1、媽媽教學(xué)設(shè)計(jì)品味詩(shī)歌中的母親形象。探究詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。將所學(xué)的表現(xiàn)手法,應(yīng)用于寫(xiě)作實(shí)踐。品味詩(shī)歌中的母親形象。探究詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。【導(dǎo)入】導(dǎo)入唐代詩(shī)人孟郊有一首游子吟大家還記得嗎?我們一起來(lái)背一遍:慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。提問(wèn):這首詩(shī)抒發(fā)了什么情感?這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中為我們塑造了一位為游子苦心縫補(bǔ)衣衫的母親形象,這樣的母親讓古往今來(lái)兒女們深深感動(dòng)。我相信,老母親的一針一線,縫進(jìn)的不僅是御寒的溫暖,更多的是對(duì)子女深深的牽掛和情意。身為子女,不管我們長(zhǎng)多大,不管我們走多遠(yuǎn),都走不出母親牽掛的目光,走不出母親心靈的廣場(chǎng)。今天,就請(qǐng)同學(xué)們跟老師一起

2、來(lái)認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代詩(shī)人江非的媽媽,看看詩(shī)人為我們塑造了一個(gè)怎樣的形象,詩(shī)人運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)塑造這一形象的。【講授】作者介紹江非,本名王學(xué)濤,1974年生,山東臨沂人。有詩(shī)集一只螞蟻上路了江非,本名王學(xué)濤,1974年生,山東臨沂人,現(xiàn)居故鄉(xiāng)平墩湖。參加第十八屆“青春詩(shī)會(huì)”,獲北京文學(xué)獎(jiǎng)、詩(shī)刊社第二屆華文青年詩(shī)人獎(jiǎng),是中國(guó)“70后詩(shī)人群”代表詩(shī)人之一。主要代表作有傍晚三種事物水是怎樣抽上來(lái)的中秋節(jié)到北方去一只螞蟻上路了等。2004年首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心駐校詩(shī)人,也是中國(guó)首位駐校詩(shī)人。二、江非詩(shī)歌觀1.詩(shī)歌就是“風(fēng)、雅、頌”。就是對(duì)時(shí)代的介入、批判,以及對(duì)廣闊民生的記錄、關(guān)注、承擔(dān);就是對(duì)個(gè)

3、體生命、事物本身,以及客觀存在的世界關(guān)系的個(gè)人闡釋;就是對(duì)民族、祖國(guó),以及更為恒久的自然事物和人類精神的壯烈歌唱。2.要構(gòu)建一個(gè)“風(fēng)、雅、頌”三位一體、完整的個(gè)人寫(xiě)作體系。這個(gè)體系的母題對(duì)自己來(lái)說(shuō)應(yīng)該是“鄉(xiāng)村”以及“鄉(xiāng)村的這個(gè)時(shí)代”,具體地說(shuō),就是平墩湖和它的在場(chǎng)。(選自江非2001年的個(gè)人提綱,見(jiàn)詩(shī)刊2003年第4期)【活動(dòng)】閱讀感知下面就請(qǐng)同學(xué)們朗讀詩(shī)歌。在朗讀的基礎(chǔ)上,了解內(nèi)容,把握情感。讀的時(shí)候要注意詩(shī)歌的節(jié)奏。【活動(dòng)】合作探究提問(wèn):詩(shī)人為我們塑造了一個(gè)怎樣的母親?明確: 勤勞堅(jiān)韌、生活簡(jiǎn)單窘迫、遠(yuǎn)離都市文明提問(wèn):詩(shī)人用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)塑造母親這個(gè)形象?明確: 排比、對(duì)比、比喻、擬人、

4、細(xì)節(jié)描寫(xiě)提問(wèn):詩(shī)人對(duì)媽媽?xiě)延惺裁礃拥那楦?明確: 敬愛(ài)、理解、感慨整體感知這是一首非常有特色的寫(xiě)母親的詩(shī)歌。以農(nóng)村生活為題材的詩(shī)歌很容易從農(nóng)村的的生活細(xì)節(jié)寫(xiě)起,江非的媽媽則從現(xiàn)代文明的視角寫(xiě)媽媽。這首詩(shī)采用“媽媽,你見(jiàn)過(guò)嗎?”對(duì)話的語(yǔ)氣展開(kāi),在媽媽與我之間設(shè)計(jì)幾個(gè)提問(wèn)的排比句式,他明明知道媽媽沒(méi)有見(jiàn)過(guò)地鐵、電車、瑪麗蓮夢(mèng)露的照片,對(duì)飛機(jī)、鈔票的概念也止于“天上的一只白雀”和少量的紙幣,詩(shī)人再用陳述句將這些事物一一解釋和糾正,他的解釋和糾正恰恰反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代文明的印象,他必須以媽媽能夠理解的生活常識(shí)做解釋,飛機(jī)是“落在地上的十間大屋”那么大,點(diǎn)鈔機(jī)和印鈔機(jī)像“門(mén)前的小河一樣”,“地鐵在地下”,

