1、第一節 古代養生活動的發端第二節 養生理論和方法的初步形成第三節 傳統養生理論和煉養術的充實和發展第四節 傳統體育養生學的興盛時期傳統體育養生學的歷史淵源第一節 古代體育養生活動的發端1、河姆渡人 環境潮濕與勞累過度 -患有脊柱變形或增生一類的疾病-建造房屋，穿麻布衣等方式 2、歌八闋 一曰載民，二曰玄鳥，三曰逐草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功。七曰依地德，八曰總禽獸之極。 3、青海孫家寨彩陶圖 母系氏族繁榮期神農氏時代 4、消腫舞呂氏春秋 陰康氏時，水瀆不疏，江不行其源，陰凝而易 悶，人既郁于內，腠理滯著而多重膇，得以利其關節著乃制為之舞，教人引舞以利導之，是謂大舞。 5、彭祖養生術

2、 歷夏至殷末，八百余歲，常食桂枝，善導引行氣。 欲舉行登天，上補仙宮，當用金丹。其次，養精 神，服草藥，可以長生。 吐故納新，吹呴呼吸，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士、養形之人彭祖壽考者之所好也。 6、尚書洪范五福、六極 7、周易 認為：世間萬物都具有陰陽兩重性，陰陽是宇宙萬物運動變化的規律。 主張：太和是生命追求的終極目標；注重生命的質量；提出預防的養生觀點。 第二節 傳統體育養生理論與方法的初步形成一、神仙家方士對養生文化的影響 從戰國到秦漢，逐漸成了專門從事養生治身的研究和活動的神仙家方土，除采用導引術、辟谷、行氣等進行修煉外，還強調服食藥物。 養生實踐：導引術、辟谷、行氣、服食藥物等

3、。 著作：辟谷食氣、導引圖、養生方十問、合陰陽等。三、荀子呂氏春秋動以養生派 1、荀子：提出以動養生的理論，主張積極鍛煉身 體，強調運動養生對防病延年的重要作用。 養備而動時，則天不能病。 2、呂氏春秋：明確提出以動養生,具體養生方法有順生、節欲、去害、主動。 流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。四、先秦儒家的修身思想孔子、孟子 代表人物：孔子、孟子 養生思想：形成了仁德、孝道、中庸平和等養生思想和原則。重視個人精神、品行道德的“修身”，同時注重身體修養。主張用積極思維和積極鍛煉的方式保持身體健康 1、孔子： 三戒：少之時，血氣未足，戒之在色； 壯之時，血氣方剛，

4、戒之在斗； 老之時，血氣既衰，戒之在得。 開創年齡養生理論之先河 三不：知者不惑、仁者不憂、勇者不懼 食不語，寢不言；食不厭精，膾不厭 細；魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。 不時，不食。 知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。2、孟子 A、配義與道，無是，餒也。 B、行有不慩于心，則餒也。 陶冶道德情操以養生的鼻祖。 一曰養心，二曰養氣；善養吾浩然之氣。 養心莫善于寡欲;存其心，養其性，所以事天也。 五、黃帝內經 A、精、氣、神為人身三寶，精是構成人體的基本物質。 后世養生家多注重保精、益氣、養神的理論依據。 B、創立經絡學說： 十二正經、奇經八脈等治病、練功、養生的理論基礎。 C

5、、養生思想：法于陰陽，和于術數；和于陰陽，調于四時；節陰陽，調剛柔等實踐經驗。對于養生從理論、原則和方法等做了較為全面論述。 奠定了中醫養生學的理論基礎。 D、養生實踐：恬淡虛無、獨立守神、精神內守、導引、四季養生調護、保健防病、臟腑養護之法等都是古代養生學的首創和重大突破。六、導引行氣術 先秦時期導引術較為簡單，見于文獻的僅“熊經鳥伸”等單式動作。秦漢時期，導引術有很大發展。 代表：長沙馬王堆西漢墓中發現的導引圖； 東漢末年，華佗創編的五禽戲，開創了導引套路術式的先河等。 東漢魏伯陽周易參同契:構成了行氣煉養術的理論模式，奠定了后世行氣術的理論基礎。兩個主要派別：A、以“意守”為主要特征，以

