音是無形的，但希臘人荷馬卻賦予聲音以形象：“樹上的知了潑灑下來百合花似的聲音”；宗璞也賦予了香味以形象，她在紫藤蘿瀑布里這樣寫道：“這里除了光彩，還有淡淡的芬香，香氣似乎

7、也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。” 時間的存在、流逝是抽象無形的，但在朱自清的筆下被轉化成生動、直觀的有形物，如匆匆中這樣寫道：“早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟著旋轉。于是洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。” 藍色蛹金色蝴蝶 藍色流動的憂郁 我想我是迷路了。

8、城市里的道路迷迷轉轉，我卻總也找不到出口；高高聳立的密密的樓群將天空割離成一張破碎的臉。除了年輕，我什么也沒有。 母親臨死前冰涼的手指，父親的嘆息，后母的面孔在我眼前飛轉，織成一張網，我想逃，無奈跑不出去。 我站在堤岸上看海，那些藍色的波濤向我涌來。我深深理解堤岸的悲哀：想遠遠退開，卻又動彈不得。藍色的憂郁從我的眼睛里流出，流過我的臉龐。 蛹自縛的悲哀 我拒絕那個女人介入我的生命。我無法將她當作我的母親。 我拒絕了這個世界，我當作整個世界都是不愛我的。 我看過一幅畫：一個孩子站在廣闊的蘆葦叢中，沒有云，沒有風，沒有走出去的方向，只有寂寞來來回回穿行的聲音。 我也知道，我疏遠了愛，疏遠了世界。

9、夢中，一只小小的藍色蛹在輕輕哭泣。 金色我愛上了世界 今天，她帶我去看日出。 我看看金燦燦的陽光一點點將海水憂郁的藍色吞沒。她送給我一張CDnewbabyboom，我不知道如何翻譯，她告訴我是：“新生的孩子”。 她在晨光中對我微笑，握住我的手，對我說這個世界其實很美，有很多人在愛我：我的父親，在天堂的母親，還有她。 我轉過身去，悄悄擦掉眼淚。 蝴蝶破繭后的美麗 我感到背后隱隱的痛，轉過頭，驚奇地看到了一雙金色的翅膀。 原來，我正在一步一步接近愛。親近美好，才會認識美好。 當我冷眼旁觀時，生命是一只藍色的蛹；當我熱情相擁時，生命是一只金色的蝴蝶。破繭而出的過程，也是感情變化的過程，親近世界的過程

10、。 用愛的眼睛看世界，我也如此美麗！這篇作文與其說是一篇散文，不如說是一首優美的散文詩。文章設計了四個小標題，每個小標題都蘊含著象征意義：“藍色”象征著孤獨、封閉，“蛹”象征著自我封閉、痛苦，“金色”象征著自己燦爛的心情，“蝴蝶”象征著自由、對生活的熱愛；另外文中“我深深理解堤岸的悲哀：想遠遠退開，卻又動彈不得”，“一個孩子站在廣闊的蘆葦叢中，沒有云，沒有風，沒有走出去的方向，只有寂寞來來回回穿行的聲音”，“我感到背后隱隱的痛，轉過頭，驚奇地看到了一雙金色的翅膀”等句子，都體現了作者把自己不同心路歷程中的情感用具體的、細膩的形象來表現的特點，含蓄地表達了感情親疏與認識事物的關系，使人讀后能留下

11、深刻的印象。3靈感思維能力靈感思維能力是人腦在高度興奮情況下所出現的信息紛呈并互相溝通從而取得預期結果和效應的心理特征。這種“頓開茅塞”的能力又稱為頓悟思維能力。詩人艾青說：“所謂靈感，無非是詩人對事物發生新的激動，突然感到的興奮，瞬即消逝的心靈的閃耀。所謂靈感，是詩人的主觀世界與客觀世界的最愉快的邂逅。”(詩論)培養靈感思維能力，除了讀書、研究、觀察世界、深人生活、體驗感受、加強平時的積累外，最重要的是寫作時要精神高度集中，飽含激情，展開積極思維活動，以求出現思如泉涌的情景。如同袁枚所說：“但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞。”只要平時有豐富的生活積累和感情體驗，

12、并用心艱苦思維，平凡的夕陽芳草就會因靈感詩情的觸發而變成妙語佳作。在2003年陜西省高考語文考試中，該省渭南市瑞泉中學理工科應屆畢業生吳斌，另辟蹊徑，以一首209字的現代詩歌獲得作文滿分，這便是靈感思維在平常的積累后得到激發而成的佳作。 無題拉開窗簾，陽光只有一種顏色題記拉開窗簾，陽光只有一種顏色不論你喜歡赤橙黃綠青藍紫當然情感無罪但它好像變色墨鏡把整個世界染得非喜即悲把所有面孔扭曲給你看于是無知的你伸出指頭“這個丑，那個美”別總給理智放假如果感情像霧那么當心它遮住了真理的彼岸如果感情像月光那么要知道它剽竊不了太陽的光線不是說感情總在欺騙只是它總有失真的一面時常擦拭你的雙眼別讓理智離開身邊拉開