5、“電車有辮子”,“夢(mèng)露也是個(gè)女人她一生很少穿褲子”。媽媽對(duì)現(xiàn)代文明的印象看似滑稽、可笑,但這些形象的說(shuō)法暗示出媽媽生活的窘迫和視野的局限。全詩(shī)20句有15句寫(xiě)現(xiàn)代文明,只有5句寫(xiě)媽媽的生活狀態(tài),因?yàn)樵诂F(xiàn)代文明普遍地進(jìn)入人們的視野,它就與鄉(xiāng)村世界產(chǎn)生較大的差距,鄉(xiāng)村的境遇就變得日益逼仄。現(xiàn)代文明已經(jīng)進(jìn)入并占據(jù)了鄉(xiāng)村青年一代的意識(shí),致使他們以現(xiàn)代文明的視角反觀鄉(xiāng)土生活。然而,這些虛幻的描述對(duì)媽媽來(lái)說(shuō)并不重要,她更關(guān)心的是生計(jì),是在天黑之前能更多地背回些柴火。“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”,這一句詩(shī)真切地表達(dá)了為自己的家庭任勞任怨地操勞的貧困地區(qū)的母親形象。問(wèn)題探究一、怎樣理解“夢(mèng)露也是

6、個(gè)女人她一生很少穿褲子”?同樣是女人,瑪麗蓮夢(mèng)露作為都市女性的代表,她們可以盡情享受青春,展示生命的美麗,有自己的事業(yè),過(guò)著舒適而尊貴的生活。她們是都市文明的受益者。媽媽是一個(gè)偏僻山村長(zhǎng)大的中年女性,忍受生活的磨難而默默操勞,媽媽的視野只局限于眼前的生活和生命狀態(tài),她的鄉(xiāng)村就是她的整個(gè)世界。她雖然生活在21世紀(jì),但是外邊的世界對(duì)她來(lái)說(shuō)依舊是隔絕的,她屬于農(nóng)耕時(shí)代。媽媽是廣大偏遠(yuǎn)農(nóng)村貧窮、勞作的母親形象的代表。二、詩(shī)人怎樣表達(dá)對(duì)媽媽的感情?通過(guò)對(duì)媽媽背柴的細(xì)節(jié)描寫(xiě)“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”。詩(shī)人對(duì)媽媽表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的理解和敬愛(ài),媽媽操持著一家人的衣、食、住、行。民以食為天,食即柴、

7、米、油、鹽,也就是說(shuō)拾柴是家庭生活重要的部分,而在現(xiàn)代化如此發(fā)達(dá)的今天,當(dāng)城市里的人們面對(duì)各種炊具眼花繚亂的時(shí)候,媽媽還用著最原始的方法,以柴為炊。作為接受過(guò)現(xiàn)代文明的詩(shī)人,通過(guò)兩種文明方式的對(duì)比,內(nèi)心充滿無(wú)限的感慨和辛酸。從而在內(nèi)心深處感到媽媽身上閃爍的人性光輝。語(yǔ)言品味詩(shī)人選取媽媽沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的“地鐵”“電車”“瑪麗蓮夢(mèng)露的照片”和沒(méi)有近距離見(jiàn)過(guò)“飛機(jī)”“銀行的點(diǎn)鈔機(jī)和印鈔機(jī)上的鈔票”,選取的意象是現(xiàn)代化文明的產(chǎn)物,而不是媽媽身邊的事物,這些在都市里司空見(jiàn)慣的事物對(duì)一個(gè)偏遠(yuǎn)農(nóng)村的婦女來(lái)說(shuō)是那么遙遠(yuǎn)和陌生,暗示著現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村文明的距離。媽媽在現(xiàn)代文明面前處于失語(yǔ)狀態(tài),都市文明在悄悄地注進(jìn)她孩子的頭腦,但是面無(wú)表情地拒絕她,媽媽無(wú)力改變什么,只能一如既往地以生命的韌勁面對(duì)艱苦的人生。“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”,這一句詩(shī)真切地表達(dá)了一種樸素、堅(jiān)韌的女性生命態(tài)度。【練習(xí)】鞏固練習(xí)運(yùn)用所學(xué)的表現(xiàn)手法,為自己的