6、抱神守一、守一修性，達到以神養氣、以氣養形的目的；B、派源于行氣玉佩銘周天行氣法，重視循經絡行氣。第三節 理論與煉養術的充實與發展一、早期道教的養生理論與實踐 理論全面系統、功法眾多，形成體系的一種養生學說。 養生功法：呼吸吐納、存想內視、導引按摩、辟谷服餌、香湯沐浴、飲食養生、藥物養生、房中節欲、內丹修煉等等。1、太平經 是道教最早的經典。 主張通過人體內精、氣、神的修煉來治身養生。主張守一之法，強調以守一修性，以內氣養形，并對此作了詳細的論述。 欲壽者當守氣而合神，精不去其形，念此三合以為一。2、周易參同契 人要排除一切外界干擾，克制內在的各種欲望沖動，收視反觀，凝神于內。主要方法有行內丹

7、與外丹合修方法。 太平經和周易參同契所奠定的道教煉養思想及以氣功為主體的養生術，在中國養生史上具有開創性的意義和地位。 3、黃庭經壽世長生之妙典 A、養生思想：提出了扶養性命守虛無，恬淡無為向思慮”的養生思想，強調存思、意守、煉養丹田的養生方法，并以精、氣、神三者歸一為煉養思想。B、最為突出的貢獻是將先秦以來傳統的以煉養呼吸系統為主的吐納行氣方法，發展成為以意念(心)和生殖系統(腎)為主的內氣修煉方法。4、葛洪 抱樸子 養生思想：主張根據不同的具體情況采用不同的養生術，將導引、行氣、服食、房中等各類方法融匯貫通，取其所長，匯于一個養生體系中。 方法：內修、外養、首重胎息、重視導引、自我保健按摩

8、功。 5、陶弘景養性延命錄 A、服氣療病：各種調息法；提出六種吐氣方法六字決。 吹、呼、唏、呵、噓、呬。 B、導引按摩：導引七勢、按摩八法、肢體運動八勢等，輯錄了最早的華倫五禽戲的具體運動方法。 6、內丹術的興起隋唐時期 主要特點：是以周天行氣法為技術手段； 以道教理論、神仙信仰為主干； 以陰陽、五行、八封等為理論架構； 以達到健康長壽、長生不老為目的。 從唐末五代至元明時期，內丹是道教養生和氣功內煉的主要方法。 1、巢元方諸病源侯論 A、導引內容：多以肢體運動為主。 B、行氣、存想、吐納、按摩等。 C、傷寒病導引法。 D、頭風眩候:倒懸法 E、腹痛：正偃臥，口鼻閉氣。腹痛，以意推之，想氣往至

9、痛上，俱熱，而愈。 運動性腹痛的原因二、醫療導引行氣術的發展典故： 端坐伸腰，徐以鼻內氣，以右手持鼻，閉目吐氣。治傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。”又云：“舉左手，頓左足，仰掌，鼻內氣四十息止，除身熱背病。 風四肢拘攣，舉不得屈伸侯。 立身，上下正直，一手上拓，十懇止，陳身烈百兩。抑手如似推物勢，一手向下，如按物，極勢，上下來去，換易四七。去膊內風，兩膊井內冷血，兩腋筋脈攣急。 巢元方在諸病源候論中將大量導引術用于醫學治療，為醫療導引術的發展作出了貢獻。2、孫思邀備急千金要方 A、他繼承了道教“清靜寡欲”的思想，認為養生要善于養性，而養性之要應以“自慎為本”。 B、千金翼方中提出養性要注意精神、

10、愛氣、養形、導引、言論、飲食、房室、反俗、醫藥、禁忌10個方面的內容。 C、適宜的的運動觀：非常重視導引行氣之術。 疲勞 疲勞運動的危害 運動疲勞的恢復方法 寇謙之、陶弘景、孫思邈都不同程度引佛入道，吸收和借鑒佛教的煉養方法，以充實和發展養生學說，如采用禪觀之法以求入靜等。 司馬承禎將佛教中的漸悟、禪定、止觀等方法引入行氣術中，創立了三戒、五漸、七階，系統地解決了練功時入靜問題，且對唐末五代興起的內丹學派“性命雙修”理論產生了較深遠影響。三、佛教對養生的融攝一曰簡緣，二曰無欲，三曰靜心。三戒俱行，即可收心入定，入坐忘之樞要。 三戒：齋戒：澡身、虛心、節食 安處：深居靜室，“內以安心，外以安目”