13、窗簾你是否看得清暗礁如果是那么撐起帆起風了，你看那是岸4創新思維能力何謂創新思維?創新思維即富有創見的思維，包括發散思維、逆向思維、收斂思維等，它是在已有知識經驗的基礎上，經過獨立的分析、綜合、判斷、推理，闡發新見解、創造新的形象或概念的過程。它是想象的放飛，是智慧的高度發展與激活。它不僅揭示客觀事物的內在本質與內在聯系，而且在此基礎上產生前所未有的思維成果，是人類思維的最高表現形式。創新思維的理論研究和眾多成功人士的實踐活動證明，創新思維是可以訓練的。發散思維面對同一個事物，我們有目的地進行生發，向四周擴散，通過想象和聯想，從而獲得新的信息，這就是發散思維。發散思維是以形象思維為基礎，它不強

14、調事物之間的既有關系，也不追求問題解決的唯一答案。它試圖就同一問題，沿不同的角度思考，提出不同的答案。例如我們伸出自己的手，看看它有什么特征，想想它有什么作用，由此可以想到什么呢？每個人的手紋各不相同，由此可以想到萬事萬物各有特點；每根手指都有關節，能屈能伸，想到我們做人也要能屈能伸，能上能下，能官能民；五根手指要協調一致才能得心應手，想到我們的集體也要協調一致才能順利地完成工作，等等。我們剛才運用的思維方法，事實上就是“發散思維”的方法。 答 案 大千世界多姿多彩，千變萬化，即使是同一事物，諸如夜色、雨、挫折、難題等，在不同的人看來也會有不同的感受，處理的方法甚至會大相徑庭。角度不同，答案無

15、窮，人們的思維方式更是千姿百態，而在這繽紛的現象中，我們看到的是不同的智慧、不同的人格、不同的人生 譬如夜色。 記得有人曾說，夜色之美，正源于它的變幻莫測，不可琢磨。在每個深夜不寐，留戀于明月星光的人們眼中，這神秘的夜色會幻化出千萬種模樣魯迅的“夜”是飄散著豆麥蘊藻香氣的水鄉戲臺上紅紅綠綠的人影，曹禺的“夜”是濃濃黑暗中狂呼怒嘯、沖刷一切罪惡與苦難的雷雨，張繼的“夜”卻是來自遠處寒山寺幽幽肅穆的鐘聲。 “夜色”究竟是什么，大概每個人心中都有不同的景象。再譬如雨。雨，是天空的淚，它無怨無悔地投向大地的懷抱，但有人愛雨，有人卻討厭雨。愛它的贊其“潤物細無聲”，厭它的哀其“身世浮沉雨打萍”。“夜來臥

16、聽風吹雨”是悲壯的，“天色空雨亦奇”是飄忽的，“白雨跳珠亂入船”是歡快的，“清明時節雨紛紛”是凄苦的；而當貧苦的農民們向蒼天祈禱求雨時，貪官酷吏卻“朱門幾處看歌舞，猶恐春雨咽管弦”，心境的差異又是何等之大!在春的和煦里，在夏的炎熱里，在秋的清冷里，“雨”究竟是可愛還是惱人呢?自然景物的色彩由心境調配，可以涂抹出不同的顏色；社會人生的答案由心靈感悟，更是呈現出不同的光彩。1929年華爾街股災，無數人在一夜間傾家蕩產，一文不名。災難無情地沖向措手不及的人們，許多人不堪忍受而自我毀滅。一個已一無所有的昔日富翁萬念俱灰地來到海邊，想以死亡了結對窮困的恐懼。令他驚訝的是，海灘上正有一個人悠閑地升著火，烤

17、著一條香魚。“富翁”悲憤地痛呼：“這世界太不公平!我馬上就要死了，你卻如此快樂!”那人抬起頭道：“昨天我還是叱咤風云的鋼鐵大王，現在，我除了這條魚，什么都沒有了死?災難只奪走了你的財產，并沒有奪走你的生命和希望啊!”“富翁”幡然醒悟，振作精神，重新創業。十年后，他獲得了更多的財富。挫折有時會給人帶來絕望，但在智者的眼中，它仍充滿著希望。美國宇航局發布一公告：征求一種能在太空中書寫的筆。因為真空無重力作用，普通的鋼筆墨水無法正常流出。許多人試用了無數種特殊材料制筆，都以失敗告終。正當人們焦頭爛額時，一個德國少年來電問道：“有沒有試過鉛筆?”人們震驚了，原來答案如此簡單!“難題”的答案也許不難，生

