1、中國文學史發展屈原和楚辭含義和鑒賞 第一節 楚辭的含義與背景第二節 屈原的生平經歷第三節 屈原代表作：第四節 屈原的其他作品第五節 宋玉第一節 楚辭的含義與背景戰國時期出現的楚辭，和西周至春秋時期的詩經共同構成中國詩歌史的初源，合稱為“風騷”。楚辭書目五種.姜亮夫.上海古籍出版社1993 楚辭補注.（宋）洪興祖.中華書局1983屈原集校注.金開誠、董洪利、高路明.中華書局1999楚辭集注. (宋)朱熹.上海古籍出版社1979楚辭集解. (明)汪瑗.北京古籍出版社1994山帶閣注楚辭. (清)蔣驥.上海古籍出版社1984離騷草木疏（四卷）.（宋）吳仁杰 .四庫本楚辭植物圖鑒.潘富俊、呂勝由.上海

2、書店2003楚辭源流選集（5冊）.周殿富譯注.吉林人民出版社2003一、楚辭的含義1、楚辭的定義：(p111段3)“楚辭”之名，始見于漢武帝時，載史記酷吏列傳。此時“楚辭”已成為一種專門的學問，與“六經”并列。宋黃伯思翼騷序云：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。”“楚辭”是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦，在形式上與北方詩歌有較明顯的區別。其直接淵源應是以九歌為代表的楚地民間祭歌。南方祭歌那神奇迷離的浪漫精神，也深深地影響甚至決定了楚辭的表現方法及風格特征。史記酷吏列傳：始長史朱買臣，會稽人也。讀春秋。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸，侍中，為太中

3、大夫，用事。漢書朱買臣傳：會邑子嚴助貴幸，薦買臣。召見，說春秋，言楚詞，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴助俱侍中。2、“楚辭”的多重含義：（1）詩體：戰國時楚地出現的一種新文體，如九歌（民間集體性創作）；（2）作品：屈原和后來其他作家用這種新文體所寫的一些作品，如離騷、九辯）（作家個性創作）；（3）書名：由這些作品選輯而成的一部文集：楚辭。（專書）漢武帝時，淮南王劉安曾注離騷，史記屈原賈生列傳談及屈原作品如下：離騷、天問、招魂、哀郢和懷沙。西漢末年，劉向把戰國屈原、宋玉及漢代賈誼、淮南小山、東方朔、嚴忌等所作楚辭體以及自己的九嘆，輯成一書，取名楚辭。東漢王逸作楚辭章句，并收入自己所作九思。 這是

4、今本楚辭的基本篇目。楚辭目錄：離騷經第一、九歌第二、天問第三、九章第四、遠游第五、卜居第六、漁夫第七、九辯第八（宋玉）、招魂第九、大招第十（屈原或景差）、惜誓第十一（賈誼）、招隱士第十二（淮南小山）、七諫第十三（東方朔）、哀時命第十四（嚴忌）、九懷第十五（王褒）、九嘆第十六（劉向）、九思第十七（王逸）楚辭形成的原因楚地的民歌為楚辭的產生在藝術形式上提供了基礎；楚地盛行的巫教滲透于楚辭，使之具有濃厚的神話色彩；楚辭的產生還與楚國的音樂、方言的影響分不開；宋黃伯思翼騷序云：“蓋屈、宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。若些、只、羌、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也；頓挫悲壯，或韻或否者

5、，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茝、荃、藥、蕙、若、蘋、蘅者、楚物也。”魯迅漢文學史綱要：“楚雖蠻夷，久為大國，春秋之世，已能賦詩，風雅之教，寧所未習，幸其固有文化，尚未淪亡，交錯為文，遂生壯采。”二、 楚地民俗文化楚文化是多元文化的產物：楚國最早具有的或吸收的是夏商周的中原文化，在江漢建國并開拓領域之后，與南方土著民族相交往，不可避免的相互吸收和融合，逐漸創造了富有特色的代表南方文化系統的楚文化。從所謂“楚人”的構成來說，它包括所謂的“九夷八蠻”，即南中國諸多部族、民族，如越、巴、苗、濮、氐、羌等，他們和楚國的創建者共同形成了楚民族。 在生活習俗和審美趣味上，楚文化和中原