11、存想：收心斂性，心神寧靜，不受外界干擾。坐忘：忘其形骸，完全入境神解：萬法通神，超脫生死，成仙得道。 五 漸 信敬：修道成真充滿信心，毫不懷疑。 斷緣：斷絕一切世裕塵緣。 收心：收斂心志，固守元神 簡事：有余者亦須舍之、處事安閑，在物無累。 真觀：能人之善察，是由煉功而產生的。 泰定：這是得道的初階。 得道：他所說的修道階次，到此完成。七 階 第一次把傳統養生入靜功夫和精神心理訓練由籠統的禁欲辟害、清靜無為，轉變為有步驟、有系統、循序漸進的訓練方法。 具體方法: 導引、服氣、符水等一類的方術。 修真精義雜論中即有導引術式十余種，符水、絕谷法、服餌方、氣法等 服氣精義論中則有服真五牙法、服氣法、

12、服六戌氣法、服三五七九氣法、養五臟丘行氣法。第四節 傳統體育養生學的興盛時期一、對前人養生資料的匯輯和整理 A、云笈七箋：是宋張君房編輯的一部道教類 書。包括經教宗旨、仙籍語論、齋戒、服食、存思、導引、煉氣、內外丹、方術等。 B、道摳：內容博雜、分類詳盡，有坐忘、周天、服氣、胎息、元氣、調氣、太清等專章，太清養生、眾妙篇等輯錄了很多重要的道教養生與治療導引術資料。C、圣濟總錄：采輯了歷代醫籍并征集民間驗方和醫家獻方整理匯編而成，內容包括運氣、敘例、治法及各種臨床證治和養生等，還記載了道教的養生術及神仙服氣等，如辟谷方法和神仙導引法等。D、明遵生八箋：該書集中國古代養生之大成，內容全面，資料豐富

13、，兼及儒、道、釋、醫，修身養性，起居安樂，氣功導引等各個方面。 E、夷門廣牘：輯錄了前人養生治身之精髓，有氣功導引術多種，如太上玉軸六字氣訣、李真人長生一十六字妙訣、胎息秘要歌訣、八段錦導引訣等。 F、清養生三要、壽世傳真、老琶恒百等 以上養生著述，不只是資料匯集，而且大多對傳統養生理論與煉養術進行了整理，圖文并茂，對傳統養生學的普及和發展起了重要作用。 二、醫家學派的導引治病 A、 金元四大醫家：劉完素、張子和、李東垣、朱丹溪 B、養生導引法：按照不同疾病，提出不同導引方法，記錄導引法近120種 。 C、明醫林類輯要：中風、風痹、心腹病等多種病癥的治療方案中附以導引方法，并輯錄了寧先生導引法

14、、彭祖導引法、五禽戲法、服氣吐納等。 D、 清紅爐點雪：導引、按摩、行氣、吐納等祛病秘訣。 E、明保生秘要:較為詳備地輯錄了醫療導引術，所治病癥多達百余種，功法包括存想、用意、行氣、吐納、導引、按摩、咽津等，其中“歸元”和“行庭”等都是罕見于其他醫典的。 醫家學派提倡醫療導引術，旨在通過導引方法來調節陰陽，疏導經絡，通利血，以達到培本固元、扶正祛邪、治療疾病的目的， 推動了醫療導引術的進一步發展。 三、文人學士中對導引的研習 代表人物： 歐陽修、程顥、程頤、蘇軾、陸游、朱熹明代的王守仁、明末清初的王夫之等對導引行氣進行了研習。 朱 熹推祟靜功煉養 蘇 軾養生訣論、胎息法 歐陽修以自然之道，養自然之生 四、簡便易行的導引養生術 A、陳傳的二十四勢坐功 按照陰陽變化、人體經絡氣血運行規律等進行導引鍛煉。均取坐勢，動作十分簡便，主要用于養生強體。 B、八段錦 北宋末年已有流傳，在發展過程中變化很大，形成了文八段、武八段不同術式。 C、小勞術 宋人蒲虔貫根據古代導引術改編的一套健身法，其動作自然簡便、易行，運動量小，具有實用價值。 養形者，形要小