18、活中許多事情原本簡單平凡得常常不被人們重視；然而，只要你不被五顏六色晃迷了雙眼，你就會發現：答案就在你的身邊。答案無分對錯，只有優劣。人生無分貴賤，只有樂觀與悲觀。答案由每個人自己書寫，也由每個人自己評判。答案可能是豐富多彩的，但請思考，請尋找，屬于自己的“答案”這是高考一考生的作文，作者沒有局限于詮釋“答案是豐富多彩的”，而是從自然景物的色彩談到對社會人生的認識，從豐富多彩的答案談到有針對性的選擇，思維放得開而又收得攏，使文章內容飽滿、內涵豐富。聚合思維所謂聚合思維，又叫求同思維，收斂思維，集中思維。發散思維表現為“以一趨多”，而聚合思維則表現為“以多趨一”。聚合思維的特征就是從已知的前提條

19、件下建構為解決問題的最佳答案，是直接提供創造性成果的重要思維方式。聚合思維同發散思維都是作文訓練中不可缺少的。如果不具備聚合思維的能力，而只是無限制地求異，則難以獲得新的結果。在創造性思維中，發散性思維構成了廣度內容，聚合性思維構成了深度內容。思路打開了，角度展開了，就可以選擇確定中心，然后圍繞中心作聚攏思考，確定重點情節、細節，選擇最有力支撐中心的材料。我們在寫作上可以“千變萬化”，但要“大道歸一”什么是正確的，什么是錯誤的，要表現出思維的方向性、正確性、邏輯性。 繞樹三匝，何枝可依？ 河南一考生 “月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩文短歌行中的一句。 我們何不以此自問

20、：“何枝可依？”問自己什么是適合自己的，找準自己的位置，找到自己的歸附。 老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優點與弱點。物如此，人亦然。找準自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達到極致。 一代先師孔子，初時以建立以“仁”治國的完美社會為志。周游列國之后，終于沒有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。由此可見，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實現。一代喜劇大師

21、卓別林，年少時因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優勢，他主演的無聲喜劇電影達到了無聲勝有聲的境界。這不得不說他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。 世界首富比爾蓋茨，本是一名外國著名大學的學生，然而當他感覺到大學所教的內容并不適合自己時，便毅然離開學校，從事自己喜愛的電腦設計工作，最終積累了世界上無人能比的巨額財富。 社會在發展，可是道理卻沒有變，找準自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。 烏鴉敢于拼搏，樂于學習的精神固然值得贊賞，然而它不能認清自己的實力，不能量力而行，注定是要失敗的。 “繞樹三匝，何枝可依？”繞樹三匝，并非枝枝可依！ 人不只需要勇

22、于拼搏的精神，更應認清自己，只有二者具備，才有可能成功。擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過后你會發現“繞樹三匝，此枝可依”！ 這篇滿分作文立意準確，事例典型，富有文化意蘊。本文根據題目材料準確提煉出“認清自己，勇于拼搏”的主題，為論證主題，作者精心選擇孔子、卓別林、比爾蓋茨等中外名人事例為論據，多層次多角度進行論證，使得文章內容充實豐滿。文章根據材料中“烏鴉”意象展開聯想，引出曹操名句，并由此再次聯想，反復詠誦，由開頭“繞樹三匝，何枝可依”的疑問引發思考，到最后的“繞樹三匝，此枝可依”，做出有力的回答。作文中各種事例的分析角度、詩句的巧妙引用和活用，都一一指向文章的主題，這就是聚合思維在寫

23、作中的具體體現。其實很多材料都可以從不同的角度去進行分析，可以論證許多不同的問題，關鍵是看寫作者是否善于從貌似普通的材料中分析歸納出它們的共同特征，從而為己所用，為主題所用。 逆向思維逆向思維是指采用與通常情況下的普通習慣的單向思維完全相反的思路,以對立的完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法,看似荒唐,實際是一種打破常規的,非常奇特而又絕妙的創新思維方法。逆向思維具有挑戰性,常能出奇制勝。面臨新事物、新問題的時候，我們應該學會從事物的不同方面、不同角度來分析研究新事物、解決新問題。我國古代有“曹沖稱象”的故事，曹沖沒有按通常思路去考慮如何直接稱象，而是反過來考慮大象的等重量物，即一

24、堆石頭如何稱，這就是一個很好的逆向思維法應用的例子。 19世紀40年代，英國的物理學家焦耳（18181889年）曾致力于研究不消耗能量的永動機，他用去了許多時間，但毫無結果。以后，焦耳等學者采用逆向思維法。用反證法做了大量的實驗，驗證水動機是不可能制造出來的，從而發現了能量守恒和轉換定律。我國古代有這樣一個故事，一位母親有兩個兒子，大兒子開染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒有人買。一位鄰居開導她，叫她反過來想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開眼笑，活力再現。 如果我們在作文訓練中能培養自己的逆向思維方法，寫出來的文章就有獨創性，就能達到立意深刻的目的。“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫賀詩，適逢滂沱大雨，壽典難以為續，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫：“奈何奈何可奈何，奈何今