6、文化不同。楚人“信巫鬼，重淫祀”（漢書地理志下），這種崇尚巫風的習俗，既有夏商文化的遺跡，更有南方文化的特色。王逸楚辭章句九歌序中說：“其俗信鬼而好祠，其祠，必做歌樂鼓舞以樂諸神。”而在“南郢之邑，沅湘之間”，巫風更是濃烈。這種巫風是和當時當地的宗教密切相關的。蠻俗遍布，巫風盛行，熏染了整個楚文化。 楚國國勢強大：“地方五千里，帶甲百萬，車千乘，馬萬騎，栗支十年”；文化兼容并包：“在楚國之北的好多周朝封國，楚國之南的各方國部族，都被囊括于此文化圈內”；楚人獨特的文化品質：強調意志自由和感情至上、強調個性的充分發展和對人生的積極執著態度；以上這些楚文化的特質共同構成了楚辭產生的精神基礎。楚辭與楚

7、文化的關系地理環境與楚辭關系密切：劉勰文心雕龍 物色：“若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎！”在語言聲調與音樂方面，楚地有“南音”系統，即后來通稱的“楚聲”；（語言載體）北人重史，南人重巫重史則重人事，務實際；重巫則多虛幻，充滿神秘的氛圍；（激發了楚辭絢麗的想象與系統的象征）楚文化中的宗教、舞蹈、繪畫、音樂以及建筑園林等內容也都是“楚辭”表現的對象；在這個意義上，楚辭又成為楚文化的文學載體。劉師培：“大抵北方之地，土厚水深，其間多尚實際；南方之地，水勢浩洋，民生其地，多尚虛無。民崇實際，故所作之文，不外記事析理二端；民尚虛無，故所作之文，

8、多為言志抒情之作。”（南北文學不同論）梁啟超：“詩經乃中原遺聲，大端皆主于溫柔敦厚，屬極質正的現實文學；而楚辭為南方新興民族所創之新體，大端將情感盡情發泄，屬富于想象力之純文學。”鳳舞九天 1949年出土于長沙陳家大山戰國楚墓，繪一身著寬袖長袍側身左向而立的婦女，雙手合什，袍裙曳地。其頭部上方有引頸張喙的鳳鳥，作展翅騰飛狀主題為引魂升天。 T形帛畫 19721974年出土于長沙馬王堆西漢墓，共五幅，一為 T字形 ，帛畫分三段分別描繪 了天上 、人間 和地下的不同景象 。主題仍為引魂升天。內容豐富，構圖繁復而不紊亂。線條流暢，色彩富麗，為漢代繪畫之精品。 虎座鳳鳥漆木架鼓1979年在湖北隋縣出土

9、的虎座鳳鳥懸鼓，做功精細，表明我國古代勞動人民的聰明才智。 越王勾踐銅劍越王勾踐劍通高厘米，寬厘米，柄長厘米，重875克。1965年冬天，在湖北省荊州市附近的望山楚墓群中，出土了一把鋒利無比的寶劍。專家通過對劍身八個鳥篆銘文的解讀，證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍。讓人驚奇的是，這把青銅寶劍穿越了兩千多年的歷史長河，但劍身絲毫不見銹斑。 曾侯乙編鐘侯乙編鐘是我國迄今發現數量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘。鐘是一種打擊樂器，用于祭祀或宴飲時。最初的鐘是由商代的銅鐃演變而來，按其形制和懸掛方式又有甬鐘、鈕鐘、镈鐘等不同稱呼。頻率不同的鐘依大小次序成組懸掛在鐘架上，形成合律合奏的音階，

10、稱之為編鐘。鐘的大小和音的高低直接相關。商代的鐘為3枚一套或5枚一套，西周中晚期有8枚一套的，東周時增至9枚一套或13枚一套。春秋戰國時期編鐘風靡一時，和其它樂器如琴、笙、鼓、編磬等成為王室顯貴的陪葬重器。 這套編鐘出自湖北隨州的曾侯乙墓。墓主是戰國早期曾國的國君，同期出土的還有其它樂器近百件。曾侯乙編鐘數量巨大，完整無缺。按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。最上層3組19件為鈕鐘，形體較小，有方形鈕，有篆體銘文，但文呈圓柱形，枚為柱狀字較少，只標注音名。中下兩層5組共45件為甬鐘，有長柄，鐘體遍飾浮雕式蟠虺紋，細密精致，外加楚惠王送的一枚镈鐘共65枚。鐘上有錯金銘文，除“曾侯乙作持”外

