1、 西方古典哲學(xué)的代表 -柏拉圖寧波北侖中學(xué) 陳思慧 柏拉圖之問“誰該統(tǒng)治國家？ 柏拉圖生于雅典貴族家庭，母親出身于名門望族，繼父是伯里克利的朋友，在政府中擔(dān)任要職，為柏拉圖提供了那個時代最理想的教育環(huán)境。少年柏拉圖風(fēng)流儒雅，才華橫溢，在文學(xué)、繪畫、音樂等方面都顯示了極高的才華 換個角度看歷史探究：柏拉圖為什么沒有選擇從政，而成為一個“沉思者”、哲學(xué)家呢？一、柏拉圖的政治活動伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗圖一、柏拉圖的政治活動雅典民主由盛而衰的轉(zhuǎn)折 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭。 這場戰(zhàn)爭從前431年一直持續(xù)到前404年，其中雙方幾度停戰(zhàn)，最后斯巴達(dá)獲勝。

2、 戰(zhàn)爭摧毀了希臘社會的精神基礎(chǔ)，它是希臘歷史上的嚴(yán)重危機(jī)，各城邦再也沒有從這次自相殘殺所造成的精神創(chuàng)傷中恢復(fù)過來。在長期的戰(zhàn)爭中，男人變得野蠻起來，自私的個人主義取代了公民的義務(wù)，作為公元前5世紀(jì)標(biāo)志的公民的忠誠和自信減退了，希臘社會的道德基礎(chǔ)被毀壞。雅典民主由盛而衰的轉(zhuǎn)折蘇格拉底之死“美德即知識”一、柏拉圖的政治活動一、柏拉圖的政治活動柏拉圖青年時代對政治極有興趣，關(guān)注希臘城邦局勢發(fā)展。柏拉圖所處的時代特征：(后民主時代)雅典民主政治盛極而衰，弊端日益暴露。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗蘇格拉底被處死使柏拉圖對民主政治日益失望蘇格拉底死后柏拉圖周游各地，考察、交流。 柏拉圖譴責(zé)民主制的基本原則：即自由和

3、平等。他相信，它們并非原則，而是對原則的否定在此，自由不再是一種不穩(wěn)定的平衡，而成了一種純粹的混亂。巴克希臘政治理論柏拉圖及其前人思考：雅典民主政治的弊端是什么？國家權(quán)力濫用和誤用；民主淪為個人爭奪權(quán)利的工具。 在當(dāng)時的政治中，沒有什么比極端的個人主義精神它為了更好地實現(xiàn)自己的私人目的而攫取國家公職給柏拉圖留下了更深的印象，更堅定地把他推上了改革之路。柏拉圖之問“誰該統(tǒng)治國家？誰該擁有統(tǒng)治的權(quán)力？” “一切現(xiàn)成的國家都治理得不好，它們的政制，沒有劇烈的處置和很大的運(yùn)氣是不能改革的。實際上，我被迫相信，為社會和個人尋找正義的唯一希望是在真正的哲學(xué)中，否則人類的煩惱不能得到緩解，直到，要么真正的哲

4、學(xué)家們掌握政權(quán)，或者由于得到某種奇跡，政治家們成了真正的哲學(xué)家。” 柏拉圖 理想國是柏拉圖重要的對話體著作，篇幅較長，共計10卷。它有一個副標(biāo)題“論正義”。書中的人物對話層層推進(jìn)，不時穿插著優(yōu)美的神話和格言警語，既給人美的享受，也給人智慧的啟發(fā)。 二、柏拉圖的思想主張1、政治思想：理想國國家和諧狀態(tài):國家統(tǒng)治者:理想的國家 護(hù)國者衛(wèi)國者生產(chǎn)者三個階層各具其德，各守其位哲學(xué)王（1）內(nèi)容（3）評價：柏拉圖的政治主張是為了改變當(dāng)時希臘民主政治體制的弊端，對人們有啟發(fā)作用；理想國終成烏托邦。（2）實踐：三次游歷敘拉古，結(jié)識阿啟泰（最富有智慧，最具有正義感和理性） 二、柏拉圖的思想主張2.哲學(xué)思想：理念論評價：柏拉圖的理念論是一種本末倒置的唯心論。世界由兩部分構(gòu)成：理性+感覺理性世界和感覺世界是對立。理念先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的，學(xué)習(xí)過程就是回憶的過程。洞穴之喻不懂幾何學(xué)者免進(jìn)柏拉圖 雅典學(xué)園亞里士多德教學(xué)方法:對話形式，自由討論教學(xué)對象:具有初級的數(shù)理知識；上層成員教學(xué)內(nèi)容:算術(shù)、幾何、天文學(xué)等教學(xué)目標(biāo):全面發(fā)展，培養(yǎng)最高統(tǒng)治者“哲學(xué)王”柏拉圖旨在探討世界上最深刻的哲學(xué)，培養(yǎng)世界上最睿智的頭腦，來實踐世界