11、，都是關于音樂方面的。錯金鄂君啟銅節1957年在安徽壽縣曾發現“鄂君啟節”，就是楚懷王發給鄂君啟的水陸通行符節。節為青銅制，有兩組，每組原為五枚，合之成竹筒狀。上面有錯金銘文，寫著持節者所擁有車船、通行路線等事項。持此節者，在沿途各驛站，可以免費食宿。 王子午銅鼎淅川縣出土的“王子午”銅鼎有銘文84字，是研究楚文化的標準器物 曾侯乙銅冰鑒湖北省博物館藏 此冰鑒為重要祭典或宴請重要賓客時使用。銅冰鑒為方鑒內套方形尊缶，方鑒底部安有彎形栓鉤，正好插入缶足穿眼，把缶穩住。其中一只栓鉤還裝有倒鉤，栓鉤插入后，倒鉤即自動倒下卡緊，使缶不能搖動。灌酒挹（y）酒不需打開鑒蓋，只用打開缶蓋，設計巧妙。方鑒四面

12、和四角各有一條攀附狀的龍作耳，龍尾部又有小龍纏繞，并附有兩朵小花點綴其上，狀貌十分俏麗，鑄作精細，是失蠟法鑄造的較早的典范作品。蓋內銘刻“曾侯乙作持用終”。方鑒與方尊缶之間有較大的空隙，夏季可置冰塊于其中冰冷食物，冬季則可置木炭以溫燙食物。既是最早的“冰箱”，也是最早的“烤箱”。楚辭招魂：“挫糟凍飲，酎（zhu）清涼些。”冰鑒旁邊有漏酒的漏斗，即是去糟的設備。 第二節 屈原的生平經歷一、生平：（參考史記屈原賈生列傳） 屈原，名平，字原。又，離騷：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”祖先屈瑕，為楚武王熊通之子，受封于“屈”地，乃以“屈”為氏。 （趙逵夫先生屈原和他的時代則上溯至楚武王熊渠之子熊伯庸）

13、屈原生卒年說法紛紜（生年，教材采用浦江清先生說：楚威王元年，公元前339年正月十四日；卒年，采用郭沫若說：頃襄王二十一年，終年62歲）漢代最早提到屈原的，是西漢初年的賈誼吊屈原賦。太史公曰：“余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是？”最早提及屈原作品的，是西漢淮南王劉安。后有司馬遷、劉向、班固等。東漢王逸楚辭章句序：“至于孝武帝，恢廓道訓，使淮南王安作離騷經章句，則大義粲然。逮至劉向，典校經書，分為十六卷。” 屈原大事記，據趙逵夫先生說公元前319年，楚懷王十年。升任楚懷王左徒。秋，屈原首

14、次出使齊國。公元前313年，楚懷王十六年。張儀自秦赴楚，勸懷王親秦絕齊，以割商於之地六百里的空言為餌，懷王信之。屈原力諫不可輕信，懷王不聽，命其不得參與朝政。公元前299年，楚懷王三十年。楚懷王受騙入秦，被扣留，在位三十年。楚立太子橫，是為頃襄王。屈原勸王毋行：“秦，虎狼之國，不可信。”懷王不聽。公元前296年，楚頃襄王三年。 懷王死于秦，秦歸其喪于楚，楚人皆憐之，如悲親戚。屈原于本年免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發，先到鄂渚，然后入洞庭。屈原兩次離開郢都，一次是在漢北，楚懷王疏遠之時；另一次是在江南，楚頃襄王放逐之地。 屈原為后人提供了一個人生的進取模式，其內容包括：忠君愛國；獨立不

15、遷；上下求索；好修為常；蘇軾：“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。”（蔣之翹七十二家評楚辭）第三節 屈原代表作：離騷 離騷是屈原的代表作，也是由詩人自覺創作、獨立完成的帶有自傳性質的長篇抒情詩。不計“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”二句(據宋代洪興祖楚辭補注考訂為衍文)，共373句2477字。 離騷纂義.游國恩主編；金開誠補輯；董洪利、高路明參校.中華書局1980離騷箋疏.詹安泰.湖北人民出版社1984一、解題：“離騷”二字解釋多種。常見的幾種解釋： 司馬遷“離憂”（罹）、班固“遭憂”、王逸“別愁”；游國恩“牢騷”、錢鐘書“排解憂愁”、李嘉言“騷為地名”，徐仁甫古詩別解自敘說：“離騷，

16、舊解遭憂，為動賓關系；解別愁，為偏正結構。屈原曰：何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。離、疏分言，疏、騷雙聲，是離騷即離疏”，“為平列結構”。姜亮夫屈原賦校注認為是楚方言的聯綿字，“離騷、騷離皆楚之方言矣。聲轉則為愺恅(co lo )，廣韻云心亂。”二、寫作時間： 屈原離開郢都往漢北之時，即楚懷王時期。壯年說：司馬遷史記、劉向新序節士、 班固離騷贊序、王逸楚辭章句均持此說。但司馬遷在太史公自序、報任安書中又說“屈原放逐，乃賦離騷”，似是作于襄王時。晚年說：游國恩楚辭論文集屈原作品介紹：“離騷作于頃襄王朝再放江南之時，屈原至少已過六十。”三、篇章結構：離騷是屈原帶有自傳性質的長篇抒情詩。全詩突出刻畫

17、了詩人志行高潔、不改初衷的人格形象，表達了對佞臣當道、國政日蹙的深廣憂憤，抒發了對故土深沉纏綿、欲舍不能的刻骨眷戀。1、兩部分:（1）開篇豈余心之可懲，對已往歷史的回溯；（2）女媭之嬋媛兮篇末，對未來道路的探索。朱冀離騷辯云：“蜷局回顧，正為懷字寫照。不行，亦只是說馬，所以妙絕。便把己之系心宗國，不忘故君，一一俱在言外吞吐。曲終余韻，真覺意味無窮。” 篇終亂辭重申詩人的志向，知音難求，報國無門，離國不忍，當自我放逐，效法彭咸，終老故土。賀寬飲騷云：“彼彭咸已往，前依其遺則，今則從而居，所謂九死不悔也。故都固不可懷矣，而沅湘猶楚水；當朝秦暮楚之日，何王庭不可曳長裾？惟屈子一人以一死報宗國、酬先人

18、。太史公所云可與日月爭光，信哉，信哉！”離騷以不同于詩經的面貌誕生于楚地，既展現了楚地神巫文化與中原禮樂文化的不同，也體現了作家的鮮明個性和寫作匠心。貫穿全篇的香草美人比興手法、熔鑄上古神話和歷史人物于一爐的瑰麗想象，運用楚地方言句式的純熟自如，抒發情感或如火山噴發，或如曲水嗚咽，如在目前，無不深深打上了屈原天才的個人印記。劉勰文心雕龍辨騷贊云：“不有屈原，豈見離騷？驚才風逸，壯采云高。山川無極，情理實勞。金相玉質，艷溢緇毫。” 魯迅漢文學史綱要：“逸響偉辭，卓絕一世。較之于詩，則其言甚長（篇幅宏偉），其思甚幻（想象奇瑰），其文甚麗（文辭絢麗），其旨甚明（主題鮮明），憑心而言，不遵矩度。”四、

19、離騷的藝術特色1、動人的抒情主人公形象：抱負遠大、志行高潔；身系宗族、情懷故土；遭際坎坷、矢志不渝。2、深刻的比興寄托：善鳥香草、惡禽臭物、靈修美人、宓妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風云霓。文心雕龍辯騷：“虬龍以喻君子，云霓以譬讒邪，比、興之義也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依詩制騷，諷兼比、興。”王逸楚辭章句離騷序：“離騷之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。” 3、特別的語言形式：（1）句式：六言為主（去掉語助詞“兮”），句中第四字多為虛詞、代詞等。單句末用“兮”字，偶句末

20、字往往押韻,使上下兩句成抑揚頓挫的連貫態勢，誦讀節奏搖曳多姿，增強了語言表現力。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（2）修辭：夸張、對偶等：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。第四節 屈原的其他作品一、天問 1、天問是屈原第二長詩，共374句，1553字，172個問題。戴震屈原賦注：“問，難也。天地之大，有非恒情所可測者，設難疑之。” 2、內容與藝術特點（1）內容：先問天地萬物之形成，次問歷史人事之興衰，最后表明對楚國現實政治的傷痛。（2）特點：一問到底，節奏明快，感情激烈。四言句為主；四句一組一韻。 “千古萬古至奇之作”最為難解之作清夏

21、大霖屈騷心印：“其創格奇、設問奇、窮幽極渺奇、不倫不類奇、不經不典奇。一枝筆排出八門六類，堂堂井井，轉使讀者沒尋緒處，大奇大奇！然不得其解，便是大悶事。” 以詠史為內容，史與論兼備，情與理相融的作品。它的宏富的內容和對宇宙的探索，歷史的反思，表現了詩人博大精神的思想和追求真理的精神，也表現了詩人企圖挽狂瀾于既倒，積極救亡的愛國熱忱。二、九歌1、篇目及得名：（1）九歌共11篇，包括：東皇太一 、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、 河伯、山鬼、國殤、禮魂。 （2）A、“九”，多也，非實指。B、東皇太一為迎神曲、禮魂為送神曲，其他為九歌。（聞一多說）九歌應是楚地民間祭祀歌辭，屈原加以修訂潤

22、色。山海經大荒西經：“有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得九辯與九歌以下。”離騷：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。”又，“奏九歌而舞韻兮，聊假日以媮樂。” 2、內容：（1）祭歌：東皇太一、禮魂。（2）戀歌：東君(太陽神)與云中君(云神)；大司命(主壽命之神)與少司命(主子嗣之神)；湘君與湘夫人(湘水之神)；河伯(河神)與山鬼(山神) 。（3）挽歌：國殤。3、藝術特色1、人神相戀的特殊情感形象。2、原始戲劇的濃重表演色彩。（1）以歌舞演故事（王國維：戲曲者，謂以歌舞演故事也）（2）巫、神扮相及分角演唱3、歌辭清麗，意境奇幻，韻味深長。招魂亂辭：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，

23、魂兮歸來哀江南！”湘夫人開篇：“帝子降兮北渚，目眇妙兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”三、九章1、解題：九章包括惜誦（惜誦以致愍兮，發憤以抒情）、涉江、哀郢、抽思（心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長）、懷沙（知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮）、思美人、惜往日（惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩）、桔頌、悲回風（悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷）。 這些作品并非作于一時一地，因而多為單行作品，在西漢初年，它們還被人視為單行的作品，史記屈原列傳中就記載了懷沙、哀郢等，并無九章之稱。西漢末年劉向的九嘆有“嘆離騷以揚意兮，猶未殫于九章”之語，一般認為，當是劉向編輯楚辭時，

24、合此九篇為一組，命名為九章。 2、（1)桔頌：四言詩、詠物詩桔頌是中國現存最早的一首詠物詩。此詩圍繞著楚地特產桔樹進行細致描寫，并借物喻人，借物詠志，表達了屈原對故鄉楚國的深沉依戀和終身一以貫之、超拔流俗之上的高潔志向。 此詩在楚辭中篇幅短小，通篇采用四言句式，有可能是屈原早年受詩經影響而寫的作品。其突出特點是詠物與喻人、詠志吻合無間，深情自然流露，無斧鑿之痕。林云銘楚辭燈說得好：“句句是頌桔，句句不是頌桔，但見原與桔分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙。”（2）涉江自我形象與離騷參看：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而

25、不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。溆浦山林一段與山鬼參看：入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。 （3）哀郢關于哀郢，歧說甚多，在此采用明代汪瑗楚辭集解所創、王夫之楚辭通釋所辯之說，楚頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，早已遠放的屈原聞之，悲悼故都而作，追敘自己九年前離開郢都一路向東漂泊的情景，表達了無日或忘、至死不渝的故土之思。關于屈原的作品，姜亮夫分為三類解讀：離騷九章大多有事可

26、據，是其創作重心，帶有自傳性，乃情愫與事實之糾合而成篇；天問是其思想與學術造詣、批判精神的表現；九歌從民間祀神樂曲整理加工而成，是代人或代神表述，更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡；屈原的影響政治思想愛國行為與品行操守文學創作：東漢王逸楚辭章句序：“屈原之辭，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。”開創了個性化的文學；推動了愛國主義文學的形成、發展；開創了新的詩歌體裁；奠定了我國浪漫主義詩歌的優良傳統；提出了“發憤以抒情”的悲劇理論；形成了中國山水文學發展的基礎；宋玉一、生平屈原弟子說爭議史記屈

27、原賈生列傳：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。” 漢書藝文志：“宋玉賦十六篇，楚人，與唐勒并時，在屈原后也。”漢書地理志：“始楚賢臣屈原被讒放流，作離騷諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。” 零星記載如：韓詩外傳（卷七）、新序雜事（第一）、（第五）、楚辭章句（卷九）等。二、作品：1、九辯（1)長篇抒情詩。155句，1500多字。離騷：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。” 原是古曲之名，宋玉舊瓶裝新酒，古題創新制。楚辭章句：“辯者，變也。”周禮大司樂鄭注：“變，猶更也，樂成則更奏也。”又，王夫之楚辭通釋：“辯猶遍也，一闋謂之一遍。蓋亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁，可以被之管弦。其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。”魯迅漢文學史綱要：“九辯本古辭，玉取其中，創為新制。” （2）九辯的悲秋感遇主題： 悲哉！秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠行；登山臨水兮送將歸。泬寥兮天高而氣清；寂寥兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人。愴怳懭悢兮去故而就新；坎廩兮貧士失職而志不平。廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲；雁雍雍而南游兮，鵾雞啁晰非悲鳴。 獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。這一段詩章可謂是耳目一新；前無古人，后啟來者。僅僅末后的四句